¿Cuál es el significado de He Jing Qing Ji?
El fundador más famoso de la ceremonia del té en Japón es el eminente monje Sen no Rikyu (1521-1591) durante la era Toyotomi Hideyoshi. Reunió a todos los maestros de la ceremonia del té y creó el más popular "Té Ippa". Ceremonia" o "Ceremonia del Té Senke". Los descendientes se dividieron en tres facciones, que han ejercido influencia hasta el día de hoy. El propósito de la ceremonia del té se puede resumir en cuatro palabras: "armonía, respeto y tranquilidad". La armonía y el respeto, en pequeña medida, expresan la relación armoniosa y el respeto mutuo entre anfitrión y huésped; en un sentido amplio, expresan el deseo de estabilidad social y paz nacional. Qing y el silencio representan la pureza y elegancia del ambiente de la casa de té y los muebles antiguos, implicando la idea de aislar el mundo y purificar la mente y el cuerpo. Con base en los propósitos anteriores, la ceremonia del té se centra en la calidad y el color del té, las técnicas de preparación del té, los requisitos de agua, el color y la calidad de los juegos de té y el entorno y las instalaciones del salón de té. Se pone mucho énfasis en la disposición de los bocadillos de frutas, especialmente en el idioma, la etiqueta, la ceremonia, etc. entre los invitados y los anfitriones. Se dice que a una dama le toma al menos tres años aprender todo el conjunto de etiqueta.
Extracto de una explicación de "armonía, respeto, pureza y tranquilidad" en la ceremonia del té:
(1) Armonía
La "armonía" en el Cuatro Nobles Verdades de la Ceremonia del Té, Significa armonía armoniosa y armonía armoniosa. Encarna el espíritu que gobierna todo el proceso de la ceremonia del té. La "armonía" se centra en el aspecto formal, mientras que la "armonía" expresa sentimientos internos. La atmósfera en la casa de té se establece bajo este espíritu de "armonía". En la ceremonia del té hay armonía táctil, armonía olfativa, armonía visual y armonía auditiva. En concreto, un buen tazón de té no depende de su apariencia, sino de cómo se siente cuando un invitado lo coge, si está frío. hormigueo, ¿demasiado intenso o demasiado ligero? El aroma en el salón de té no debe ser demasiado fuerte ni picante, sino que debe extenderse suavemente por todo el salón de té. Las ventanas son la fuente de armonía y belleza distribuida en el salón de té. La luz se filtra a través del papel de arroz blanco y penetra en el interior. El salón de té es siempre una meditación suave y atractiva. El viento sopla entre las hojas de los viejos pinos fuera del salón de té, haciendo eco del sonido de la tetera hirviendo en la estufa. La belleza de este ambiente armonioso y la agradable personalidad de los participantes interpretan una hermosa canción de armonía.
En la época feudal, cuando la ceremonia del té estaba en sus primeras etapas, aunque había una jerarquía estricta, personas de todos los ámbitos de la vida eran iguales en la pequeña casa de té. Aquí toda la nobleza y la desgracia mundanas se las lleva el viento, y los civiles y los nobles se sientan y hablan. Éste es también el espíritu del Zen. Desde la perspectiva del Zen, no hay distinción entre las personas altas y bajas. La concepción artística de "la armonía es lo más preciado" y "la armonía es la base" es también la atmósfera en la que el Zen apunta directamente al corazón humano. El budismo zen ha absorbido el concepto de "armonía" y aboga por el uso de una mente pura, indiferente e inactiva, sin "odio ni amor, sin elección ni beneficio, y sin pensar en los beneficios" para experimentar y comprender el verdadero significado de Prajna. mi corazón es el Buda", logrando así el "Yo Búdico", el estado de "armonía" de "al igual que". La ceremonia del té es una forma de arte que encarna la visión zen de la naturaleza. Es un canal artificial para mediar en las relaciones interpersonales "de corazón a corazón". La atmósfera que la ceremonia del té se esfuerza por exagerar es la de abandonar las disputas del mundo y perseguir un ". "armonía" estado de paz y tranquilidad. El diseño del jardín, la distribución de la casa de té, los procedimientos de etiqueta y los estándares de etiqueta resaltan de manera única la atmósfera de "armonía". En particular, la casa de té, que tiene el tamaño de medio tatami, condensa la distancia. entre las personas a una distancia corta, lo que resalta aún más la estrecha conexión entre los corazones y las mentes. Una situación de fiesta de té.
(2) Respeto
La idea de respeto tiene su origen en el budismo zen. El budismo zen defiende que “mi corazón es el Buda” y “todas las cosas tienen el corazón del Buda”. ". Cree que todo lo que está delante del "verdadero tal", todas las personas son iguales. La ceremonia del té absorbió el concepto Zen de "igualdad de espíritu y Buda", lo sublimó y refinó, y formó el concepto emocional de "respeto". El que mejor encarna esta idea de "respeto" debería ser el "un establecimiento" en la sopa de té. El llamado "un establecimiento" se refiere a todas las personas que participan en la ceremonia del té. el estatus de los participantes es igual, las personas deben respetarse mutuamente, crear y disfrutar de una atmósfera armoniosa en la casa de té. En la casa de té, los invitados y anfitriones se encuentran en una posición en la que no hay distinción entre lo alto y lo bajo. Aquí, se respetan y se aman mutuamente, y sus emociones se mezclan de forma natural e irracional a partir de la expresión de su "corazón original". . , la casa de té originalmente tenía una "entrada noble" para invitados distinguidos, pero luego se cambió a una "entrada pequeña" donde todos pueden entrar y salir libremente independientemente de su estatus. Todos los invitados deben entrar por la entrada pequeña.
