Cambios en la vestimenta y el peinado del pueblo Zhuang antes y después del matrimonio
Obviamente, la gente Zhuang se viste sin importar la edad, incluidos adultos jóvenes, adultos jóvenes, adultos jóvenes, personas de mediana edad y ancianos, y también hay travestis antes y después del matrimonio. A principios de la dinastía Qing, las mujeres* del grupo étnico Debao Zhuang en Guangxi llevaban el pelo con "flequillo" y las niñas tenían el pelo con sombra en la frente. En el municipio de Longguang, también tenían el pelo del cuello con largas trenzas y moños. A finales de la dinastía Qing, la gente cambiaba su peinado por un moño. Después de casarse, peina el cabello de la frente por ambos lados y, después de dar a luz, péinalo todo hacia atrás. Esto se llama "teñir el cabello". Los trajes modernos de Zhuang también tienen esta función de distinguir edad y estatus, lo que se refleja principalmente en los peinados o tocados de las mujeres. Las mujeres Zhuang en la antigua aldea de Liucheng están vestidas con estilos claramente diferentes, tanto jóvenes como mayores. Las muchachas se cortan el pelo de los hombros y se lo atan en la cabeza con cintas de seda, en forma de dos cuernos; las solteras mantienen el pelo largo y lo atan en dos trenzas, con seda roja al final y flequillo delante de la frente; cortarse el cabello en los hombros y no usar ningún trenzado o anudado; las viudas tenían el cabello largo, una trenza larga o un moño en la parte posterior de la cabeza; las mujeres jóvenes tenían el cabello cortado en forma plana en la base de las orejas y usaban sombreros o sombreros; pañuelos en la cabeza; las mujeres mayores llevaban el pelo largo y recogido en la nuca, se pinchaban con una aguja de plata y luego se ponían un sombrero o un pañuelo en la cabeza.
Para el pueblo Zhuang en el área de Longji, las niñas de tres a cinco años se afeitan la cabeza y se dejan dos mechones de cabello de dos dedos de ancho en las sienes, lo que se llama "taparse las orejas" a las niñas de seis a años; catorce años, con el pelo liso en los hombros, una hilera de "pelo de seda" colgando desde la frente, a la altura de las cejas; una mujer de entre quince y veintidós años, con el pelo largo y rizado en la cabeza, con un gorro de tela por dentro y una gorra. toalla impresa en el exterior, que cubre la mitad. "Cabello de seda" caído después del matrimonio, el "pelo del forro de seda" se levanta y se ata en un sombrero de tela; Sólo encima de las sienes cuelga un pelo largo en forma de lazo, que se llama "pelo curvo". Este peinado está reservado para las personas mayores. Las niñas del área de Longzhou tienen tres peinados: uno es peinar el flequillo, lo que indica que aún no han encontrado pareja, el segundo es peinar el flequillo de la frente hacia la derecha y sujetarlo con horquillas. Si aún quedan flequillos a la izquierda y atrás, significa que estás casado o no tienes hijos; el tercero no tiene flequillo y tu cabello está peinado hacia atrás en un moño, lo que significa que tienes familia e hijos.
Las niñas de Fengshan Changzhou y Qiaoya están envueltas en pañuelos de color blanco puro, con tres hilos multicolores de un centímetro de ancho tejidos en la cabeza y borlas blancas en ambos extremos. * * * Use un pañuelo cuadrado con hilo azul sobre fondo blanco, con colgantes de seda mixta en blanco y negro en ambos extremos; las mujeres mayores usan pañuelos en la cabeza de color azul puro o negro puro sin guirnaldas en ambos extremos; El tocado de las niñas Budai en Wenshan, Yunnan es naranja, y el de las mujeres de mediana edad y ancianas es azul cielo; el satén de color en los puños es rojo, rosa en la mediana edad y verde en la vejez. Las mujeres Zhuang en Wuxuan, Xiangzhou, Liujiang, Wuming, Napo, Donglan y otros lugares tienen que cambiarse de ropa después de casarse.
La maternidad es el criterio primordial para que los roles matrimoniales y de procreación asuman verdaderamente sus responsabilidades sociales. Significa la confirmación de la capacidad de continuar la línea familiar y el establecimiento del estatus patriarcal valorado por la sociedad del clan. El llanto del bebé anuncia una pareja de padres adultos ordinarios, masculino y femenino, logrando la primera elevación del estatus paterno. Para celebrar este importante punto de inflexión, la gente suele arreglarlo mediante varios rituales. Disfrazarse es uno de ellos. Por lo tanto, después de convertirse en padres, la vestimenta de los hombres y mujeres Zhuang también debe cambiar en consecuencia.
Por ejemplo, después de que un hombre Zhuang en Funing, provincia de Yunnan, tuvo un hijo, ya no usaba zapatos crudos que le había regalado su "amante" aparte de su esposa. Como mencionamos anteriormente, después de dar a luz a un niño, las mujeres Zhuang generalmente se atan el cabello en un moño, ya no usan flequillo ni tocados, y su ropa tiende a ser tranquila y sencilla, sin las hermosas decoraciones de la niñez. Este tipo de vestimenta muestra que, como padre, su identidad es diferente a la del pasado y debe tener cuidado con sus palabras y acciones. Entre el pueblo Zhuang, que tiene costumbres de matrimonio y amor libres, el parto es un "corte" importante que permite a los padres mostrar la apariencia de sus mayores y romper con el pasado de recolectar flores y mariposas. Desde esta perspectiva, la ropa, como sistema simbólico, transmite diversa información que no necesita ser expresada o es inconveniente de expresar en el proceso de comunicación no verbal, y su significado es rico.
Los roles ocupacionales son un aspecto importante de los roles sociales y culturales de las personas.
Personas de diferentes profesiones han formado sus propios grupos sociales diferentes y también han formado vestimentas profesionales que pueden identificarse entre sí. Dado que la mayoría del pueblo Zhuang se dedica a la agricultura, su medio de vida es relativamente simple y su cultura está dominada por la autosuficiencia y la cultura del consumo simple, por lo que la división de las ocupaciones sociales no es demasiado complicada. A excepción de los profesionales religiosos que tienen vestimenta relacionada con sus profesiones específicas, las características de vestimenta de otras profesiones, como maestros o sacerdotes taoístas, suelen ser personas comunes y corrientes. Sólo así pueden ponerse uniformes de maestros o túnicas taoístas y realizar sus deberes. clero.
El pueblo Zhuang también tiene algunas costumbres en la vestimenta, como dar prioridad al negro. Consideran la ropa, faldas y pañuelos en la cabeza negros como ropa de fiesta, y solo se usan en días importantes como visitas, visitas a. familiares, fiestas y celebraciones. En algunos lugares, se debe usar ropa negra al casarse para mostrar nobleza y buena suerte. Generalmente se usa ropa blanca en el trabajo, mientras que en casa y en las prisas se usa ropa azul, faldas azules y pañuelos azules en la cabeza. Es común entre todos los grupos étnicos utilizar ropa para expresar o restringir el comportamiento de las personas a modo de advertencia. Aquí, la ropa se ha convertido en una decoración y un símbolo indispensable que expresa roles sociales e identidades específicas, y se ha convertido en un estilo normativo no escrito, intuitivo o simbólico.