De la puerta a Shaolingwu: el "paraíso" de Zhuli She Village (2)
En el viaje a la aldea de Shangmen el 2 de marzo, me comuniqué con el Sr. Fu Qinxiong, el trigésimo cuarto descendiente del compilador de "Genealogía de la familia Shangmen Lei", y acompañado por el Sr. Fu Qinzhong, visité El antiguo secretario de la sucursal, Lei Bangjun, vino de visita y también visitó el cementerio de la 17.ª generación de la familia Fu en el condado de Qinghe.
Hay más de 3.000 personas She en el distrito de Kecheng, y hay cuatro aldeas étnicas en la ciudad de Hangbu: Norte 1, Norte 2, Dianqian y Qilishangmen. El pueblo She en las tres aldeas de Bei 1, Bei 2 y Dianqian en la ciudad de Hangbu son principalmente Lan. También conservan el salón ancestral más completo del pueblo She en la provincia de Zhejiang, que es una unidad de protección de reliquias culturales clave a nivel nacional. Las personas con el apellido Lei son las principales en Qilishanmen. Desde Shanmen hasta Shaolingwu Shaoshen también hay aldeas naturales de Lanjia.
Las aldeas 1.ª y 2.ª de Bei en la ciudad de Hangbu recién tuvieron sus nombres en 1958. Anteriormente se llamaban aldeas Beiyu. Fueron nombradas por primera vez durante el período Renzong de la dinastía Yuan (1285-1320) porque las aldeas eran. Ubicado en la superficie del agua del antiguo camino del río Changshan. Está en la playa del arroyo en el norte, de ahí su nombre. El clan Lan en Beiyu fue históricamente llamado "clan Beichuan Lan". Según la genealogía de la familia Lan de Beichuan: "En los últimos años del reinado de Renzong en la dinastía Yuan, Lan Min, el hijo de Yuan Mao, estudió en Taixue y recibió el título de Capitán de Kuaiji. No mucho después de tomar oficina, se enfermó y regresó de su sello... El barco llegó a Xin'an Beichuan y contempló el paisaje. Es hermoso y refrescante, y la enfermedad se curó después de permanecer varios meses, por lo que se quedó". En otras palabras, el pueblo She de la aldea de Beiyu, con el apellido Lan, eran inmigrantes del área de Luoyuan en la provincia de Fujian a finales de la dinastía Yuan y principios de la dinastía Ming. Tiene una historia de más de 800 años.
El pueblo She es una nación agrícola nómada en el sur de mi país. Durante más de 2.000 años, el pueblo She no ha temido las dificultades ni los peligros, y ha migrado desde el norte y la montaña Fenghuang en Guangdong. Fujian, Zhejiang, Jiangxi, Anhui, Taiwán y otras provincias. Históricamente, el pueblo She se mudaba con frecuencia y la mayoría de sus aldeas estaban ubicadas en lo profundo de las montañas, lejos de la ciudad del condado. "En el valle de Jielu, cortamos tejas de paja, tejemos cercas con bambú y cortamos pasto para hacer techos para las casas. La gente se reúne para vivir junta". Por lo tanto, la reunión y escala del pueblo She en Hangbu Town North 1, North 2 y las aldeas étnicas Dianqian son las más altas de la provincia de Zhejiang. Por ejemplo, hay más de 1.500 personas en la aldea de Bei'er, en la ciudad de Hangbu, de las cuales el grupo étnico She representa aproximadamente el 80%.
La familia Lei y la familia Lan en el área de la montaña Qili desde Shangmen hasta Shaolingwu se mudaron sucesivamente desde Fujian después de la "Rebelión de San Francisco". En términos de tiempo, la familia Lan de Shaolingwu llegó antes que la familia Lei. En comparación con la particularidad de la reunión en la zona plana del valle del río Lanshi en Beiyu, la ruta migratoria de Lei y Lan desde Shanmen a Shaolingwu en las montañas Qili es común para que el pueblo She migre a montañas profundas y bosques antiguos. .
Según la "Genealogía de la familia Shangmen Lei", la familia Shangmen Lei se originó en el condado de Feng Yi, Shaanxi. Sus antepasados fueron los príncipes Fang Lei, uno de los dos nobles más famosos de la familia Lei en el. país, y luego se mudó a Fujian y Yin Jiang, Ninghua (Sanming).
