¿Cuáles son las condiciones para convertirse en monje?
"Biografía de la Sangha" (23, 418) dice que si eres demasiado mayor, tendrás más de setenta años, si tienes menos de setenta años, no podrás hacer lo que desea y necesitará ayuda para la vida diaria. Si tiene más de setenta años y todavía puede hacer cosas, nadie le escuchará. Si una persona alcanza la edad de setenta años, está sana y puede practicar diversos karmas, puede convertirse en monje. Si eres demasiado mayor, no deberías convertirte en monje. Si ya eres monje, no te deberían echar de tu casa. Si uno quiere ordenarse como monje, no debe ir más allá de los límites de Vairocana.
El segundo es un marido, de voluntad fuerte, capaz de soportar las dificultades y soportar el trabajo duro. La respuesta es "sí". Sólo entonces podrán ser aceptados.
3. Permiso de los padres
4. Crecimiento de los niños: permiso de los padres
"Ley de las cuatro partes" (Volumen 1, página 810) Hijo del rey Tuoli Dhara Nanda también se hizo monje. Fue a ver al Buda lleno de tristeza y lágrimas. El Buda le dijo: "Mis padres han pagado mucho por su hijo, criándolo y esperando que crezca. Pero ahora que se ha ido, no le permitirán convertirse en monje.
El rey Suddhodana escuchó que Rahula se hizo monje, esperando que el Buda ordenara a sus padres que no lo escucharan y le impidieran convertirse en monje (Ten Vinaya (21, 152), p. 3, 104) (1035) Si un. persona se convierte en monje, debe luchar antes de convertirse en monje. Si no obtiene el consentimiento de los padres primero, será contrario a la ley. :792) Si tus padres se enteran de que has regresado al mundo secular y luego quieres convertirte en monje, debes decírselo a tus padres, a menos que escuches que eres monje, no puedes convertirte en monje si te dicen: "Si. Si no quieres ayudarme, quemaré la casa del templo". Si existe tal dificultad, no es pecado ayudar a los monjes.
4. Ningún otro precepto
Después de recibir los preceptos de Buda (incluidos los cinco preceptos y los ocho preceptos de la ropa blanca), entre los cuatro preceptos de las relaciones sexuales, matar, robar y mentir, si cometes otro precepto, es decir, abandonar gradualmente la playa de Buda. , de ahí el nombre de infractor lateral.
Se dice en la "Ley de los Cinco Puntos" (17, 118) que si un monje no abandona los preceptos y se dedica a la fornicación, se dirá que ha violado los preceptos. preceptos en el futuro, no puede renacer en el budismo y no debe recibir la ordenación completa con los monjes; si ya ha recibido la ordenación completa, debe ser destruido y abandonado. Al recibir la ordenación, debes preguntar: "¿Vas a hacerlo? ¿Conviértete en monje primero y practica Brahma?
El Lankavatara Sutra (1:569) dice: "Como dijo el Buda, a aquellos que violan los preceptos no se les permitirá salir de casa, ni se les permitirá recibir los preceptos completos. Si una bhikshuni viola la impureza polyya, abandonará sus preceptos y se convertirá en un ser humano, y podrá convertirse en monje y recibir los preceptos completos.
Los preceptos del Buda (13, 598a) son: ha violado el. preceptos en las cinco o diez escuelas anteriores. Aquellos que han violado los preceptos deben romper los preceptos pesados; si violan cualquiera de los otros cuatro preceptos, no se les debe dar una profecía antes de recibirla, deben romperla;
"Preceptos de la Sangha". (4:1040b) Si alguien viene a ver al monje, Bichu debe preguntar: "¿Alguna vez has violado los cuatro preceptos? Si no preguntas, es una violación de la etiqueta.
5. En ese momento, el monje novicio vestido de blanco no estaba practicando como bhikshuni.
En "Four-Fun Law" (34, 811), un bhikkhu dijo que allí Era un hombre con sotana blanca junto al río oscuro**** La gente preguntaba cómo sabían sobre la prostitución, y la respuesta fue que yo soy uno de ellos. El Buda dijo: "Cualquiera que ofenda a un bhikshuni no tiene ningún beneficio en nuestro Dharma y no debe recibir la gran ordenación con los monjes. Si es un monje y ha recibido la gran ordenación, debe ser destruido y abandonado.
