¿Capítulos seleccionados del ensayo original de Bacon?

Los ensayos de Bacon son un libro que tiene un profundo impacto en la vida. A continuación, he recopilado el texto original del ensayo de Bacon para todos, ¡bienvenidos a leer!

El texto original del ensayo de Bacon: Sobre los celos Capítulo 9)

¡Entre todo tipo de pasiones humanas! , no hay nadie que pueda ser visto como encantador o demoníaco, excepto el amor y los celos. Ambos tienen deseos muy fuertes, crean fácilmente imágenes e ideas y se presentan fácilmente a los ojos, especialmente cuando hay objetos presentes, que son los que conducen al hechizo, si es que existe el hechizo. De manera similar, vemos que los celos se llaman "mal de ojo" en la Biblia; y los astrólogos llaman a la influencia maligna de las estrellas "apariencia maligna" por lo que siempre parece haber personas que admiten que hay una proyección o resplandor de la visión; el comportamiento de los celos es similar. No sólo eso, sino que algunas personas son tan curiosas que dicen que el impacto más severo de los ojos celosos es cuando la persona envidiada está mostrando su gloria y siendo observada porque esta situación también agudiza aún más el corazón celoso. Además, en tales momentos, el espíritu de la persona envidiada a menudo aparece en el exterior y, por lo tanto, es golpeado de esa manera.

Ignoraremos estos puntos misteriosos por ahora, aunque no son indignos de consideración cuando corresponda, y hablaremos de qué clase de personas son más susceptibles a los celos y qué clase de personas son más susceptibles a los celos; la relación entre los celos públicos y los celos ¿Qué diferencia hacen los celos privados?

Las personas inmorales suelen envidiar las virtudes de los demás. Porque si la mente de una persona no se alimenta de su propio bien, se alimentará del mal de los demás y quien carece de uno de los dos definitivamente buscará el otro; Y quien no tiene esperanzas de alcanzar la virtud de otro debe intentar suprimir la felicidad de ese otro para hacer las paces con él.

Las personas curiosas suelen ser celosas. Porque la razón por la que quiere saber tanto de las cosas de los demás nunca es porque mucho trabajo esté relacionado con sus propios intereses, por lo tanto, la razón debe ser porque obtiene una especie de placer teatral al observar las desgracias y las bendiciones; de otros. Y una persona que se dedica a su propio negocio no encontrará muchos motivos para tener celos. Porque los celos son una pasión errante que deambula por las calles más que por casa. Se dice que "no hay nadie que sea entrometido y no tenga malas intenciones".

La gente de la nobleza suele mostrar celos hacia los recién llegados cuando tienen éxito. Debido a que la distancia entre los dos ha cambiado; como una ilusión visual, otros avanzan y yo creo que estoy retrocediendo.

Los discapacitados, los eunucos, los ancianos y los hijos ilegítimos están todos celosos. Porque quien no puede remediar su propia condición debe esforzarse en destruir la condición de los demás, a menos que estos defectos recaigan sobre una naturaleza tan valiente y grande que haría de sus defectos naturales parte de su gloria. o un cojo ha hecho algo tan grande, cuya gloria es como la gloria de un milagro, por ejemplo, el eunuco Narses y el cojo Agesilao y Timur Sí;

De la misma manera, las personas que han experimentado grandes desastres y desgracias también están llenas de celos, porque estas personas, como las que están fuera de temporada, piensan que el daño sufrido por los demás es igual a la compensación. por su propio sufrimiento.

Las personas que quieren salir adelante en demasiadas carreras por impetuosidad y vanidad siempre están celosas. Porque en algunas de aquellas empresas es cierto que muchos no podrían superarlas y en este caso no les faltarían motivos para tener celos; Tal era el carácter del emperador aqueo; estaba muy celoso de los poetas, pintores y artesanos, en cuyas carreras el propio emperador se distinguió un poco.