El río Yinjiang, también conocido como río Tingjiang, se encuentra en el lado este de la montaña Wuyi y al oeste de Fujian. El río nace en la montaña Muma en Ninghua, pasa por Changting, Shanghang, Wuping,. y Yongding de norte a sur, serpenteando a lo largo de 285 kilómetros, con una superficie de cuenca de más de 9.000 kilómetros cuadrados. Entre las provincias de Jiangxi y Fujian se encuentran las montañas Wuyi, de 550 kilómetros de largo y 1.000 metros de altitud, que se extienden de noreste a suroeste, limitando la cresta Xianxia en el norte y la montaña Jiulian en el sur, conectando así con la circundante Zhejiang. Jiangxi, Guangdong y otras provincias son relativamente independientes como "Fujian". Las rutas de migración de la familia Lei y la familia Lan desde Shanmen a Shaolingwu son básicamente consistentes con Xianxia Ridge Road cuando el Ejército Rebelde de Huangchao marchó desde la parte trasera de Shiliang Daling hasta Jiangshan, y luego logró la hazaña de atravesar las montañas y cortar. un camino de 700 millas directamente a Fujian.
La familia Lei vivía en la tierra ancestral de Fujian y tenía descendientes durante la primera generación. Cuando llegó a la dinastía Liang, era rico con el título de 100.000. Se mudó de Ninghua a Qingliu (Sanming). , pero Qingliu fue destruido por Huangchao (finales de la dinastía Tang). En la novena generación, el duque Jian se convirtió en prefecto de Yazhou en la dinastía Song. La decimocuarta generación lo sucedió como señor de Xinluo (ciudad de Longyan). Finalmente regresó a Qingliu (Sanming) y permaneció en Zengkeng, Shengyunli, Shanghang (ciudad de Longyan) durante más de 20 años. La decimoquinta generación terminó su carrera en el matrimonio. de su suegro, el duque Yingchong. La 17.ª generación se mudó a Dayangba, la 21.ª generación se mudó a Chapai Village, Mingxiang, y la 28.ª generación se mudó a Chapai Village en Mingxiang bajo la guía de su cuñado Bo Gong Enter Shangmen Village.
El camino migratorio de la familia Lei y la familia Lan desde Shanmen a Shaolingwu en las montañas Qili es común a la migración del pueblo She a las montañas profundas y los bosques antiguos. También contiene lo especial y único. El hecho de que los suegros de la familia Lei y la familia Fu se mudaran juntos. Existen profundos factores culturales de unidad y cooperación She-Han. Si la gente hoy visita el área desde Shangmen hasta Shaolingwu, la frase más común que escuchará es: "¡La gente de Banlingao y todos los que vienen de visita son todos parientes!"
"Crónicas de la montaña Zhejiang Lingjiu" de Xu Yingpu Hay un dicho: "Vaya hacia el este desde la aldea de Taiqiu (Datou), baje la mitad de la cresta, salga a la puerta superior, pase la casa de Shao Lan durante veinte millas y llegue a Linggen en el oeste". Las carreteras debajo de Banlingao son principalmente cuesta abajo, incluidas Shanmen, Shaoshanlanjia y Shaolingwu.
Los aldeanos de la zona desde Shanmen hasta Shaolingwu viven en el "Wu" junto a las montañas y los ríos. El terreno es un lugar cóncavo en medio de las tierras altas circundantes. Es muy consistente con la elección de la ubicación geográfica del "Valle Jielu" donde emigró el pueblo She. Todavía quedan reliquias del antiguo camino de Jiuling desde Shanmen a Shaolingwu.
En la zona montañosa del noroeste de la montaña Lingjiu, hay personas con apellidos Han que emigraron desde Fujian a finales de las dinastías Ming y principios de la Qing. Por ejemplo, la palabra "liao" en Meng Gaoliao en Dakeng, montaña Lingjiu, es un topónimo único para las antiguas aldeas forestales en las montañas de Fujian, que equivale al significado de aldea o aldea. En Wukou de la montaña Lingjiu, también se encuentran las aldeas naturales Gaoliao y Wailiakou. Debido a que viven en zonas montañosas profundas, el transporte es inconveniente y no hay materias primas locales para calcinar cenizas de almejas. Por lo tanto, en la antigüedad, los pueblos She y Han en la zona montañosa del noroeste de la montaña Lingjiu vivían con un material muy simple. Vivían generalmente en casas con techo de paja y estructuras de madera con tejas.