《 Shan Shuo" (17:792) dice: "Si ofendes a una bhikshuni, cometerás adulterio en tres lugares. Si tocas a un bhikshuni, eso no te impedirá convertirte en monje. Si obligas a una monja a vestir ropa blanca, también estás cometiendo adulterio contra una bhikshuni. No puede convertirse en monje. Si una monja está feliz de vestir ropas blancas y cometer adulterio, eso no le impide convertirse en monje. Si lo primero no es bueno, no se te permite convertirte en monje; si lo segundo no es bueno, eso no te impide convertirte en monje. Si una mala monja o novicia es mala persona, eso no le impide convertirse en monje.
Sexto: El motivo para convertirse en monje es puro (no el corazón de un ladrón)
Reunirse en la Sangha para obtener comida y ropa, escuchar a escondidas los preceptos, el karma y el Dharma de los monjes. prácticas, aceptando el respeto y favores de los demás, y llamándolos Vivir para ladrones.
"Cuatro Partes de Vinaya" (34, 811) Cuando todos tenían hambre, un hereje vio que el Buda y los monjes tenían muchas ofrendas, pensando en la conveniencia de conseguir estos alimentos sin convertirse en monje, se afeitó. Se puso la cabeza y se puso una sotana. Sosteniendo un cuenco de limosna, entró entre la multitud para comer. Los monjes le preguntaron: "¿Cuántos años tienes? ¿Cuándo te convertiste en monje? ¿Quién es el monje zen? Nadie lo sabe. Si entras. el Tao con un corazón de ladrón, no serás de ningún beneficio para mi Dharma, y no deberías estar aquí. Los miembros de la familia deben recibir la ordenación; si un laico ha recibido todos los preceptos, debe ser expulsado (Ten Chan Vinaya (21, 153))
"Sangha Vinaya" (23, 417) dice: Antes de entrar en Uposatha, si un monje tiene buenas intenciones, puede convertirse en monje y recibir la ordenación completa si ha entrado en el Ser Uposatha. -Orden, es un ladrón y no puede salir de casa y recibir la ordenación completa. Si una persona se pone su propia sotana para buscar refugio, si no lo ha hecho antes, puede hacerse monje. es un ladrón, no debe ser monje. Si es monje, debe ser expulsado de la familia.
"Sangha Vinaya" (23, 417) Si un recluso escucha los preceptos y. es un principiante en el aprendizaje de los preceptos, no podrá recibir los preceptos completos; si está aburrido, somnoliento o no recuerda el primer y segundo estudio, uno debe recibir los preceptos completos. decidido e iluminado (no separar las doctrinas internas y externas)
Recibir preceptos para los no budistas, regresar a los no budistas, regresar a los preceptos y nuevamente aquellos que regresan al camino monástico tienen ambiciones débiles y. son conocidos como aquellos que juzgan el camino interior y exterior. Él no es una herramienta del Buda, y el Buda no le permite hacerlo.
"Ley de las Cuatro Diversión" (34:807). [Después de convertirse en monje, ingresa al mundo exterior. 】 Después de convertirse en monje y querer volver a serlo, el Buda dijo: "Esta persona rompe el camino interno y externo y no beneficia a nuestro Dharma. Aquellos que lo tienen los que no recibieron los preceptos completos, no deben recibir los preceptos completos; aquellos que han recibido los preceptos completos deben ser destruidos y desechados."
"Buitres y Leyes" (13:598) dice: "Si un laico usa túnicas de dharma pero no puede regresar al mundo secular o renunciar a sus preceptos, pero se quita sus túnicas de dharma, entonces podrá abandonar el mundo.
8. Físicamente sano (no Huangmen, dos raíces)
Huangmen: se refiere a los seis tipos de no masculinos: crudo, Jian, Bian, mitad. y cortado. "Feihuangmen" significa "no" (no se permite cometer adulterio). "犍" significa que la raíz masculina nace con una forma rota, o está podrida debido a una enfermedad, o está rota por los insectos. significa que el pene masculino aparece debido a los celos al verlo tener relaciones sexuales. "Media luna" puede ser causada por la lujuria de otros, "medio mes" no puede ser raíz masculina "Roto" significa que alguien más o uno mismo. Rompió la raíz masculina.
"Huangmen" no es un arma taoísta debido a su mente débil.
