¿Cuál es la importancia del sistema de jefes en la dinastía Yuan?
El "sistema de jefes" es una política étnica utilizada por la clase dominante de la dinastía feudal para resolver el problema de las zonas de minorías étnicas en el suroeste de China. La importancia es conservar los grilletes y seguir imitando el "sistema de grilletes" de la dinastía Tang. Políticamente, consolida su dominio, económicamente mantiene el modo de producción original y se contenta con recaudar tributos. El sistema de jefes en la Región Autónoma Zhuang de Guangxi comenzó con el "Sistema Ji Si" en la Dinastía Tang, se formó en la Dinastía Song, floreció en la Dinastía Ming, colapsó en la Dinastía Qing y terminó a principios del siglo XX, durando más de mil años.
Comenzó a establecerse la dinastía Yuan. Se utiliza para otorgar títulos a jefes tribales de minorías étnicas en el noroeste y suroeste de China. El puesto de jefe puede ser hereditario, pero atacar a un funcionario requiere la aprobación del tribunal. En la dinastía Yuan, los jefes tenían tres puestos de agregado militar: enviado de Xuanwei, enviado de Fu Xuan y enviado de Anfu. Durante las dinastías Ming y Qing, se colocaron jefes a lo largo de la frontera. Desde la dinastía Ming, ha habido tres tipos de puestos de servicio civil: prefecto local, prefecto local y prefecto local. Los jefes pagaban ciertos tributos a la corte y proporcionaban tropas de acuerdo con los decretos imperiales; mantenían su derecho a gobernar internamente como líderes tribales.
Desde la dinastía Yuan, la dinastía central ha adoptado una política de apaciguamiento hacia las minorías étnicas en la frontera suroeste. A algunos líderes de minorías étnicas se les ha otorgado el puesto de funcionarios locales, formando el sistema de jefes. La implementación del sistema de jefes duró hasta principios de la dinastía Qing, y algunos jefes fueron "hereditarios" hasta la República de China. Los funcionarios locales designados en Chuxiong durante la dinastía Yuan incluían principalmente a Gao, el director político y militar de Heconan, Gao, el director político y militar de Yao Andao, y Gao, el director político y militar de Fuwu Dingdao.
La mayoría de los funcionarios locales son de la etnia Yi, pero también hay etnias Bai y Dai. En el decimocuarto año de Hongwu de la dinastía Ming (1381), el ejército Ming entró en Yunnan y los jefes se rindieron uno tras otro. La corte imperial retuvo las posiciones hereditarias de los jefes locales, que se dividieron en: funcionarios locales conocedores, conocer a la población local en conjunto, tener un sistema unificado con los funcionarios locales y funcionarios locales experimentados. El más grande es a nivel estatal y el más pequeño es la Guardia Local.
Para fortalecer su control sobre las áreas de los jefes, la Dinastía Central exigía que los jefes pagaran tributos con regularidad. El Oratorio rindió homenaje a la dinastía central, que era una forma específica de mantener la conexión entre la Dinastía Central y el Oratorio y de mantener la relación entre el monarca y los ministros. Por lo tanto, las dinastías feudales de las dinastías Yuan, Ming y Qing otorgaron gran importancia al tributo de los jefes.
Políticamente, los jefes aceptaron el título de dinastía central, y económicamente a veces disfrutaron de un trato preferencial en reducciones y exenciones fiscales. La reducción de la carga del trato preferencial puede deberse a desastres naturales, guerras o para expresar favores.
Bajo el sistema del cacique, todos los que estaban bajo el cacique eran siervos. No tienen tierra. Además de proporcionar trabajo pesado no remunerado y servir como soldados para las tostadoras, también tienen que pagar o pagar tributo en especie a las tostadoras. Este tipo de servidumbre feudal es la base económica del sistema de jefes. En particular, algunos brindis extorsionan dinero a la fuerza, como dinero para fogatas, dinero para azadas, dinero para cigarrillos, etc. El pueblo Tujia vivía bajo la doble opresión del gobierno feudal y la explotación cacique.