Finalmente, los parientes cercanos, colegas y personas que comparten el mismo techo son más propensos a sentir celos de sus pares cuando tienen éxito. Porque se puede decir que estas personas prósperas usan su felicidad para mostrar las deficiencias de sus pares y culparlos. Además, estas personas consumadas son recordadas con mayor frecuencia por sus pares, y de la misma manera atraen más fuertemente su atención y los celos se multiplican por el discurso y la fama; Los celos de Caín hacia su hermano Abel fueron muy despreciables y viciosos, porque nadie miraba cuando la ofrenda de Abel era presentada a Dios. Estas son las palabras sobre las personas más celosas.

Ahora hablemos de aquellos que son más o menos envidiados. En primer lugar, para las personas con gran virtud, cuanto más aumenta su virtud, menos posibilidades hay de que los demás las envidien. Porque su felicidad parecía ser lo que merecían; nadie envidiaba el pago de las deudas, pero los que envidiaban eran en su mayoría recompensas sobrepagadas. Y los celos son siempre inherentes a la comparación entre los demás y nosotros mismos; donde no hay comparación, no hay celos, por lo tanto, el emperador no está sujeto a los celos de los demás excepto a los celos del emperador;

Sin embargo, cabe señalar que las personas humildes son más envidiadas cuando alcanzan prominencia por primera vez, y son más capaces de superarla después; a la inversa, las personas con obras meritorias son más envidiadas cuando sus bendiciones duran; Porque en ese momento, aunque sus virtudes permanecieron, su brillo no fue tan brillante como antes; porque se levantó gente nueva y arrojó esas virtudes a la oscuridad.

Los nobles no son muy celosos cuando son ascendidos. Porque ese parece ser el derecho que merecen según sus antecedentes familiares. Y su noble apariencia no necesariamente añade mucho a su felicidad; y los celos son como la luz del sol: son mucho más calientes cuando brilla en orillas peligrosas o colinas inclinadas que en terreno llano. Por la misma razón, aquellos que gradualmente llegan a la cima son menos envidiados que aquellos que de repente alcanzan la prominencia.

Aquellos que asocian su gloria con gran trabajo, cuidado o peligro son menos envidiados. Porque la gente piensa que la gloria de estas personas se gana con esfuerzo, y a veces se compadecen de ellos, y la compasión es siempre una cura para los celos. Así se puede ver a personas en los círculos políticos más profundos y solemnes, en sus elevadas posiciones, siempre lamentándose de lo infelices que son sus vidas y cantando una serie de canciones sobre "cómo sufrimos". No es que se sientan así, pero quieren reducir los celos en sus corazones. Pero este tipo de lamento sólo se refiere a las cargas que otros les imponen, no a las causas en las que ellos mismos han incurrido. Porque no hay nada que provoque más envidia que la búsqueda innecesaria y ambiciosa de una carrera. Una vez más, nada puede destruir más los celos que un gran hombre que permita a todos los que están debajo de él conservar todos sus derechos y su pleno estatus. Porque a través de este método, hubo varios obstáculos entre él y los celos.

Lo peor de todo es que algunas personas tratan su gran riqueza de manera arrogante e irrespetuosa, y son las más envidiadas. Estas personas siempre quieren mostrar su grandeza, ya sea mediante la apariencia exterior o superando toda oposición y competencia, antes de sentirse satisfechos, mientras que las personas sabias prefieren contribuir en algo a los celos, a veces en asuntos que no les preocupan mucho. o abrumar a alguien. Sin embargo, es cierto que si te tratas con honor, de manera sencilla y franca, sin arrogancia ni vanidad, serás menos celoso que si utilizas una actitud más engañosa y astuta. Porque en este último comportamiento el hombre simplemente muestra que es indigno de esa felicidad y parece conocer su propia inutilidad; con ello, en realidad, enseña a los demás a envidiarlo;