"Cuatro reglas divertidas" (35, 812) Había un monje de Huangmen que recibió el equipo y dijo a los monjes, novicios guardianes del jardín y monjes novicios: "Vine a hacer esas cosas, y Ellos respondieron: ¿Para qué hacer algo si se pierde? Cuando salió del monasterio en la Puerta Amarilla, tuvo relaciones sexuales con vacas y ovejas y cometió adulterio, y los monjes se rieron de él. El asceta Shizi también estaba en la Puerta Amarilla, y un hombre tuvo relaciones sexuales con él y cometió adulterio. La Puerta Amarilla no es de utilidad para mi Dharma, y a los monjes no se les permite ser reconocidos. Si los monjes son reconocidos, deben ser destruidos y descartados. (Los Diez Cantos Sutras (21, 153) dicen: "Aquellos que no se conviertan en monjes seguramente recibirán bendiciones si están calificados").
"Cuatro puntos" (35:812) se refiere a los siguientes puntos: 1) Puerta amarilla cruda; 2) Puerta de Genhuang; 3) Evitar la puerta amarilla; 4) Cambiar la puerta amarilla; amarillo 6) Puerta amarilla en forma de media luna; 7) Puerta amarilla en forma de media luna; 12) Puerta amarilla en forma de media luna; ) Puerta amarilla en forma de media luna 14) Puerta amarilla en forma de media luna. Ya no deberían ser ordenados y no deberían ordenarse con otros practicantes; si ya lo han hecho, deberían ser eliminados y abandonados. Al recibir preceptos completos, primero debes preguntar: "¿Eres tu marido? Los dos tienen la misma naturaleza".
Persona de doble forma: Significa que el cuerpo tiene dos raíces masculina y femenina, las cuales No son tolerados por las dos personas, y la ambición es débil y el temperamento no es fuerte, por lo que no se les permite tomar los preceptos.
La "Regla de las cuatro partes" (35:813). dice que los que toman forma de hombres y mujeres deben ser destruidos y abandonados
9. : No culpable del delito grave de matar a su padre o a su madre
"La Ley. de Cuatro Partes" (35:813) Un hereje mató a su madre. Después de matar a su madre, siempre estaba muy triste.
Después de matar a su madre, a menudo se sentía triste por la muerte de su madre y decía: "¿Quién puede quitarme esta tristeza?". Más tarde, recordó que los monjes y eruditos budistas habían practicado muchas buenas prácticas y que quería convertirse en monje. Cuando llegó al templo, el bhikkhu dijo que era el Rey Dragón y le preguntó qué clase de persona era. Él respondió: "Soy el Rey Dragón. Si una persona que mata a su madre no se ha convertido en monje, debe hacerlo. no convertirse en monje; si ya se ha convertido en monje, debe ser abandonado (La razón para matar a su padre también es la misma. (Igual que arriba) ("Ten Chanting Vinaya" (21, 154))
"Lejia" (1, 566) Si una persona quiere matar a su madre, no se le permite tomar los preceptos completos. Si quiere matar a sus parientes restantes, puede tomarlos con el monje. preceptos. Matar a la madre mata al padre, y lo mismo ocurre con un Arhat. Se señalaron entre sí que esta era la residencia de un Arhat. Uno de los monjes fue asesinado aquí. un Arhat. Él mata a la gente sin distinción." Me preguntó cómo lo sabía y respondió que yo era uno de ellos. Si una persona mata a un Arhat, no puede convertirse en monje, y si ya se ha convertido en monje, debe ser destruido y rechazado.
"Xue Ji" (4, 1040) Si alguien viene a buscar ayuda de un monje, Bi Chu debe preguntar: "¿No vas a matar al Arhat? Si no preguntas, están violando la ley."
Buen hombre (17:792) Si matas a una persona con tres frutos, no hay problema en convertirte en monje. Si un animal quiere matar a un Arhat, no lo hará. ser pecado.
XI. Es un ser humano, no un ser no humano o un animal.
Seres no humanos se refiere a personas que cambian su forma humana para tomar. los preceptos, como dioses, fantasmas, etc.