Como producto del desarrollo social en la dinastía Yuan, el sistema de caciques jugó un papel en el fortalecimiento de la centralización y la consolidación del gobierno. También tuvo un profundo impacto en los sistemas políticos de las generaciones posteriores, especialmente en las divisiones administrativas locales.
El papel positivo del sistema de caciques en el proceso de la historia china
El primero es consolidar las fronteras. El sistema de jefes se formó durante la dinastía Yuan. Durante la dinastía Yuan, el territorio de China era un poder sin precedentes, y cómo consolidar sus fronteras se convirtió en una cuestión que había que considerar. Los gobernantes de la dinastía Yuan declararon que mientras los pueblos fronterizos expresaran su obediencia, ya no interferirían con su gestión local. De esta manera, la dinastía Yuan no tuvo que gastar enormes energías en la gestión de fronteras, y la frontera de los jefes se convirtió en una sólida línea de defensa, manteniendo la seguridad nacional. La primera dinastía Ming básicamente continuó el modelo de gobernanza fronteriza de la dinastía Yuan y desarrolló el sistema de jefes al extremo.
El segundo es ahorrar costes administrativos. Los gobiernos centrales de todas las dinastías han considerado los insumos y productos de las áreas de minorías étnicas, es decir, los costos administrativos. Las zonas de minorías étnicas son en su mayoría zonas remotas o zonas montañosas alpinas. En un período social en el que la tierra era el medio básico de producción, el grano era la cosecha principal y la economía mercantil estaba subdesarrollada, los ingresos fiscales y los productos que la dinastía central podía obtener de las áreas étnicas eran extremadamente limitados. Por lo tanto, su principal expectativa para las zonas étnicas es la protección del medio ambiente y de las personas, seguida de los impuestos o las especialidades locales como los caballos y la madera. Cuando un jefe se entregaba al centro, normalmente expresaba su voluntad de pagar el impuesto, pero en realidad no pagaba el importe total.
En caso de inundaciones, sequías u otras circunstancias especiales, el cacique informaría al emperador feudal y solicitaría una reducción o exención de impuestos. El emperador normalmente estaría de acuerdo y proporcionaría cierta ayuda material. Después de brindar por las especialidades locales, el emperador no sólo no pudo entrar. Bajo la influencia de la cultura confuciana de "venir sin ser irrespetuoso", también devolvería dinero por valor superior al tributo para mostrar el favor de la dinastía. La relación entre los jefes y la dinastía central era principalmente de subordinación administrativa, pero la dependencia económica no era obvia. El modelo de gestión del cacique de "gobernar según las costumbres" impidió que la dinastía central invirtiera mucha mano de obra y recursos materiales en las zonas fronterizas, lo que ahorró enormemente en costes administrativos.
En tercer lugar, promueve una situación en la que las fuerzas de todas las partes se controlan y equilibran entre sí. Los tostados adyacentes están conectados por tierra. En una época en la que la tierra era la principal fuente de riqueza y medio de producción, a menudo se producían disputas o compromisos entre los jefes por la tierra. El cacique y el cacique tenían una relación triangular con la dinastía central. La lucha entre jefes debía considerar la intervención autorizada de la dinastía, y el juego entre jefes y la dinastía central debía considerar las oportunidades de otros jefes. Este tipo de contención permite que las relaciones multipartidistas coexistan pacíficamente, no intensifica los conflictos y mantiene un orden social relativamente estable.
El cuarto es proteger el multiculturalismo. La cultura de las minorías étnicas se ha acumulado en un largo proceso histórico. En el proceso de "asimilación", es inevitable que se vean impactadas y perdidas por culturas fuertes. El enfoque de "gobierno por costumbre" del sistema de jefes da a las minorías étnicas mucha libertad y evita que su cultura tradicional sufra daños graves.