Finalmente, para finalizar este párrafo: Ya que dijimos al principio que el comportamiento de los celos tiene un poco de brujería, no hay otra forma de curar los celos excepto la brujería, es decir, deshacerse de eso; La gente lo llama "espíritu maligno" y lo deja caer sobre los demás. Para ello, algunos de los hombres más sagaces y sabios siempre hacen aparecer en escena a un determinado espectador, para que los celos que hubieran recaído sobre ellos mismos puedan trasladarse a esas personas. A veces estos celos recaen en los subordinados o en los sirvientes. ; a veces en colegas o colegas; y así sucesivamente: y para este tipo de cosas nunca faltarán personas que sean imprudentes por naturaleza y hagan cosas buenas. Mientras estas personas puedan conseguir poder y puestos, están dispuestas a pagar cualquier precio.

Ahora hablemos de los celos públicos. Hay al menos algún beneficio en los celos públicos, pero no hay ningún beneficio en los celos privados. Porque los celos públicos son como una especie de exilio al estilo griego, que reprime a algunas personas cuando se vuelven demasiado poderosas. Por tanto, los celos públicos son una especie de control para los grandes, que puede impedirles ir más allá del alcance. Este tipo de celos públicos se llama invidia en latín, y hoy se llama "ira pública"; hablaremos de esto en el futuro en el artículo sobre rebelión; Es una enfermedad del país, como un veneno. Porque así como un veneno puede infectar y dañar una parte que de otro modo estaría sana, si surge la "ira pública" en un país, esta mentalidad contaminará las mejores medidas del país y las convertirá en un hedor.

Por lo tanto, si los políticos mezclan medidas populares con medidas impopulares, no obtendrán muchos beneficios. Porque ese método sólo demuestra una especie de cobardía y miedo a los celos, lo que es aún más perjudicial para el país. Como suele ocurrir con los venenos de todo tipo, si les tienes miedo, los estás invitando a ti.

Este tipo de ira pública parece centrarse principalmente en esos ministros y funcionarios importantes más que en la monarquía o el propio Partido Comunista. Pero esta es una ley confiable, es decir, si la indignación pública contra un determinado ministro es profunda y el propio ministro ha hecho poco para causarla, o la indignación pública se extiende a todos los ministros de un país, entonces, aunque la indignación pública sea oculto, No mostrar la verdad no es bueno para el país.

Estas son las palabras sobre los celos públicos o la indignación pública y su diferencia con los celos privados, de los que ya hemos hablado.

Ahora me gustaría añadir estas palabras sobre la pasión de los celos en general: entre todas las pasiones, los celos son la más apremiante y la más persistente. Porque las causas de las demás pasiones no son más que accidentales; por eso bien decían los antiguos: "Los celos nunca se ausentan", porque siempre están activos en el corazón de uno u otro. Además, se ha observado que el amor y los celos son derrochadores, mientras que otras pasiones no lo son tanto, porque no son tan duraderas como el amor y los celos. Los celos son también la pasión más baja y depravada; por tanto, los celos son el rasgo original del diablo. Al diablo se le llama "el envidioso que siembra cizaña entre el trigo de noche" porque la envidia obra con astucia y en secreto, y muchas veces es perjudicial para cosas buenas como el trigo. Este es siempre el caso.

El texto original del ensayo de Bacon: Sobre el amor (Capítulo 10)