Animales: personas que pueden cambiar y tomar los preceptos en su forma humana
"La Ley de las Cuatro Partes" (35). , Parte 812): El Rey Naga vivió durante mucho tiempo. Se sintió disgustado cuando pensó en cuándo sería liberado, por lo que se transformó en un joven laico y se convirtió en monje mientras salía a caminar (hay dos situaciones en. que un dragón no abandona su verdadera forma: en el sueño y en la lujuria), el naga se dejó dormir, su cuerpo se hinchó, llenó la habitación y se estiró por la ventana. El monje regresó a la habitación, tocó el del dragón. cuerpo con la mano, y cantó en voz alta: "Serpiente, serpiente, serpiente". El rey dragón volvió en sí, sentado en el asiento de loto, con el cuerpo erguido y la mente clara. Si eres un animal, ¿quién eres? ? No te beneficiarás del Dharma; si aún no te has convertido en monje, no se te permitirá recibir las herramientas de los monjes; si has aceptado las herramientas de los monjes, serás destruido y rechazado (Regla de Fives) (17, 117ff. ))
"Regla de los Cinco Puntos" (17, 117ff.)
Había un Asura que estaba cansado de la vida, la vejez, la enfermedad y la muerte, Entonces tomó forma humana y se escapó de casa, comiendo la comida de alguien, e incluso comió comida para siete personas, pero no estaba satisfecho. En ese momento, pidió comida y se comió la comida de quinientas personas. Buda dijo: "En mi Dharma, los no monásticos no deberían estar aquí. Las familias se ordenan juntas". Quienes ya han tomado los preceptos, deben abandonarlos. Al recibir la ordenación, debes preguntar: "¿Eres un ser no humano?"
"Ten Chanting Vinaya" (21, 154) dice: "A un dragón no se le permite recibir la ordenación completa de un monje". ". Si haces esto, romperás el precepto. Lo mismo ocurre con todos los seres no humanos.
Dijo: "Sramana y los eruditos son todos deudores". Dijo: "No permito que los deudores se conviertan en monjes".
"Diez reglas del canto" (21, 152a) Si el deudor no es liberado por el deudor, no debe convertirse en monje. Si quieres convertirte en monje, buena suerte y buena suerte.
13. Los que no son esclavos y tienen condición de libres.
"Regla de las cuatro partes" (34, 807) Un esclavo fue sorprendido por su amo mendigando, porque el rey Pingsha enseñó que las personas libres entre los ascetas no tenían dificultades, por lo que el amo lo dejó ir. El Señor dijo enojado: "Los reclusos y los eruditos son todos esclavos. No puedes salvar a los esclavos, si los salvas de acuerdo con el estado de derecho". "La Biografía de Sheren" (3, 1033) dice: "No puedes salvar a los esclavos y marcharte". hogar." Si alguien pregunta, pregúntale: "¿Eres esclavo? Si sales con un esclavo, estás violando la ley".
Decimocuarto: No oficiales (funcionarios no gubernamentales)
"Regla de las Cuatro Partes" (34, 811): Hubo un general valiente y capaz que se hizo monje en el Reino del rey Ananda de Bosnia. Como monje, la gente del Reino de Ananda se rebeló en ese momento. Cuando descubrieron que se había convertido en monje, ridiculizaron a los ascetas y novicios. Los funcionarios no podrán ser condenados. (Tratado de los Cinco Puntos (17, 116)) El rey dijo enojado: "Mis soldados matarán pronto a los ascetas. Si hay más funcionarios, romperé las costillas de sus monjes y les cortaré la lengua a Agasapa". azotarlos ocho veces con Gesar y expulsarlos del país junto con otros monjes)
Sólo hay cuatro tipos de monjes (24, 420 arriba): famosos pero no famosos, ricos y famosos, y Entre ellos, los que son famosos pero no tienen salario no serán escuchados en su propio país, y otros no escucharán sobre ellos
"Asuntos varios" (Parte 16, 280) sí. No enviar ministros para que se conviertan en monjes, pero cuando vengan a pedir ayuda, deben preguntar si son ministros del rey. Si se hacen monjes sin pedir ayuda, es contra la ley. Nadie lo conoce. , por lo que se le debe permitir convertirse en monje.
15 No es un fugitivo.
"La Ley de las Cuatro Partes" (34, 807) Un ladrón escapó de la prisión. y se convirtió en monje, el carcelero sospechó que los ascetas y campeones estaban reuniendo ladrones, por lo que se negaron a hacerlo.
