Recetas Yunteng
Antes de hablar de la batalla entre Huang y el emperador Yan, es necesario aclarar la relación entre el emperador Yan y Shennong. ¿Son el emperador Yan y Shennong la misma persona o dos personas diferentes? Hablemos primero de una persona. Wu de los Tres Reinos citó a Jia diciendo: "¿Yan Di también es un Shennong?". "Historical Records" cita a Huang Fumi diciendo: "El Libro de los cambios dice que no existe el sacrificio, y Shennong lo escribió para el emperador Yan", "Ancient History Textual Research" de Zhou y "Historical Records Justice" de Shoujie. todos sostienen esta opinión. El "Esquema de la historia china" de Jian Bozan también decía: "Yan Di también se llama Shennong. Por el contrario, muchas personas defienden lo que dijeron las dos personas". Guanzi fue el primero en señalar que el emperador Yan y Shennong no eran la misma persona. Más tarde, el antiguo suplemento de texto de Cui Shu también decía: "Shennong no es el emperador Yan". Porque los registros de Shen Nong y Yan Di son muy claros en los documentos y clásicos anteriores a la dinastía Han del Este: uno es "La madera es un ataúd, la madera es un trueno" y "El Libro de los cambios bajo Xici". El dios de la agricultura, uno es "el beneficio de reparar el fuego, la buena fortuna" y "la historia del camino, la tercera generación de la era posterior". Vulcano. Por poner otro ejemplo, todos los registros sobre Shennong están relacionados con la agricultura. Mire la siguiente cita: "Shen Nong,... es la cabeza de un buey, más larga que el agua de jengibre". "La Era del Emperador" se cita en el Volumen 11 de "Una reunión de artes y letras".
"La gente en la antigüedad comía animales y animales. En cuanto a Shen Nong, había demasiadas personas y animales, por lo que Shen Nong se creó dividiendo la tierra según el clima y el tiempo. ¿La razón por la cual Se llama Shen Nong porque enseña a la gente a practicar y es transformado por Dios para hacer que las personas sean adecuadas". "Tigre Blanco Yitong". "Cuando Shennong estaba en Shennong, dejó caer mijo y Dios aró la tierra." Literatura y Arte·Lei Opera (Volumen 11) citó a Zhou Shu.
"Había un gorrión de nueve orejas. El emperador (Shen Nong) lo recogió y lo plantó en el campo". "¿Cuáles son los calcos de Shen Nong? Enseñó a la gente a arar los campos, y la gente empezó a comer los granos, y los granos empezaron a sembrar. Los campos arados se convirtieron en tierra y la excavación de la tierra se convirtió en pozos". Sobre el equilibrio y la falta de sentimiento.
En cuanto a la literatura y los clásicos, hay muchos registros de este tipo, por lo que no los enumeraré uno por uno. Se puede concluir que todos los registros de Shennong en libros antiguos están relacionados con la agricultura. En cuanto a los revendedores mencionados anteriormente, es aún más obvio. Porque cuando la agricultura se desarrolle hasta cierto punto, el ganado se convertirá en una importante fuerza ganadera. "El cultivador tiene su propio ganado, el que cultiva grano tiene su propio grano y la gente tiene su propio destino". "Huainanzi·Shuo Shan Xun" es muy atractivo. "La razón por la que el ganado ara los campos es la base de la vida", Volumen 3 de "Xuan Shi Zhi". No sólo los antiguos ancestros chinos concedían gran importancia al ganado, sino que también lo hacían otros grupos étnicos del mundo. Por ejemplo, la India adora a las vacas como "vacas sagradas" y Nepal las respeta como "vacas sagradas" y las convierte en el "animal nacional". Por lo tanto, en China, a Shennong, como dios de la agricultura, se le dio el estilo de un buey, que representa vívidamente su posición prominente en la producción agrícola. Repasemos la literatura sobre Yan Di: "Yan Di es un maestro del fuego". "Zuo Zhuan" estuvo de luto durante nueve años. "El emperador Yan lo hizo, lo puso en el fuego, lo cocinó y la gente se lo comió. En primer lugar, no hubo ninguna enfermedad estomacal, pero el mundo lo convirtió en una pipa, liviana y pesada".
"El emperador Yan hizo fuego y se convirtió en una estufa cuando murió."〳zw(〕"Sobre el equilibrio y el sacrificio"."(Emperador Yan) Entonces reparó el fuego y Jin Fan arregló los materiales. ¿Por los intereses del país? ¿Cambios con el tiempo?, ¿Suprimir enfermedades, usar un arma? Pensé que era queso."〳zw(〕"La historia de la carretera, más tarde Sanji").
En. Por el contrario, creemos que el emperador Yan y Shennong no son la misma persona, sino dos líderes diferentes del mismo clan, con Shennong al frente y Yandi detrás. Las razones son las siguientes: Primero, según los registros en Guoyu, Shuowen. El emperador Century y otros documentos, Shennong y Yandi, todos vivían en Jiangshui (es decir, Qishui en el condado de Qishan, provincia de Shaanxi). En segundo lugar, la anotación de Li Qi en "Hanshu Jiaosi Ji" decía: "Emperador Yan, reina Shennong". En tiempos, un clan a menudo llevaba el nombre de su líder. Por eso, el clan de Shennong se llamó Shennong. Más tarde, apareció un famoso líder de clan, el emperador Yan.