El escenario se beneficia más del amor que de la vida. Porque en el escenario, el "amor" puede proporcionar el material para la comedia durante mucho tiempo, y a veces también puede proporcionar el material para la tragedia, pero en la vida, el "amor" sólo trae desastre; a veces es como una bruja seductora; como una bruja vengativa. Se puede ver que entre todas las grandes figuras, antiguas y modernas, mientras su reputación aún esté en la memoria de la gente, ninguna ha sido seducida hasta el fanatismo en el amor: se ve que grandes personas y cosas importantes. Este tipo de debilidad realmente puede eliminarse. Pero hay que hacer excepciones Antonio, que gobernó la mitad del Imperio Romano, y Apias Claudio, uno de los Diez Cónsules y Legisladores; el primero de estos dos era en verdad un hombre lascivo y extravagante; pero el segundo es un hombre serio y sabio; hombre; entonces parece que aunque este es un amor raro, no sólo puede entrar en el corazón abierto, sino que también puede entrar en el corazón fuertemente guardado si la guardia no está apretada. Epicúreo lo dijo bien: "Nos consideramos un escenario suficientemente grande". Parece que el ser humano que nace para contemplar el cielo y todas las cosas nobles no debería hacer más que arrodillarse ante un pequeño ídolo y hacerse esclavo, aunque éste no sea esclavo de la lengua -como las bestias- sino esclavo del ojos que Dios dio al hombre para un noble propósito. La diferencia, sin embargo, es que el exceso de esta pasión y cómo abruma la naturaleza y el valor de las cosas se desprende de esto: que la exageración prolongada sólo es apropiada cuando se habla de amor, y no en otros asuntos. Siempre es inapropiado hacerlo.

No son sólo palabras; bien decían los antiguos que el principal adulador - con quien todos los aduladores menores se comunican - es uno mismo y, sin duda, el amante es aún más poderoso que este líder de los aduladores; . Porque nunca un hombre orgulloso se valora tanto a sí mismo como un amante valora lo que ama. Así lo decían bien los antiguos. "Es imposible estar enamorado y ser sabio al mismo tiempo." Este tipo de debilidad no sólo es visible en los ojos de los demás, sino no en los ojos del ser amado, al contrario, este tipo de debilidad es más evidente en los ojos del ser amado, a menos que sea el amor de la otra persona; se obtiene la devolución. Porque la recompensa del amor es siempre así. Si no es amor a cambio, es un desprecio escondido en el corazón. Este teorema es cierto. Esto muestra cómo la gente debería tener más cuidado con este tipo de lujuria, porque no sólo hace que la gente pierda otras cosas, sino que ni siquiera puede salvarse a sí misma. En cuanto a otras pérdidas, las historias de los poetas antiguos lo muestran bien; es decir, quienes amaban a Helena abandonaron las recompensas de Eurono y Paraseo. Porque no importa quién preste demasiada atención al amor, renunciará a la riqueza y la sabiduría. El momento en que esta pasión se desborda es cuando el corazón humano está extremadamente débil; es decir, cuando una persona está más próspera o más angustiada, aunque la angustia no se note mucho. En estos dos momentos, el fuego del amor se enciende y se vuelve más apasionado. Esto demuestra que el "amor" es hijo de la "tontería". Algunas personas, incluso cuando el amor debe estar en sus corazones, aún pueden restringirlo y separarlo estrictamente de los asuntos importantes de la vida. Se puede considerar que a estas personas les va muy bien, porque si el "amor" una vez se involucra en los negocios, lo hará; perturba el bienestar de las personas y les imposibilita cumplir sus propios objetivos. No sé por qué, pero los guerreros son los más fáciles de enamorar. Creo que esto es lo mismo que les gusta beber; porque muchas carreras peligrosas requieren entretenimiento como pago. Hay una inclinación y una tendencia secreta en la naturaleza humana a amar a los demás, que, si no se consume en una persona o en unas pocas, se extenderá naturalmente a todos y hará que las personas sean misericordiosas, como sucede a veces entre los monjes. Puedes ver esta situación.

El amor de marido y mujer nutre a la humanidad, y el amor de los amigos perfecciona al hombre; pero el amor excesivo y lujurioso corrompe y degrada al hombre.