En la antigüedad, el pueblo She sólo podía utilizar materiales locales para la construcción de edificios, utilizando loess para las paredes de ladrillo y paja para los techos. Debido a que una casa así no puede soportar la presión de los fuertes vientos, además de construir la casa muy baja, también se plantan pinos, arces, etc. alrededor del pueblo, árboles de bambú Moso delante y detrás de la casa. Hay árboles en la entrada del pueblo para bloquear el viento. Los árboles pueden almacenar agua y el aire es excepcionalmente fresco. Por lo tanto, existe un proverbio She que "hace del Feng Shui un dragón". El edificio tradicional del pueblo She en la zona montañosa es Mao Liao, también conocido como "She Liao". Hay dos tipos de cabañas con techo de paja: los cobertizos de montaña y las casas de barro. Los cobertizos de montaña, como su nombre indica, son tiendas de campaña en la montaña. El "Tuliao" suele estar hecho de pequeños postes de bambú o caña tejidos en forma de cerca, fijados con madera en las esquinas y luego pintados con barro para formar una "pared".
En cuanto al arte arquitectónico, la arquitectura ha experimentado un largo proceso de evolución. Desde las primeras casas con techo de paja "Sheliao", hasta las posteriores construcciones de tierra "Tuqiancuo" y las actuales casas de ladrillo "Wagliao". Hoy en día, con la mejora del nivel de vida del pueblo She, cada vez más personas construyen pequeños edificios.
El verdadero desarrollo a gran escala de la montaña Qili comenzó en el primer año de Yuan Zhizhi (1321), después de que el rey Zhangshe del municipio de Furong trasladara a los antepasados de las aldeas Zaotian y Hengshanlu, y con la Apertura del antiguo camino de Quhui hacia la prosperidad histórica. Después de las dinastías Ming y Qing, Taoyuan Qili se convirtió en una zona montañosa relativamente desarrollada en la historia de Quzhou.
Los suegros de la familia Lei y la familia Fu en Shangmen Village se mudaron junto con el pueblo She-Han, que tiene una historia de casi 300 años, pero aún mantiene su propia cultura única. arte y lenguaje, y conserva muchas de sus costumbres populares únicas. Como se indica en "La genealogía de la familia Shangmen Lei", "están por delante de sus vecinos en el desarrollo del bambú moso, la fabricación de papel, la plantación de materiales medicinales y la apertura de montañas y campos". En particular, la tecnología de cultivo de bambú y la tecnología de fabricación de papel de bambú moso de la familia Wang en Qiushan se han convertido en dos puntos históricos coordinados en la historia del desarrollo del área de la montaña Qili en el noroeste de la montaña Lingjiu. La excelente variedad de bambú moso adecuada para la fabricación de papel en el área de la montaña Qili es el bambú moso de siete raíces traído por los antepasados de Fu desde su área ancestral en Fujian. Los miembros de la familia Fu desde Banlingaoshangmen hasta Shaoshen Village en Shaolingwu son del mismo clan. "Fu's Genealogy" registra: "A medida que florecía el bosque de bambú, las materias primas para el papel continuaron aumentando enormemente y la fuerza laboral para la fabricación de papel gradualmente se volvió insuficiente. Por lo tanto, los fabricantes de papel de Gansu vinieron uno tras otro, y la gente de Yugan (ahora Yuqian ) vino." La gente vino aquí para utilizar el bambú como materia prima para la fabricación de papel y obtuvo muchas ganancias, por lo que lo copiaron y multiplicaron, lo que promovió la prosperidad de la economía de Quzhou hoy, y permitió a la gente de Gan comenzar a fabricar papel en Quzhou en la dinastía Ming solo había dos hogares, pero al final de la dinastía Qing, había más de mil hogares "
Debido a su diligencia y tecnología de siembra avanzada, su nivel de vida ha aumentado. no se quedó atrás de los agricultores Han en las llanuras del valle del río. Por lo tanto, las primeras casas con techo de paja "Sheliao" ya no se pueden encontrar en el área desde Shanmen hasta Shaolingwu, pero todavía hay vestigios de los antiguos edificios de tierra "Tuqiancuo". Los más comunes son pequeños edificios con estructuras de hormigón armado. La transformación en la calidad de sus viviendas también genera sentimientos apasionados hacia el partido y el gobierno desde lo más profundo de sus corazones.
