Cuatro monjes eminentes que integraron varias sectas (4)｜Ouyizhixu

4. Ou Yizhixu

Ou Yizhixu (1599-1655 d.C.), cuyo apellido común era Zhong y cuyo nombre de pila era Zhenzhi, también conocidos como los "Ocho monjes eminentes", eran de Mudu, condado de Wu (ahora Suzhou, Jiangsu).

Zhixu también fue un erudito confuciano. Al principio, era tan extremista como Han Yu, un gran erudito de la dinastía Tang, que quería abolir el budismo. Sin embargo, el hijo de Han Changli "criticó el budismo" y argumentó con razón. No solo no logró destruir el budismo, sino que, sin darse cuenta, aumentó las llamas del budismo. Cuando "denunció" a la dinastía Ming, el budismo ya se había confabulado con Confucio y. Mencio, de modo que "Sólo la "integración" puede ayudar al desarrollo del pensamiento filosófico".

Independientemente de si Zhixu pensó eso más tarde, a la edad de diecisiete años, leyó "Bamboo Window Essays" y "Self-Knowledge Record" y otras obras del maestro Zhu Hong, el predecesor de Lotus Pond. Sólo que no "denunció" el budismo, e incluso quemó todas las palabras que había escrito para difamar al budismo. Cuando tenía veinte años, escuchó a alguien predicar el Sutra Ksitigarbha, ¡y también desaprobaba el budismo!

Cuando tenía veinticuatro años, Zhixu escuchó el Shurangama Sutra y quedó muy confundido por la afirmación "El mundo está esencialmente vacío y el gran despertar del vacío", y tuvo la idea de ​convertirse formalmente en monje. Escuchó el nombre del Maestro Deqing de Hanshan y quiso ir a visitarlo, pero Deqing estaba lejos en Guangzhou, en el sur. Debido a la larga distancia, según el discípulo de Deqing, Monk Xueling, Deqing se convirtió en monje en Guangzhou.

Después de convertirse en monje, Zhixu llegó al templo Yunqi en Hangzhou. Mientras escuchaba la conferencia de un maestro llamado Gude sobre la "Teoría de la sólo conciencia", Zhixu sintió que el contenido y la connotación del "Surangama Sutra" parecían contradictorios, por lo que fue a preguntarle a Gude, pero Gude dijo: "Las dos sectas de la naturaleza". y fase no pueden asistir a la reunión ("Biografía de los ocho inmortales" de Zhixu, lo mismo a continuación)", parece que a los ojos del Maestro Gude, las diversas sectas del budismo todavía son distintas. Parece que a los ojos del Maestro Gude, las distintas sectas del budismo todavía son distintas. "

Con esta pregunta y la pregunta de "¿de dónde viene el cuerpo?", Zhixu fue al templo Kaishan a meditar.

Después de casi un año de meditación, Zhixu se despertó. Un día, de repente me sentí renovado y renovado: "Me doy cuenta de que este cuerpo humano ha nacido y destruido desde tiempos inmemoriales, y ha sido destruido en todas partes. Es sólo la sombra de pensamientos delirantes, que no se pueden recordar momento a momento. No parece nacer de los padres". La "realidad" surge de la "nada" y va al "ser". Sólo mirarla desde el corazón es sólo la sombra de un momento. Este tipo de pensamiento y comprensión utiliza el idealismo budista. Para resolver el problema de la "apariencia" y la "naturaleza", desde entonces Zhixu ha alcanzado el estado de "las dos sectas de la naturaleza y la fase están conectadas en una sola respiración". Al mismo tiempo, la idea de integrarse. los pensamientos de cada secta también han echado raíces en el corazón de Zhixu.

Después de eso, Zhixu leyó las escrituras, el Vinaya y la teoría, y puso en práctica los preceptos más difíciles del Bodhisattva. Mientras predicaba el Dharma, también practicaba. Zen y cantó el nombre de Buda.