El texto original del ensayo de Bacon: Sobre la alta posición (Capítulo 11)

Quienes ocupan altos cargos son triples servidores: servidores del monarca o del país; carrera profesional. Por tanto, no tienen libertad, ni libertad personal, ni libertad de acción, ni libertad de tiempo. El deseo de buscar poder sin libertad, o de buscar poder sobre los demás sin el poder de gobernarse a uno mismo, es un tipo diferente de deseo. Para llegar a una posición alta, el proceso es muy difícil, pero la gente tiene que soportar muchas dificultades para lograr un dolor mayor; para llegar a una posición alta, el proceso es a veces despreciable, pero la gente logra un estatus digno por medios despreciables; La residencia en altos cargos es muy precaria, y su decadencia o muerte, o al menos la oscuridad de su reputación, es algo muy triste. "Cuando llegas al punto en que la persona que eres hoy ya no es la persona que solías ser, ya no tienes motivos para vivir". Es cierto que la gente no puede jubilarse cuando quiere y no se jubilará cuando debería. Por el contrario, la gente es intolerante con la vida de jubilación, incluso cuando son viejos y enfermos y necesitan vivir recluidos, al igual que algunos ancianos de la ciudad, siempre se sientan en la puerta de la calle, aunque este método es menospreciado por la gente. otros. Sin duda, quienes ocupan puestos elevados tienen que confiar en las opiniones de los demás para considerarse felices, porque si los juzgaran por sus propios sentimientos, no se sentirían felices;

Pero si piensan en lo que los demás piensan de ellos, y piensan en cómo a los demás les gustaría ser ellos, entonces parecen felices por la conversación externa, y al mismo tiempo tal vez por dentro. Todo lo contrario. . Porque éstos son los primeros en descubrir sus propios problemas, aunque sean los últimos en ver sus defectos. Sin duda, las personas que ocupan altos cargos se desconocen a sí mismas y, con las prisas del negocio, no tienen tiempo para cuidar de su propia salud física o mental. "Si cuando una persona muere, los demás saben demasiado sobre ella, pero él mismo no lo sabe, entonces la llegada de la muerte será un verdadero desastre". En los altos cargos hay libertad para hacer el bien y el mal; y esta última es una libertad condenable: porque cuando se trata de hacer el mal, lo mejor es no querer, y lo mejor es no poder. Pero tener el poder de hacer el bien es donde radica la esperanza real y legítima. Porque aunque las buenas intenciones son aceptadas por Dios, ante el mundo, si no se ponen en práctica, son solo como un buen sueño y para hacer cosas buenas hay que tener poder y posición, y tener una actitud condescendiente; El mérito y la virtud son los objetivos de la acción humana, y sentir que ya se tienen ambos es un logro autosuficiente. Porque si un hombre puede participar en el teatro de Dios, también puede participar en el reposo de Dios. “Entonces Dios se volvió y miró todas las obras de sus manos, y vio que eran muy buenas” y después de eso fue el sábado.

En el desempeño de tus deberes, ten ante ti el mejor ejemplo; porque la imitación es un conjunto de máximas. Más tarde, después de que haya pasado un tiempo, puedes poner tu propio modelo a seguir frente a ti y examinarte estrictamente para ver si te fue bien en el pasado pero ahora estás retrocediendo. Tampoco ignores los ejemplos de aquellos que han estado en la misma posición pero no estaban calificados; esto no es para mostrar tus propios méritos desacreditando la reputación de tus predecesores, sino para guiarte sobre lo que debes hacer. . Por lo tanto, debéis reformar las malas acciones del pasado sin intimidar ni calumniar a las generaciones anteriores, pero al mismo tiempo debéis establecer reglas para vosotros mismos, no sólo para imitar, sino también para sentar buenos precedentes. Es necesario rastrear las cosas hasta sus orígenes más remotos y examinar por qué y cómo se degeneraron, pero todavía hay que pedir consejo tanto a los tiempos antiguos como a los modernos; preguntar a los antiguos qué es lo mejor; preguntar al presente qué es lo mejor; es el más adecuado. Debe esforzarse por ser regular y coherente en la forma en que hace las cosas, para que los demás sepan lo que pueden esperar, pero no ser demasiado seguro o concluyente y explicar por qué se comporta de la manera que lo hace cuando va contra la corriente; . Explique claramente. Mantenga los derechos de su cargo, pero no plantee disputas legales sobre ellos: más bien disfrútelos en silencio y de hecho que hacer ruido público mediante exigencias y fuerza.