Si hay una espada samurái, la espada debe colocarse fuera del salón de té. Entrar al salón de té será un mundo de igualdad y paz. Esta idea encarna plenamente la idea de "respeto" defendida por la ceremonia del té.
Murata Shumitsu, el creador de la ceremonia del té japonesa, dijo una vez: "Lo más tabú en este sentido es la arrogancia, la terquedad, los celos de los expertos, el desprecio por los novatos y lo menos ético. Hay que enseñarlo". por los de arriba y por los de abajo". Aquí "Arrogancia" y "terquedad" son, en términos Zen, "egocentrismo" y "aferramiento a uno mismo". Este es el yo plenamente consciente y el yo persistente que el Zen recomienda rechazar. . El budismo zen cree que todos los pensamientos y deseos humanos se originan a partir de estos dos. Si quieres convertirte en un Buda, debes lograr una experiencia trascendente, es decir, la autoiluminación interior inconsciente. Uno de los requisitos previos para este tipo de trascendencia es el "respeto". Sólo cuando comprendas verdaderamente el significado zen de "respeto" podrás "ver a los que están cerca de ti y sorprenderte por sus talentos; cuando veas a los que están detrás de ti". usted, debe cooperar con ellos." Esto resalta la conciencia de "respeto" de que la ceremonia del té y el Zen están estrechamente relacionados entre sí.
(3) Qing
Qing significa limpieza, a veces también hace referencia a la pulcritud. Es un elemento de autocultivo muy respetado por el pueblo japonés. Por supuesto, la "pureza" en las Cuatro Nobles Verdades de la Ceremonia del Té se refiere más a la limpieza del alma. En el jardín de té, que se conoce como al aire libre, la gente del té tiene que salpicar agua en todo momento. Antes de dar la bienvenida a los distinguidos invitados, la gente del té tiene que limpiar las hojas y piedras del jardín de té con trapos. , el salón de té está impecable, incluso el carbón usado para hervir el agua se lavó con un día de anticipación. Así es como el bebedor de té logra la pureza interior al eliminar la suciedad fuera del cuerpo.
El clásico de la ceremonia del té "Nanfang Lu" dice: "El propósito de la ceremonia del té es lograr pureza y pureza libre de suciedad en la casa de té con techo de paja y crear una sociedad ideal". Las cuatro verdades de la ceremonia del té son: La unidad de forma y contenido es también una manifestación de la filosofía budista. Utiliza un estilo cultural único para expresar el estado zen de "la unidad de las cosas y de mí mismo".
(4) Silencio
Como cuarto componente de las Cuatro Verdades de la Ceremonia del Té, el silencio es también el estado último que persigue la Ceremonia del Té. Sin él, no existiría. significado de la existencia de la Ceremonia del Té. En este concepto, el Zen y el té están estrechamente vinculados. "Silencio" significa "silencio", "paz" y "tranquilidad" en sánscrito. También se utiliza en las escrituras budistas para significar "muerte", "nirvana" y "nada". En la ceremonia del té, esta palabra tiene significados similares a "pobre", "puro" y "solitario". Es decir, cuando el practicante Zen o bebedor de té completa la negación de todo tipo de cosas, entra allí en un mundo de nada. Aquí no hay sonido, ni color. Aunque la "muerte" entristece a la gente común, ¿quién puede negar que la muerte es más primitiva y atribuible a la vida, y ocupa más tiempo que la vida? La muerte es absoluta, mientras que la vida es relativa. A la muerte también se le llama el mundo de la "nada", y la "nada" es el origen del "ser". El pensamiento budista de la reencarnación da a la gente la esperanza de renacer. "En primer lugar no hay nada", "Hay un sinfín de cosas escondidas en la nada, hay montañas, ríos y torres". "La nada" se considera como fuente y punto de partida de la creación artística en el campo del arte. Cuando la gente del té niegue todos los valores estéticos inherentes y abandone todas las limitaciones ideológicas, surgirán nuevas obras de arte y expresiones artísticas.
Como se mencionó anteriormente, la “armonía” en las Cuatro Nobles Verdades de la Ceremonia del Té se refiere principalmente a la armonía entre el anfitrión y los invitados, sin barreras alguna el “respeto” es el sentimiento de respeto mutuo; "pureza" significa que el alma debe mantenerse pura e inmaculada; el "silencio" requiere que los bebedores de té olviden todo y creen un nuevo mundo artístico. La raíz de las Cuatro Verdades reside en el "silencio", que puede expresarse como nirvana, silencio, vacuidad y cesación en el centro del budismo. En sentido positivo, es la "nada", es decir, "la nada de lo". sujeto." De esto se puede ver que las Cuatro Verdades de Hejing, Qingji y Silencio son principios encarnados con "Silencio" como raíz y "Silencio" como nivel más alto. También se puede decir que las Cuatro Verdades se atribuyen a la verdad. de "Silencio".