Desde el primer año de Yuan Zhizhi (1321), inmigrantes de Zhangshewang, Furong Township, Fujian, Jiangxi, Anhui, Sui'an (Chun'an), Jiande y otros lugares de esta provincia se han reunido en Lingjiu Esta tierra recientemente cultivada al pie de la montaña Taiqiu en Qili, en el norte de la provincia de Shanxi, tiene competencia e integración, formando gradualmente un nuevo modelo de desarrollo cultural. Esta cultura tiene nueva creatividad, convergencia y tolerancia, formando fuerzas culturales emergentes que promueven la sociedad y. progreso económico. La visión del pueblo She en la "utopía" de la aldea Zhuli She desde Shangmen hasta Shaolingwu no es menor que la de los agricultores puros en las llanuras del valle de Quzhou. Incluso tienen una mente más amplia en el camino antiguo de Quhui. interactuaron con el pueblo Han en Qili. Juntos, escribieron un capítulo en la historia de la ideología y la cultura líderes regionales pioneras y emprendedoras de Quzhou.
Hay dos recursos turísticos de más alto nivel en la montaña Qili, en el noroeste de la montaña Lingjiu, a saber, la base vegetal alpina y el bosque y el mar de bambú.
Los cuatro pueblos naturales de Xujia, Zhujia, Shangjinjiawu y Xiajinjiawu en el área desde Shanmen hasta Shaolingwu incluyen Zhiling Village. No solo son el área principal del bosque de bambú y el mar de bambú en la montaña Qili en el noroeste de la montaña Lingjiu, sino también. también la fuente de verduras alpinas. También existe potencial de recursos para la piscicultura en aguas claras en aguas de manantiales de montaña. El bosque de bambú y el mar de bambú combinados con el bosque de piedras de cabras de 6 kilómetros cuadrados en la aldea de Zhiling también son lugares raros en el sur del río Yangtze. Hay otro recurso muy importante: este lugar es una "tierra pura", un ambiente sin contaminación industrial y donde se producen productos importados de primera. Cuanto más avance, más importantes serán los elementos medioambientales de esta "tierra pura".
A medida que los factores de producción cambien y el dividendo demográfico disminuya gradualmente, el modelo de desarrollo impulsado por los recursos irá dando paso a un desarrollo de alta calidad impulsado por la innovación, la tecnología y la cultura tanto en la estructura económica nacional como en la cultura. La estructura de la industria del turismo sufrirá cambios tremendos. Después de la epidemia, los destinos urbanos, los productos compuestos de corta distancia, periféricos, de conducción autónoma, de microvacaciones, de ocio ligero y transfronterizos serán la corriente principal en el futuro. "La tierra" en este lugar debería ser una riqueza muy importante y también es un producto puerta a puerta. Es un factor muy importante en la estrategia de revitalización rural de las aldeas étnicas en el área de Shaolingwu.
De Shanmen a Shaolingwu, está conectado con la línea de conexión de importación y salida Qili del distrito de Kecheng de la autopista Hangzhou-Xinjing más hermosa de China hacia el oeste, y al este está la línea de conexión de importación y salida del distrito de Qujiang. Si se compara la línea de conexión Da Mao (aldea Datou-aldea Maowu) con un "paso elevado", entonces la "utopía" de la aldea Zhulishe desde Shanmen a Shaolingwu se encuentra en el "paso elevado" de nubes y niebla en la montaña Qili en el noroeste. de la montaña Lingjiu. Desde las dinastías Ming y Qing, Taoyuan Qili se ha convertido en una zona montañosa relativamente desarrollada en la historia de Quzhou. El "Xanadu" de la aldea de Zhulishe se ha convertido en el recurso histórico y cultural más preciado para el desarrollo y la construcción de la famosa montaña Lingjiu.
"La gente de Panlan Lei Zhong nunca debería venir a pelear e intimidar a sus antepasados. Cuando los antepasados van a la corte, han cantado y sus descendientes lo recordarán en sus corazones durante las generaciones venideras". Las montañas profundas y los bosques antiguos en Qili, desde Shanmen hasta Shaolingwu, contienen las características especiales de los pueblos She y Han que se unieron para mudarse junto con los suegros de la familia Lei y la familia Fu en el área de. La aldea Yu en el norte de Hangbu tiene las características de reunión y reunión en el área de la llanura del valle del río. La escala tiene la mayor particularidad en la provincia de Zhejiang. Juntos, escribieron un capítulo en la historia del líder ideológico y cultural regional pionero y emprendedor de Quzhou. Desde la década de 1990 hasta la década de 2010, el área de Hangbu Beiyu Village, junto con Chaijia en Jiangjiashan, crearon el mercado de centros de distribución de procesamiento y envasado de frutas frescas de cítricos más grande del país. La estrategia de revitalización rural de las aldeas de los cuatro grupos étnicos She en el distrito de Kecheng tiene una posición estratégica especial y un significado en Quzhou e incluso en Zhejiang.