Del mismo modo, mantenga los derechos de los subordinados; y enorgullézcase de ser el primero en mandar, en lugar de enorgullecerse de participar en todo.

Bienvenidos e invitad a ayuda y consejo en el desempeño de vuestros deberes, y no rechacéis a quienes os traen mensajes como entrometidos, al contrario, recíbelos bien; Hay cuatro tipos principales de maldad en los altos cargos: demora, corrupción, grosería y credulidad. En cuanto a los retrasos, debes hacerlo fácil de ver para la gente, respetar el tiempo acordado, terminar lo actual de inmediato y no mezclarlo con cosas innecesarias. En cuanto a la corrupción, no sólo debemos impedir que nuestras propias manos y las de los sirvientes acepten sobornos, sino también que las manos de quienes los piden no ofrezcan sobornos. Porque la virtud que uno practica por sí mismo obliga a sí mismo y a sus servidores, pero la virtud que se predica, unida a una abierta aversión al soborno, obliga a los demás. Lo que se debe evitar no es sólo el hecho de aceptar sobornos, sino también la sospecha de aceptar sobornos. Si una persona es considerada caprichosa o cambia de posición abiertamente sin razones obvias, será sospechosa de corrupción. Por lo tanto, siempre que cambies de opinión o de forma de actuar, admítelo públicamente y hazlo saber al público sobre ello y los motivos de tu cambio. No intentes hacerlo en secreto. Un sirviente o favor que simplemente tenga intimidad contigo y no tenga méritos obvios será considerado como una línea secreta de corrupción. En cuanto a ser grosero, es una forma innecesaria de atraer resentimiento. La severidad engendra miedo, pero la aspereza engendra odio. Incluso en los asuntos públicos, la condena debe ser solemne y no debe ser insultada ni ridiculizada. En cuanto a dejarse engañar fácilmente, eso es peor que aceptar sobornos. Porque los sobornos sólo llegan ocasionalmente, pero si repetidas invitaciones y consideraciones irrazonables pueden conmover a una persona, entonces esta persona nunca se quedará sin tales favores.

Como dijo Salomón: "No es bueno juzgar, porque tal persona doblará la ley por un pedazo de pan". El viejo refrán es muy cierto: "La estación revela el carácter de uno". El estatus revela las fortalezas y las deficiencias de algunas personas. "Si nunca hubiera sido emperador, el general Will habría dicho que era apto para ser emperador". Esto es lo que dijo Tácito de Galba. Respecto a Vespasiano, dijo: "Vespasiano es el único emperador cuya personalidad ha mejorado gracias al poder", aunque la primera frase trata sobre la capacidad de gobernar, y la segunda, sobre la apariencia y las emociones. Cuando la personalidad de una persona mejora debido a su poder, es una confirmación de su personalidad noble y generosa. Como el poder es, o debería ser, la sede de la virtud, y como en la naturaleza las cosas se mueven más violentamente cuando están en su lugar, y más suavemente cuando se mueven en su lugar, así la Virtud es feroz cuando se esfuerza por ascender; , pero es estable y pacífico cuando está en el poder. Todas las acciones para ascender a una posición alta son como subir una escalera de caracol; si hay una facción, lo mejor es que una persona se una a una determinada facción cuando está ascendiendo y se mantenga neutral cuando ya está ascendiendo. Debes tratar los nombres de tus predecesores de manera justa y con cuidado, porque si no lo haces, entonces será una especie de deuda y ellos tendrán que pagarte cuando fallezcas en el futuro. Si tiene colegas, respételos y prefiera llamarlos cuando no quieran que los llamen que negarse a verlos cuando tienen motivos para querer que los llamen. No sea demasiado cohibido ni demasiado consciente de su estado en las conversaciones y respuestas privadas a los solicitantes; en cambio, es mejor dejar que la gente diga: "Él es una persona diferente en el desempeño de sus funciones".