Datos de Dai, Jingpo, Achang y De'ang
El pueblo Achang es hospitalario, respeta a los mayores y ama a los jóvenes, y tiene una excelente etiqueta tradicional. Cuando un invitado va a casa a tomar una siesta, el anfitrión debe entretenerlo con buen vino y té, y debe ser cortés con la mesa al comer. Si el huésped es joven, podrá negarse a sentarse al lado o debajo del asiento. Al brindar y servir té, no seas grosero, acepta. La gente de Achang tiene la costumbre de persuadir a los invitados a comer, independientemente de si pueden beber o beber té, temen que los invitados no lo acepten. Al persuadir a los invitados a comer, sin importar si están llenos o no, lo tienen. extender las manos y sostener el cuenco juntos; saludarlos con ambas manos o ponerse de pie para saludar. Por lo general, pedir comida es simbólico, y expresar sentimientos o incluso cantar canciones populares es el verdadero motivo para recibir a los invitados. Cuando el pueblo Achang disuelve sus votos matrimoniales, deben devolver las fotografías y el cabello prometidos. Evite quemar fotografías y cabello, ya que esto puede enfermar gravemente a las personas o incluso volverlas locas después de quemar fotografías y cabello. El pueblo Achang comparte el mismo apellido y evita el matrimonio. Existe una costumbre a la hora de buscar marido. El hombre que llega a la casa debe cambiar su nombre por el apellido de la mujer. La boda duró 3 días. Durante la boda, los novios se acercan a la mesa y sirven té azucarado. Después de que los invitados lo beben, ponen algunas monedas en la taza. En el banquete de bodas de los hombres y mujeres jóvenes de Achang, primero se invita al tío de la novia a sentarse en la cabeza y también se coloca un plato de platos fríos mezclados con sesos de cerdo. Después del banquete, el tío le dará a la novia una pata trasera de 4,5 libras con cola de cerdo, que se llama "carne extranjera" para demostrar que la novia nunca debe olvidar la bondad de la familia de sus padres. El pueblo Achang tiene un historial de robo y fuga del matrimonio. El robo generalmente es causado por las siguientes dos razones: primero, el amor entre un hombre y una mujer es profundo y los padres de la niña no están de acuerdo, por lo que tienen que aceptar el robo del niño, lo que obliga a los padres de la niña a aceptar después del hecho. ; segundo, después del compromiso, la chica incumple su palabra y el chico no está dispuesto, no tuve más remedio que agarrarlo y obligar a la chica a someterse. La fuga de un matrimonio suele ocurrir cuando los padres no están de acuerdo, por lo que los amantes tienen que huir de ambos para luchar por la libertad del matrimonio. Debido al cambio de épocas y conceptos, las costumbres antes mencionadas básicamente han desaparecido. El pueblo Achang se casa por orden de antigüedad. Por ejemplo, si el hijo mayor no está casado, el segundo hijo o hija no puede casarse, si la hermana mayor no está casada, la hermana menor no puede casarse antes que la hermana mayor. Si el hermano menor se casa antes que el hermano mayor, se debe realizar una "ceremonia de cruce" y se le debe dar algo de dinero al hermano mayor para que exprese disculpas y respeto. Cuando los niños Achang se casan, necesitan pedirle a dos ágiles dotes que los ayuden a sostener el paraguas. Porque cuando el novio está a punto de entrar a la casa de la niña, las jóvenes del pueblo de la novia le echarán agua desde ambos lados del alero. Si el novio se moja, lo menospreciarán. Si el novio no toca una gota de agua, incluso el novio que lo acompaña estará orgulloso. Se dice que el paraguas es una herramienta para proteger al novio de cualquier daño. Hace mucho tiempo, la tribu Achang tenía una hermana pequeña llamada Mila. Cuando tenía seis o siete años, sus padres murieron y ella dependió de su hermano para sobrevivir. Cuando tenía dieciséis años, sus dos hermanos se separaron y ella vivió con el hermano mayor. Un día, una familia llamada Rana de fuera del pueblo vino a proponerle matrimonio al hermano de Mira. Porque los jóvenes que quieren casarse con Mira suelen ser mimados, tener mal carácter y no saben ni calcular los gastos. Para casarse con Mira, la familia Rana le hizo un generoso regalo de compromiso. Una vez que