Las limitaciones históricas del sistema cacique
La principal estrategia de la dinastía feudal hacia los caciques era "pagar tributo según la cantidad y escucharme", lo cual se utilizaba para tratar eficazmente a los caciques económica y políticamente. Los jefes desobedientes a menudo conducen a una situación en la que el ejército es autosuficiente y no puede perder su cola, lo que obliga al gobierno central a considerar el proceso de "convertir al país en flujo". Este proceso ha pasado por un largo período de tiempo. Dado que el gobierno central nunca ha tenido una solución perfecta para el sistema de jefes, el gobierno central ha cambiado con frecuencia y el sistema de jefes nunca ha podido mantenerse. Por eso hay un dicho. de "un emperador centenario, un caudillo milenario".
Después de todo, debido al sistema de caciques relativamente cerrado, el cruel gobierno interno y las interminables guerras en el extranjero, es difícil eliminar las amenazas potenciales al gobierno central. Lo más importante es que el sistema de cacicazgos ya no satisface las necesidades del desarrollo económico y social. Por lo tanto, una vez que el gobierno central tenga suficiente poder, intervendrá. Durante la dinastía Ming, con la estabilidad de la dinastía Ming, los funcionarios locales se habían dado cuenta de las limitaciones del sistema de jefes, y la idea de "convertir el suelo en flujo" se adoptó e implementó gradualmente. Durante el apogeo de la dinastía Qing, la dinastía era tan poderosa que llevó a cabo "reformas locales" a gran escala y el sistema de jefes fue básicamente destruido. Sin embargo, "cada paso adelante es un paso adelante". El sistema de jefes se mantuvo en la República de China hasta la fundación de la Nueva China.
El encaje entre el "gobierno consuetudinario" y el Estado de derecho
mi país implementa un sistema de autonomía étnica regional bajo el liderazgo de un país socialista. La igualdad étnica y la prosperidad común de todos los grupos étnicos son nuestras políticas étnicas básicas. El Partido y el Estado siempre han prestado atención al desarrollo económico y social de las zonas de minorías étnicas y han brindado políticas preferenciales y apoyo en todos los aspectos. En los últimos años, las zonas de minorías étnicas también han logrado grandes avances en la cultura, la educación y la atención médica y sanitaria. Sin embargo, por razones históricas y geográficas, el desarrollo económico y social de las zonas de minorías étnicas todavía requiere una gran cantidad de mano de obra y recursos materiales. La exitosa aplicación del "Sitio Tusi" como Patrimonio de la Humanidad nos lleva a reexaminar el posicionamiento histórico y el papel del sistema Tusi, es decir, el sistema Tusi no es inútil, pero tiene cierto significado de referencia para adherirse a la etnia. sistema de autonomía regional y formular políticas étnicas pertinentes.
El "gobierno según la etiqueta" refleja el respeto por la cultura de las minorías étnicas y las inteligentes estrategias políticas de los gobernantes feudales. Sin embargo, las costumbres y hábitos de las minorías étnicas son inevitablemente incompatibles con el sistema jurídico nacional. Por ejemplo, el sistema de mediación consuetudinario del pueblo Yi juega un papel importante en la resolución de disputas civiles, pero también utilizan la mediación en casos penales sin la intervención del poder estatal, lo que entra en conflicto con el espíritu del derecho nacional. En este caso, debería haber un punto de convergencia apropiado entre las leyes nacionales y las costumbres nacionales, que no sólo debería garantizar la autoridad del sistema legal nacional, sino también mantener la dignidad de la cultura nacional.
Durante la era Tusi, la dinastía central también concedía gran importancia a la educación cultural en las zonas étnicas, por ejemplo, los hijos y parientes cercanos de los jefes debían estudiar ética y ética feudal en la capital, y. algunos incluso establecieron instituciones educativas en zonas étnicas.
Aunque el énfasis de la dinastía central en la educación en áreas minoritarias se debió en gran medida al mantenimiento del dominio feudal, también promovió objetivamente el desarrollo de la educación cultural en áreas minoritarias. Hoy en día, uno de los factores más importantes que causan la "desigualdad de facto" entre varios grupos étnicos en China es el desequilibrio de las condiciones educativas. La combinación de "gobernar el país según las costumbres" y gobernar el país según la ley requiere un vigoroso desarrollo de la educación cultural en las zonas étnicas, heredar y difundir una excelente cultura étnica y suprimir las costumbres que no se ajustan al desarrollo de los tiempos.