Después de siete años de práctica integral, a la edad de treinta y dos años, Zhixu hizo cuatro lotes para sí mismo y escribió "La longevidad de Zongmen". "La azotea de Zongmen", "La bondad de Zongmen", "La bondad de Zongmen", "La bondad de Zongmen", "La bondad de Zongmen" y "La bondad de Zongmen" respectivamente. Escribió "Zongmen Xianshou", "Zongmen Tiantai", "Zongmen". Cien", y "Secta Autoestablecida", y me preparé para elegir una de varias sectas (o incluso una secta independiente). Dé el siguiente paso en la práctica innovadora. Elegí Tiantai al azar y luego me dediqué a estudiar las enseñanzas de Tiantai. y también practicó el budismo Zen, Vinaya y la Tierra Pura.

Después de la mediana edad, Zhixu propuso "Guía Prajna, la Tierra Pura es el regreso", "La iluminación repentina es la vanguardia y el canto del Buda". es la columna vertebral (compilada por el discípulo de Zhixu, Lingfeng Yi Zonglun Master)", es decir, adorar la Tierra Pura. Zhixu puede unificar el Zen, las enseñanzas y las leyes, y combinar el Zen, las enseñanzas y las leyes. Integrandose con el método de canto budista, formó Un conjunto de pensamientos único. En sus últimos años, se instaló en el Templo Lingfeng en Huzhou. Las generaciones posteriores resumieron su teoría como "Escuela Lingfeng". Debido a su gran contribución a la Secta de la Tierra Pura, Zhixu fue venerado como el noveno antepasado de la Tierra Pura. Secta.

A finales de las dinastías Ming y principios de la Qing, hubo muchos problemas en el desarrollo del budismo, tanto ideológica como prácticamente. Zhixu y su "Secta Lingfeng" tenían una comprensión profunda y profunda de las deficiencias. esa vez, lo cual era raro.

Zhixu señaló

Énfasis en los comentarios sobre los sutras budistas pero descuido del Dharma en sí. El énfasis en las reglas de conducta de la Sangha y el declive de los preceptos llevaron a la popularidad de la versión gongana de "Guiyue Lu". al colapso gradual del budismo zen. Las cuatro enseñanzas de Tiantai Sin embargo, las enseñanzas fundamentales de la secta Tiantai han sido olvidadas. Estos son fenómenos que ponen el carro delante del caballo y, de hecho, son dignos de la atención de los budistas. La vida de Zhixu ha consistido en corregir estos malos fenómenos con sus acciones y discusiones.

Zhixu dejó una gran cantidad de tratados a lo largo de su vida, involucrando a diversas sectas y sectas del budismo. Recopiló más de 1.700 clásicos budistas, divididos en "Sutras", "Leyes", "Lunaciones", "Varios". Tratados" y "Sutras" ", "Ensayos varios", etc. También organizó más de 1.700 clásicos budistas en cuatro partes: "Sutra", "Ley", "Lun" y "Varios", y los compiló en la obra budista de estilo enciclopédico "Colección de lecturas", que sirvió de referencia para posteriores. generaciones de investigaciones budistas tuvieron un gran impacto. Además, Zhixu también escribió una "Interpretación Zen de los Cuatro Libros de Zhouyi" que integra el budismo, el confucianismo y el taoísmo. Utiliza la visión budista Zen de la mente para interpretar el "Zhouyi" y los "Cuatro Libros". parte de la "fusión de tres religiones" Una obra maestra de colección.

El maestro Zhixu se puso el sobrenombre de "Ocho no taoísta". Dijo en el "Prefacio a la Biografía de los Ocho Grandes Maestros": "Ocho Nadas":

No se ciñe a las divisiones nominales del Confucianismo, Zen, Dharma, (Tiantai), sino del Confucianismo. hasta el budismo, desde el Zen, el Dharma hasta el Tiantai y luego hasta la Tierra Pura, integrando las teorías de varias escuelas de pensamiento en una sola, se puede decir que la "colección" de la experiencia y las obras filosóficas de Zhixu es una obra maestra de "integración". . Realizar el camino de la "integración" hasta el final.

Parte 1 Capítulo 11 Los cuatro grandes monjes (3) | Hanshan Deqing

Parte 2 Capítulo 12 Gran Maestro (1) | p > Índice El origen del pastor de vacas y de la tejedora en el budismo: como rocío y como relámpago

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