los dos hermanos se dieron cuenta de que, aparte de la dote, todavía quedaba algo de utilidad, aceptaron de inmediato. Mira miró a este joven. A ella le gusta un joven llamado Rashe. Después del dúo, los dos intercambiaron votos y acordaron una fecha para su próximo encuentro. Los dos hermanos de Mila se mostraron muy reacios a saber que Rashe había secuestrado a su hermana y que la familia Rashe había enviado todo el precio de la novia. Las dos cuñadas estaban celosas de que Mira hubiera encontrado a un joven tan hermoso y capaz, por lo que echaron más leña al fuego y los dos hermanos querían matar a Lashio. El día de la boda, aún era temprano y Rashe llegó al pueblo de Mila. Pero los dos hermanos de Mila se negaron a dejarlo entrar, diciendo: "Lashe se lleva a la gente por la noche y sólo puede entrar a la casa después del anochecer. Finalmente, cuando oscureció, los amigos de Lashio encendieron petardos, tocaron la suona y entraron felices". La casa de Mira. Lasher felizmente tomó la iniciativa y estaba a punto de hacer una reverencia. De repente, varios recipientes de agua fría cayeron desde ambos lados de la terraza. Dos luces blancas destellaron frente a sus ojos y la serpiente gritó y se desplomó en el suelo. Mira se estranguló hasta morir después de escuchar la noticia. Más tarde, para proteger la seguridad personal del novio, la gente sostenía un paraguas para proteger al novio del viento y la lluvia cuando llegaba a la puerta de la casa de la novia. Esto se llama: el paraguas protege al novio para proteger la suya. todo el cuerpo. Por lo tanto, este paraguas especial es en realidad el amuleto del novio de Achang. El pueblo De'ang es una minoría étnica en China. (Ver imagen en color) Se hace llamar Da'ang. También se divide en ramas como Ruomai, Liangmai y Bubuli. En conjunto se les llama Benglong en chino. En septiembre de 1985, con la aprobación del Consejo de Estado, se cambió el nombre a grupo étnico Deang. Está disperso en cinco condados y una ciudad en la prefectura de Dehong y los condados bajo la jurisdicción de Baoshan, Lincang y Simao. La montaña Sanhe en el condado de Luxi y Longjun en el condado de Zhenkang son lugares donde el pueblo Deang vive juntos. La población es 12.295 (1982). Se habla el idioma Deang, que pertenece a la rama Wa Deang de la familia de lenguas Mon-Khmer de la familia de lenguas austroasiáticas. Se habla tres dialectos, Bulai, Jomai y Naang. Nada que decir.
La denominación "Longbeng de origen clan" se vio por primera vez en la "Colección Myanmar" escrita por Wang Chang de la dinastía Qing. El pueblo Pu de las dinastías Han y Jin, y el pueblo Mangman, Puziman y Wangcuiman de las dinastías Sui y Tang son los antepasados de los actuales pueblos De'ang, Wa y Bulang. Se rindió sucesivamente a Nanzhao y Dali en las dinastías Han, Jin, Tang y Song. Después de la dinastía Yuan, sus antepasados se convirtieron en vasallos de Dai Tusi. Lucha antiimperialista y antifeudal A principios del siglo XIX, el pueblo De'ang resistió la opresión y el gobierno de los jefes Dai en Mangshi y propuso el lema "Injusticia oficial, matar funcionarios para resolver la injusticia". Estalló un levantamiento armado a gran escala con el pueblo Dai, que duró varios años. Al final, con el apoyo del gobierno Qing y los terratenientes Han en Mangshi, el levantamiento fue reprimido. En los tiempos modernos, los pueblos Deang y Jingpo han luchado contra la invasión imperialista británica del oeste de Yunnan, China. Durante la Guerra Antijaponesa, los invasores japoneses invadieron la región china de Dehong desde Myanmar. En ese momento, el pueblo De'ang en las áreas ocupadas se unió a un grupo guerrillero de más de 2.000 personas organizado por los pueblos Han y Dai, y libró muchas batallas contra los invasores japoneses con pistolas de bronce, cuchillos largos y ballestas. Después de la victoria de la Guerra Antijaponesa, las aldeas Deang organizaron fuerzas de autodefensa para resistir el gobierno del Kuomintang. Después de que el Ejército Popular de Liberación entró en Yunnan, el pueblo De'ang ayudó activamente al Ejército Popular de Liberación a aniquilar a las tropas del Kuomintang que huían, marcando el comienzo de la liberación del pueblo De'ang. Antes de la fundación