El mundo a los ojos del budismo Parte 4: La generación y evolución del mundo

4. La creación y evolución del mundo

¿Cómo surgió el mundo? La Creación y Evolución del Mundo

¿Cómo surgió el mundo? ¿Qué reglas sigue después de generarse?

El budismo cree que el mundo es creado por causas y condiciones, y hay un proceso de formación y destrucción. Según la ley de la impermanencia, cualquier mundo debe pasar por cuatro etapas: creación, estabilidad, destrucción y desaparición. Este proceso se llama formación, existencia, destrucción y vacuidad del mundo en las Escrituras.

¿Qué es el secuestro? Un kalpa es una unidad de medida del tiempo, al igual que los conceptos que utilizamos normalmente para medir el tiempo: un año, un día, una hora o incluso minutos y segundos. Los kalpas mencionados en el budismo se dividen principalmente en tres categorías: kalpas pequeños, kalpas medianos y kalpas mayores. Además, también hay kalpas mostaza más largos, kalpas de roca, kalpas de erosión, etc.

Las tribulaciones menores se calculan en función de la esperanza de vida de una persona. Según la tradición india, la esperanza de vida humana comienza a partir de 80.000 años y luego disminuye un año cada 100 años a medida que la moralidad de todos los seres vivos se deteriora, hasta que se reduce a un período en el que la esperanza de vida humana es de sólo 10 años. Hambrunas y desastres. Los seres humanos sufren las duras condiciones naturales y comienzan a buscar ayuda moral. A partir de entonces, el aumento o disminución de la esperanza de vida humana no lleva mucho tiempo, comenzando con una esperanza de vida de 10 años y aumentando un año cada 100 años hasta 80.000 años. Si se calcula utilizando los conceptos actuales, un kalpa pequeño equivale a 15.998.000 años.

Cada kalpa medio son 20 kalpas menores, que son 15.998.000 x 20, totalizando 319.960.000 años.

Cada gran kalpa son 4 kalpas medianos, es decir 319.960.000 x 4, totalizando 1.279.840.000 años.

El "kalpa de semillas de mostaza" que el budismo llama es muy largo y casi imposible de calcular con claridad, por lo que hay que explicarlo con una metáfora: en una ciudad con un radio de 40 kilómetros, todas las semillas de mostaza son amontonados, y toda persona en el cielo y en la tierra tendrá una calamidad. Cada cien años será quitada de aquí una semilla de mostaza hasta que sean quitadas todas las semillas de mostaza que hay en la ciudad. El largo período de tiempo experimentado durante este período se llama la calamidad de un grano de mostaza. La calamidad de la roca describe el momento de esta calamidad basándose en el desgaste de la roca: Hay una roca con un radio de cuarenta millas. Los dioses bajan una vez cada quinientos años y rozan la roca con sus mangas, y un poco de. la superficie de la roca será limpiada. Esto continúa y sigue hasta que la roca se desgasta, lo que conlleva una calamidad.

En el budismo, el tiempo del universo se mide en "kalpas". La formación y destrucción del mundo también se miden en pequeñas tribulaciones. El budismo cree que el mundo tiene cuatro etapas.

1. Tribulación

La tribulación es el proceso de formación del mundo.

Las escrituras budistas dicen que el mundo está formado por el karma de todos los seres vivos. Por supuesto, este no es el karma de un determinado ser sintiente, sino el karma de todos los seres sintientes. El sangriento karma de todos los seres vivos genera torbellinos en el universo: "La luz de la conciencia está vacía e ignorante, y unos a otros se sacuden, por eso hay ruedas de viento para sostener el mundo". Luego, a medida que el ciclón gira en el cielo, aparece el fenómeno del viento y las nubes. Las nubes se vuelven cada vez más espesas y comienza a llover intensamente. En las escrituras budistas, el fenómeno de la primera aparición de un torbellino se llama rueda de viento, y la fuerte lluvia posterior se llama rueda de agua. La rueda de viento agitó el polvo en el aire y luego el poder de la rueda de agua condensó varios materiales. Después de un largo período de un breve eón, el prototipo del mundo comenzó a aparecer. Después de que se formó el mundo, después de diecinueve kalpas menores, aparecieron gradualmente seres sintientes en los tres y seis reinos, lo que significa que entraron en la gran tribulación.