Para el condado actual de Yuncheng, provincia de Shanxi, consulte Meng Qian Bitan Dialectical One. Una teoría es que la geografía de Jin Taikang se puede ver hoy en el condado de Zhuolu, provincia de Hebei. Hablaré de esto más tarde. Los anales locales dicen: "Está Hanquan en el este de Zhuolu, y está el Templo del Emperador Amarillo en el suelo"). En ese momento, el Emperador Amarillo lideraba muchas tribus de clanes como osos, lobos, leopardos, leopardos, y tigres que todavía llevaban su nombre en aquella época, agitando esculturas y? Banderas hechas de águila, cometa y otras plumas, luchan valientemente contra el enemigo (según "Liezi Huangdi": "El Emperador Amarillo luchó en el desierto primaveral de Ban (Osaka), con hermosos osos, escorpiones, lobos, leopardos y tigres como Los precursores, las águilas, las águilas y las cometas son banderas. "Sabemos que en la antigüedad, cada clan y tribu tenía sus propios tótems, que llevaban nombres de animales u objetos inanimados, como el tótem de la serpiente, el tótem del dragón, el tótem del fénix y la nube. tótem, etc. Aquí, el llamado "oso hermoso... como precursor" es el símbolo de muchos clanes y tribus que usaban osos como tótems en ese momento y todavía tienen osos como parte de ellos. el llamado "tallado... como precursor". "Una bandera" significa esencialmente que estos clanes y tribus ondeaban banderas con forma de pájaro talladas en plumas de aves. En la antigua China, la gente solía usar plumas de aves para hacer banderas decorativas, como. Como "Jian Cui" en el "Libro de protesta" de Li Si, "Fengqi" significa colocar una bandera decorada con plumas de jade en forma de fénix. Después de muchas batallas sangrientas, Fang fue "castigado". Las tribus Ji y Jiang con diferentes apellidos en la antigua China. Al hablar del cielo en la mitología y la religión, Lalforg dijo una vez: "El cielo refleja los acontecimientos en la tierra, al igual que la luna refleja la luz del sol". Capital", página 53, Librería Sanlian, edición de 1963. La antigua leyenda de la batalla entre Huang y Yanhuang es un reflejo de las condiciones de vida de la sociedad de clanes matrilineales de la antigua China cuando se transformó en una sociedad de clanes patrilineales. Como todos sabemos, la La comuna de clan matrilineal en el Neolítico temprano se convirtió en la comuna de clan patrilineal en el Neolítico medio y tardío, y luego entró en la sociedad esclavista después de varios cientos de años. En otras palabras, la era legendaria de Huangdi y las posteriores Yao, Shun y. Yu hasta principios de la dinastía Xia fue el período de transición de la sociedad primitiva a la sociedad esclavista. Durante este período, la propiedad pública original se transformó gradualmente en una sociedad esclavista, las disputas entre tribus sobre la tierra, el ganado y otros asuntos se hicieron cada vez más frecuentes. Los conflictos y las guerras, los reveses y las repeticiones continuaron, por lo que algunos parientes cercanos formaron gradualmente una alianza tribal permanente, y los jefes de cada tribu formaron conjuntamente un consejo de alianza en igualdad de condiciones. El jefe militar supremo fue elegido. La forma organizativa de la sociedad del clan en ese momento era de naturaleza militar defensiva y ofensiva. En lo que respecta a los resultados de la batalla entre el Emperador Huang y el Emperador Yan, el Emperador Huang derrotó al Emperador Yan y se convirtió en el emperador central de la Dinastía Celestial. La evolución de la comuna de clanes. Un tortuoso reflejo de la realidad social del país esclavista. Después de la guerra, la tribu Huangdi todavía vivía en el norte de China, y la tribu Yandi se trasladó al sur y al este, entrelazada con las tribus Miao. Cuenca del río Yangtze, y gradualmente se integró. >Huang Di derrotó a Yan Di y se convirtió en el emperador central. Otros emperadores posteriores fueron enviados por Huang Di o promovidos por los descendientes de Huang Di. Por ejemplo, el emperador occidental Shaohao era sobrino de Huang Di. El emperador del norte, Zhuan Xu, era bisnieto de Huang Di. Desde el líder de una tribu hasta el líder de todas las tribus, es decir, desde la perspectiva de los mitos y leyendas, desde el emperador de un partido hasta el gobernante supremo del reino de Dios. , el Emperador Amarillo es similar al hombre que vivió en Austria en los mitos y leyendas griegos, Zeus, el "Rey de los Dioses" en el Monte Olimpo, Zeus fue inicialmente un miembro igual del reino de los dioses. Usó la violencia para tomar el poder del Olimpo y se convirtió en el rey de la humanidad, el gobernante y señor supremo. No sólo puede traer bendiciones y desgracias al cielo y a la tierra a voluntad, sino que Apolo, Atenea, la diosa de la sabiduría, y Dioniso, el dios del vino, también son sus hijos. En contraste, no es difícil encontrar que los dos mitos y leyendas diferentes de Oriente y Occidente reflejan una realidad social común: las comunas de clanes comenzaron a evolucionar hasta convertirse en estados esclavistas.