de la República Popular China, el pueblo De'ang estaba gobernado por los jefes feudales del grupo étnico Dai, y la mayoría de sus líderes eran hereditarios o nombrados y destituidos por los jefes. El jefe se llama Dagang (llamado jefe de pandilla por el pueblo Han), que equivale al jefe de un municipio y tiene jurisdicción sobre varias aldeas. Cada aldea tiene un Dajigang (llamado Jefe de Pandilla por el pueblo Han), y otros líderes, como Dapulong y Dajige, ayudan a Dajigang a manejar todos los asuntos de la aldea y asignan dinero y comida para brindar. El pueblo De'ang está directamente bajo la jurisdicción de los funcionarios de la montaña Jingpo (ver Sistema oficial de la montaña Jingpo) y debe pagar ciertos impuestos de seguridad, trabajo oficial, grano oficial, etc. A los funcionarios al pie de la montaña, también les pagó impuestos exorbitantes e impuestos diversos al gobierno del Kuomintang. A principios del siglo XX, la familia Deang aún conservaba las características de una comuna de familia extendida patrilineal: cada familia extendida estaba compuesta por varias familias pequeñas emparentadas por sangre durante tres o cuatro generaciones, que vivían en una casa grande y dirigían una labor colectiva. y vida de consumo. Posteriormente, debido al establecimiento gradual de la propiedad privada de la tierra, el desarrollo de la economía individual, el impacto de las monedas extranjeras sobre productos básicos, el surgimiento de la usura, la mano de obra contratada y la renta física de la tierra, las familias numerosas se desintegraron gradualmente y se formaron familias pequeñas individuales. La costumbre cultural del pueblo De'ang es la monogamia y las personas con el mismo apellido no se casan. Hombres y mujeres disfrutan de libertad de amor antes del matrimonio, y las niñas también tienen cierto grado de autonomía para elegir cónyuge, pero al final todavía tienen que obtener el consentimiento de sus padres. Al casarse, el hombre debe entregarle a la mujer una determinada dote. Si la pareja no está de acuerdo y el hombre exige el divorcio, siempre que pague unos kilogramos de arroz y unos yuanes y le pida al líder de la aldea que sacrifique el árbol sagrado, podrá notificar a la mujer que regrese a la casa de sus padres. Si la mujer solicita el divorcio, debe compensar al hombre por su dote. Se han producido cambios desde la fundación de la Nueva China. El pueblo De'ang tiene bordados y tallas ricas y coloridas, incluidos cuentos de hadas y folklore que exponen los crímenes de los gobernantes reaccionarios y elogian el amor de los trabajadores. Por ejemplo, "La melodía del Lusheng" y "La melodía del salvador", que reflejan la tragedia del amor entre hombres y mujeres, son muy conmovedoras. Los instrumentos musicales están influenciados por los pueblos cercanos Dai, Jingpo y Wa, y también se utilizan gongs y tambores con patas de elefante. Los instrumentos orquestales incluyen flautas cucurbitáceas, flautas, instrumentos menores de tres cuerdas e instrumentos menores de cuatro cuerdas. El tambor de madera es un tambor corto único con una cabeza ancha y pies estrechos. El baile se acompaña de tambores de madera, llamados tambores de madera. Las mujeres de diferentes ramas visten de manera diferente y se pueden identificar por el color de las rayas horizontales de sus faldas. Se pusieron cardigans, se envolvieron la cabeza con moños, se pusieron cubiertos y cuentas de vidrio de colores, se ciñeron la cintura y las calzas. El hombre vestía un cuello redondo de tela negra, una cara grande y una cabeza blanca o negra. A los adolescentes les gusta usar aretes grandes y collares de plata. Hay dos tipos de casas: construcciones de bambú y construcciones de tierra. Los edificios de bambú también se llaman Ganlan, donde la gente vive arriba y el ganado se cría abajo. En las aldeas cercanas a la zona de la presa, la mayoría de la gente vive en chozas con estructuras civiles, casas para el ganado, montones de leña y pies que se balancean. Los festivales incluyen el Festival de Salpicaduras de Agua, el Festival de Clausura, el Festival de Apertura, las Posturas, la Quema de Leña Blanca, etc. La mayoría de ellos son religiosos.
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