"Especial" implica la ventaja estratégica de "tengo lo que otros no tienen". La práctica ha demostrado que los resultados de la estrategia de revitalización rural de las aldeas étnicas serán muy diferentes si cuentan con el apoyo de los gobiernos en todos los niveles. En este punto estratégico "especial" de la revitalización de las aldeas étnicas, las únicas aldeas entre las cuatro aldeas étnicas del distrito de Kecheng están "en la montaña" (desde Qili en el noroeste de la montaña Lingjiu, desde Shanmen hasta Shaolingwu) y "al pie de la montaña" (ciudad de Hangbu en la zona de la llanura del valle). Norte 1, Norte 2, Dianqian) interactúan y se desarrollan de forma complementaria, lo que facilita la obtención de apoyo estratégico a nivel provincial y ministerial.
Específicamente, siete millas al noroeste de la montaña Lingjiu, desde Shanmen hasta Shaolingwu, pueden estar estrechamente vinculadas a la ideología y cultura regional dominante de la gran unidad, colaboración, espíritu pionero y emprendedor de She-Han. -leyes de la familia Lei y la familia Fu, y de acuerdo con la ecología simple El diseño y la creación de lugares escénicos deben estar en línea con la naturaleza y de la manera más sencilla mostrar a la gente la gran imagen histórica de la continua migración y cambios del La gente del sur de mi país; en términos de organización, se puede organizar en torno a "hermosos paisajes, industrias prósperas y personas". El enfoque organizativo y autoorganizado del modelo cooperativo con ocho caracteres (participación equitativa de los aldeanos centrales). , apoyo político y apoyo de capital bancario), y el uso de la innovación, la tecnología y el impulso cultural para impulsar la integración a lo largo de la carretera de la gran línea de lana (Los recursos de la aldea Datou-Maowu Village) en la parte central y noreste del municipio de Qili. El centro de Shangmen está a 10 kilómetros de distancia, es decir, confiar en el colectivo de la aldea como núcleo para practicar tres cosas; confiar en buenas ideas de desarrollo, confiar en los comités de la aldea y la cooperativa de la aldea; confiar en el entusiasmo y la creatividad; de los agricultores locales de Shehan. Creo que con el apoyo de la ciudad y el distrito, la estrategia de revitalización rural de las aldeas étnicas en Qili, al noroeste de la montaña Lingjiu, desde Shanmen hasta Shaolingwu, se ampliará cada vez más.
Aquí terminamos este artículo con "El amor de la nacionalidad She" del poeta Lin Minsu
Una cultura maravillosa, las costumbres de una raza alienígena, un lugar con montañas claras y agua clara. , una tribu primitiva, un tótem del fénix, herencia de adoración de Mo, el matrimonio de Panhu y Gao Princess Xin fue una historia hace cinco mil años, pero es como las montañas verdes y las aguas verdes del pueblo She. La conexión continúa hasta el día de hoy. El mismo cielo imperial, la misma tierra de Fujian y Vietnam. Los idiomas y las costumbres pueden ser diferentes. La vida diaria y la dieta también pueden ser diferentes, pero todos pertenecen al mismo origen chino. Con la misma sangre que fluye. Huang, el emperador Ku, Shaole y Phoenix llegaron a Panhu para desafiar al pueblo She. La rotación de estrellas y lunas que ha durado miles de años no ha cambiado la costumbre del pueblo She de adorar al fénix y amar a sus hijas. Años más tarde, uso mis pasos para medir cada centímetro de la tierra del pueblo She. Mirando el vasto cielo de la historia antigua, me parece ver al fénix del pasado todavía bailando con gracia. Sheshan es verde y el agua fluye a lo lejos. ¡El fénix vuela para siempre y es auspicioso!
(Parte de la imagen proviene de Kecheng Publishing e Internet)
5 de marzo