"Ley de los Cinco Puntos" (17:115b) Un bhikkhu que recibió el Precepto del Ladrón Abi. Fue a la ciudad a pedir comida. Cuando el taoísta lo vio, dijo: "Mátenme". Mis familiares me robaron mis propiedades, me arrestaron y se las pagaron a los funcionarios. No salves a los ladrones.
"Ley de los Cinco Puntos" (17:115b) Un ladrón estaba cansado de hacer malas acciones y quería hacerse monje y tomar la ordenación. Buda los escuchó y los llevó a un lugar desconocido.
Cosas varias (17:284) Si eres un gran ladrón, no puedes convertirte en monje. Si una persona es un gran ladrón, no debería convertirse en monje. Si alguien viene a pedir ser monje, primero debe preguntar: "¿No eres un ladrón? Si no preguntas, violarás la ley del Buda".
"La biografía del Buen Hombre" (16,790) dice: "Si eres un ladrón, simplemente no te hagas monje. Si eres un ladrón del país, si no tienes intención de convertirte en monje, puedes convertirte en monje y eliminar las preocupaciones por el país. Cuando el rey se enteró, también se alegró mucho. Si una persona sufre de latigazo cervical y caduceo, no puede convertirse en monje. Si el delincuente usa el hierro como personaje, no podrá salvar a los monjes; si es castigado, no podrá convertirse en monje.
16. Personas sanas (aquellas que no están gravemente enfermas o que se han convertido en monjes con el fin de curar enfermedades)
"Si Fen Lv" (34, 808b) dice que cinco enfermedades surgen de Mojie En el reino de Buda, el niño puede curarlo, pero aquellos que quieren donar dinero o mantener a su familia con su cuerpo y su esposa no pueden curarlo. Sólo el Buda y el Bhikkhu Sangha pueden curarlo. Los que están enfermos salen de casa y los que no están enfermos salen. Cuando los jainistas se enteraron, se sintieron muy tristes y fueron a buscar al Buda. Aquellos con las cinco enfermedades no pueden tomar los preceptos (sexo, ántrax, blancura, sarna y estupidez)
"Sangha Vinaya" (Parte 24, 420). , carbunclo, hemorroides, lepra, Aquellos que no se curan de enfermedades, malaria, tos, epilepsia, fiebre, viento, edema o hinchazón abdominal no deben salir de casa si ya se han convertido en monje. Reconocer que es budista, tratar. él como budista, y trátelo como budista
Diecisiete: miembros, cinco sentidos y facultades
Cinco puntos (17:119) Aquellos con manos, pies, orejas, narices, dedos, raíces masculinas, cabezas rotas, ojos rotos, los de látigos, los de mala cara, los de condenas oficiales, los de cojera y pérdida de la voz, los de agallas internas y externas, los de cuerpo encorvado, los que tienen el cuerpo encorvado, los ojos torcidos, una persona manca, una persona con brazos parciales, una persona muda, una persona sorda, sorda, sordo-ciega, enferma, epiléptica, vieja, fea e irrespetuosa, se dice que son mudos, sordos, ciegos y enfermos, los enfermos mentales, los viejos, los indecentes, los feos y los que insultan a los monjes no pueden abandonar el monacato. Si es así, serán llamados a recibir la ordenación completa como monjes Tujiluo.
Sangha (Parte 24, 421) A aquellos que no son buenos, como los ciegos, los jorobados, los cojos, los que tienen caries, los que tienen cabezas de calabaza, etc., no se les puede permitir convertirse en monjes. Si ya es monje, no debe ser expulsado de la familia.
"Diez reglas del canto" (54, 397) No se le permite recibir la ordenación con personas sordas y mudas, y sí. No se le permite recibir la ordenación con un número suficiente de personas.
La Sangha (4, 1041a) no ordena a aquellos que están incompletos. Si lo hace, comete el pecado de desobediencia al Dharma: sin manos, sin dedos, sin pies, sin boca, sin labios, sin sentidos, cojo, sin ojos, cintura doblada, enano, hiel en el cuello, mudo, sordos, enfermedades del agua, deseo sexual excesivo, lesiones de mujeres, lesiones por objetos pesados, lesiones por caminar en carreteras, incapacidad para controlar el control de los intestinos y la vejiga, sarna y otras enfermedades. (Varias columnas)