2. Budistas laicos

Cuando se formó la tierra, el suelo era blando y fértil, y por todas partes crecían densos bosques y dulces frutos. En aquella época, no había humanos viviendo en la tierra, no había nada más que plantas y nadie comía los frutos cuando estaban maduros. Más tarde, los dioses del Cielo Guanyin vinieron aquí para vagar y descubrieron que había muchas frutas aquí, por lo que a menudo volaban aquí en busca de comida. Debido a su glotonería, sus cuerpos eran demasiado pesados ​​para volar, por lo que tuvieron que permanecer en el mundo humano. Después de eso, después de generaciones de reproducción, la población aumentó y el mundo entró gradualmente en un estado estable de desarrollo. Las escrituras budistas llaman a este período el "Período Brahma".

Hay 20 kalpas en total. Podemos calcular que un kalpa son 15.998 millones de años, por lo que 20 kalpas equivalen a 319,96 millones de años. El período en el que nos encontramos ahora es el kalpa. Hay dos tipos de grandes kalpas: uno es cuando el Buda vive en el mundo y el otro es cuando hay tres tipos de desastres.

Según las escrituras budistas, durante el noveno kalpa del kalpa permanente, un Buda llamado Sakyamuni vino al mundo Saha para convertirse en un Buda y salvar a todos los seres sintientes. Se puede ver que ahora estamos en el noveno kalpa del kalpa permanente. El sutra también dice que en el undécimo kalpa, el Bodhisattva Maitreya vendrá a este mundo después del Buda Sakyamuni para convertirse en un Buda y salvar a todos los seres sintientes, y luego, en los kalpas 15 y 19, aparecerán Budas en este mundo.

En cuanto a los tres desastres de la tribulación, son la guerra, el hambre y la plaga. Estos desastres generalmente ocurren durante Jiajie, es decir, estos desastres ocurren cuando la moral humana declina. Primero, hubo la destrucción del medio ambiente ecológico y luego hubo guerras libradas por humanos para competir por los recursos. Las guerras provocaron dos desastres mayores: el hambre y la peste. Los seres humanos que viven en desastres, debido al dolor extremo, sus conciencias se despiertan, su moral se recupera gradualmente y su concentración decreciente se convierte en concentración creciente. Después del comienzo del Mundo Saha, el mundo se volvió pacífico y estable. Según la teoría budista, el ascenso y la caída de la moral humana están directamente relacionados con las perspectivas de desarrollo del mundo. Esta es una comprensión diferente entre el budismo y otras religiones e incluso la ciencia.

3. Mala tribulación

Después de experimentar la tribulación permanente, la tierra comenzó a moverse hacia la destrucción. La destrucción del mundo no ocurre de la noche a la mañana, sino que requiere veinte kalpas intermedios, incluida la destrucción del mundo sensible y la destrucción del mundo de los artefactos.

La destrucción del mundo sensible se refiere a la desaparición de toda la vida en el mundo, incluidos los humanos y los animales. Después de su muerte, reencarnarán en otros planetas y la tierra gradualmente se volverá estéril. Cuando la vida en la Tierra desapareció por completo, el mundo sensible del que dependían también se desintegró. El mundo de los artefactos fue destruido gradualmente por tres desastres: primero, el fuego, que redujo el mundo a cenizas, luego, las inundaciones, que lo sumergieron todo y, finalmente, el viento, que esparció el mundo en escombros y polvo sin límites, devolviéndolo a su estado original; forma y al espacio. Estos tres desastres se llaman en los clásicos "El fuego quema el primer cielo Zen, el agua inunda el segundo cielo Zen y el viento sopla el tercer cielo Zen".

4. El Vacío

Tras la destrucción del mundo, este comienza a entrar en el estado de vacío.

En este momento, todo en el mundo deja de existir, todos los seres vivos se reencarnan en otros planetas, y las montañas, los ríos y la tierra se convierten en polvo y se dispersan en el espacio. Según los registros clásicos, el vacío duró veinte eones.

Todos los mundos del universo están constantemente formándose, residiendo, destruyéndose y quedando vacíos. A nivel local, algunos mundos en las diez direcciones se están formando, algunos ya han sido poblados, algunos están al borde de la destrucción y algunos se han convertido en la nada. En general, aunque la formación, la ocupación, la destrucción y el vacío de cada mundo son diferentes, el universo está en un ciclo infinito sin aumento ni disminución. (Continuará)