¿Cómo es el cielo en la mente de los chinos?
Nosotros los chinos nos hemos alejado mucho de Dios, ¿cómo podemos arrepentirnos?
Incluso representantes famosos del neoconfucianismo (como Mou Zongsan y Xu) creen que aunque no existe una tradición religiosa y cultural independiente en toda la antigua cultura china, ni tradiciones independientes de sacerdotes y monjes, los chinos La nación no nace con falta de espíritu religioso. El énfasis chino en la creencia en dioses o en el cielo es muy evidente en su poesía y libros, y este cielo es también un dios personificado. Al mismo tiempo, los rituales de ofrecer sacrificios al cielo, la tierra y el país siempre han sido valorados por las generaciones posteriores de eruditos confucianos (ver la "Declaración de la cultura china informando al mundo").
Esta observación es realmente reveladora.
Al igual que otras grandes naciones del mundo, nuestros antepasados, especialmente los sabios que crearon la cultura china, eran todos personas que temían al cielo. Sienten una especie de poder, una especie de existencia en sus vidas, que domina todo en el mundo y en la vida. Estos sabios hicieron todo lo posible por descubrir y comprender esta existencia, resumida en una palabra simple pero profunda: "Cielo". O "Emperador", "Cielo", "Dios" y "Dios". Los dichos populares incluyen: "dios", "dios" y "dios".
El tema central de la filosofía china es la relación entre el cielo y el hombre, por lo que también se le puede llamar el "estudio del cielo y el hombre". Tal como dijo Sima Qian: Es hora de comprender los cambios. tiempos antiguos hasta los tiempos modernos. .
Según la investigación de Feng Youlan, la visión del cielo que tenía el pueblo chino en el período de primavera y otoño tiene aproximadamente cinco significados: el cielo de la materia, el cielo de la dominación (o el cielo de la voluntad), el cielo del destino, el cielo de la naturaleza y el cielo de la justicia (o Cielo Moral). Feng dijo: "Los poemas, los libros y Zuo Zhuan, el llamado Camino Celestial en chino oficial, además del espacio material, parece referirse al Camino Celestial gobernante. El día mencionado por Confucio en "Las Analectas" es también el día del fallo."
En las Analectas de Confucio, "Cielo" es la categoría más alta. La palabra "Cielo" se utiliza hasta 18 veces, de las cuales el propio Confucio la dijo doce y media. medias veces. El "Cielo" de Confucio es básicamente un "cielo dominado".
Frente a un "cielo dominado", la actitud básica de nuestros antepasados que respetan el cielo es: respetar el cielo, "temer al cielo" y nunca "engañar al cielo". Las Escrituras dicen: "Teme a Dios y no te atrevas a ser injusto". Confucio dijo: "Un caballero tiene tres miedos: miedo al destino, miedo a los grandes hombres y miedo a las palabras de los santos" (Ji).
Precisamente porque la gente debe temer al Cielo y no engañarlo, surgió el famoso dicho de Confucio: “Si pecas contra el Cielo, tus oraciones serán en vano”. El punto de esa frase definitivamente no es que la oración sea inútil, sino que la gente no debe ofender a Dios. Si una persona ha pecado contra Dios y no corrige su comportamiento, no importa qué palabras use para agradar a Dios, no servirá de nada.
Sin embargo, los sabios chinos son diferentes de los profetas y discípulos de Cristo judíos. La experiencia de este último es: En el principio estaba la Palabra de Dios, y la Palabra de Dios vino a mí; la misma experiencia del primero es: “La Palabra del Cielo no habla”. El "cielo" no habló directamente a los sabios. Aunque Tian no dijo nada, como dijo Mencius, "se expresa en acciones y cosas (Wan Zhang)". Esto crea una situación en la que la gente anhela conocer a Dios y Dios se queda sin palabras. Así que la gente tiene que conformarse con la mejor opción y tratar de entender el "Cielo" a partir de sus "acciones y cosas". Esta comprensión, por supuesto, no puede ser sesgada, defectuosa, errónea ni comprendida verdaderamente.
La tragedia de la historia es que a partir de la dinastía Qin, por un lado, en China, aunque el pueblo todavía mantiene su culto al cielo, lo adora todo y no ofende a ningún dios. Y una persona, el emperador (el emperador), monopoliza el derecho a adorar al cielo, y sólo él puede adorar al cielo. Yuan Zhiming lo dijo bien en “La Colección de Shenzhou”: “Pueblo chino, sois miserables. La persona sentada en el trono en el centro de Beijing no es Dios, sino un mortal como vosotros, nacido con profundo pecado y finitud”, pero tiene un poder ilimitado y desempeña el papel de "Dios en la Tierra".
Por otro lado, el concepto personal de Dios (Cielo) fue gradualmente abstraído y desdibujado a lo largo de la larga historia, y se convirtió en el "principio" de benevolencia, justicia, propiedad y sabiduría en el neoconfucianismo del siglo XIX. Dinastías Song y Ming. Los llamados "principios también son metafísicos" (palabras de Zhu Xi). Y en los tiempos modernos, incluso esta seca "razón" ha sido barrida, diciendo que es una puta idealista. ¿Qué es el cielo? Es sólo una forma de existencia de la materia.
Hoy en día, el "campo" ha desaparecido de la mente de los chinos durante mucho tiempo.
La gente hoy en día es realmente valiente. En cuanto a la conciencia, no tengas miedo. Como dice el refrán, la conciencia es valiosa.
Si una persona no teme a Dios, ¿dónde comienza el arrepentimiento?
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