¿Cuál es el medio áureo y cuál es la unidad de la naturaleza y el hombre?
La unidad de la naturaleza y el hombre en la Doctrina del Medio se manifiesta en los siguientes aspectos.
(1) Armonía entre el hombre y la naturaleza
El cielo es integridad, y la naturaleza humana es la búsqueda de la integridad. Ésta es la intención original de Tiandao de iluminar a la gente y hacer todo lo posible para volverse uno con Tiandao. En otras palabras, la naturaleza humana debe ser coherente con el camino del cielo. "La Doctrina del Mal" dice: "Una persona leal es el camino al cielo. Una persona honesta es el camino del hombre. Una persona honesta no está dispuesta a trabajar duro. Lo consigue sin siquiera pensar en ello. Va con el fluye y es un santo. Una persona honesta elige el bien y es terca."
Zheng Xuan dijo: "La sinceridad es natural, la sinceridad es aprender la sinceridad". Kong dijo: "Esta forma de entender la sinceridad también lo es. Natural. Entonces la gente tiene que aprender su sinceridad, que es el camino del cielo. La fatiga se obtiene sin pensar y la vida y la muerte se basan en las cuatro estaciones, este es el camino del cielo. Se puede aprender de este tipo de sinceridad. Esta es también la forma en que los seres humanos aprenden de los demás. Los que son sinceros no están dispuestos a quedar atrapados en el medio y conseguir las cosas sin pensar. pueden ser naturales, es decir, deben ser buenos en el medio, no animarse, hacer el bien sin pensar, adaptarse sin seguir el camino y estar ociosos, conformarse a la naturaleza del camino del cielo y convertirse en la naturaleza de un santo. Por eso, se dice que un santo también es una persona que elige el bien y es testaruda. También se dice que la persona es sincera. Se dice que el conocimiento conduce a este tipo de sinceridad, que también se llama Tao. santo. Elegir algo bueno y hacerlo inquebrantablemente es sinceridad".
Según la explicación de Zheng Xuan y Kong, la armonía de la naturaleza y el hombre. Se puede dividir en dos tipos: uno es la unidad del cielo. y el hombre del santo, y el otro es la unidad del cielo y el hombre del sabio. La unidad de naturaleza y hombre del santo es una unidad instintiva de naturaleza y hombre. La unidad del santo entre la naturaleza y el hombre se logra a través del aprendizaje. Cabe decir que también existe la unidad del cielo y el hombre. "La Doctrina del Medio" dice: "Conócelo cuando nazcas, conócelo cuando lo aprendas, conócelo cuando estés atrapado, conócelo cuando lo sepas. O hazlo de forma segura, hazlo de manera rentable o hazlo". De mala gana, el éxito es el mismo." Se puede decir que la vida es la misma. Y los que saben y practican son santos, los que aprenden y practican son santos, y los que están atrapados pero saben y practican son mortales. No importan los santos, los sabios o los mortales, todos pueden alcanzar el sincero y hermoso estado de armonía entre el hombre y la naturaleza. Quienes tienen sueño y no estudian no podrán alcanzar el estado de unidad entre el hombre y la naturaleza.
(2) La unidad de la naturaleza y la naturaleza humana
El propósito de la unidad de la naturaleza y el hombre es la unidad de la naturaleza y el hombre. La naturaleza es amable, sincera, benevolente y verdadera, y también debería serlo la naturaleza humana. Sólo permitiendo que la naturaleza humana alcance la bondad, la sinceridad, la benevolencia y la verdadera naturaleza se la puede llamar la verdadera unidad de la naturaleza y el hombre, crear el contorno del mundo, establecer los cimientos del mundo, comprender los principios del cielo y la tierra, y alcanzar la media dorada.
(3) La unidad de razón y emoción
La unidad de la naturaleza y el hombre en la Doctrina del Medio se refleja también en la unidad de razón y emoción. Las emociones humanas son atributos naturales de los seres humanos y expresiones de emociones. Para perseguir la verdad, la bondad y la belleza de la naturaleza humana, las emociones deben ser restringidas y restringidas. Por eso, "La Doctrina del Medio" dice: "Las emociones no se expresan en el medio, sino que se expresan en el medio". Sólo "neutralizando" podemos lograr la armonía entre el hombre y la naturaleza ("El cielo no tiene lugar, y todas las cosas"). se nutren")
(4) La unidad de fantasmas, dioses y santos
La Doctrina del Medio también incluye la unidad de fantasmas, dioses y santos.
Al observar dos capítulos, hay cinco formas de prepararse.
Los Cinco Caminos son las cinco relaciones interpersonales universales en el mundo. Manejando correctamente estos cinco tipos de relaciones interpersonales se podrá alcanzar el estado ideal de paz y armonía. Como dijo "Li Yun": "Por lo tanto, un sabio que considera al mundo como una familia y a China como una sola persona debe conocer sus sentimientos, comprender su significado, comprender sus beneficios, darse cuenta de sus dificultades y luego ser capaz de hacerlo". ¿Qué es el afecto humano? La felicidad, la ira, la tristeza, el miedo, el amor y el deseo son las siete cosas que se pueden aprender. ¿Qué es la bondad del padre, la piedad filial del hijo, la bondad del hermano, la bondad del marido, la obediencia de la esposa? -Beneficio a término, obediencia de niño, bondad y ministro de caballero. La lealtad se llama benevolencia y rectitud. Si la practicas con sinceridad, beneficiarás a los demás. Luchar por la otra parte causará sufrimiento en el mundo. emociones, practicar las diez justicias, predicar y enseñar, y aun así luchar por ello. ¿Cómo se puede curar mediante rituales de sacrificio?"
(2) Tres papás
¿Cuál es la base? para regular estas relaciones interpersonales? Depende de la moralidad interior y la sabiduría de las personas. Hay tres padres. Las tres virtudes son sabiduría, bondad y coraje. La sabiduría, la benevolencia y el coraje son virtudes universales que se utilizan para regular la relación entre superiores y subordinados, padre e hijo, marido y mujer, hermanos y amigos. ¿Cómo se pueden cultivar la sabiduría, la bondad y el coraje? Cultivar y fortalecer la conciencia moral de la honestidad y la bondad. Por eso, el capítulo 20 de “La Doctrina del Medio” dice: “Hay cinco caminos en el mundo, por eso quienes los practican son tres. Yue: monarca y ministro, padre e hijo, marido y mujer, hermano y hermana, amigos Quinto, el camino del mundo. El conocimiento, la benevolencia y el coraje son los principios del mundo. La virtud es buena si la practicas o la sabes cuando naces o cuando estás cansado. lo sabes cuando estás cansado. Si lo haces con tranquilidad, si lo haces con dificultad, tendrás éxito. El conocimiento conduce a la benevolencia, y el conocimiento de la vergüenza conduce al coraje. cómo cultivarte; si sabes cultivarte, sabrás cómo tratar a los demás; si sabes por qué gobiernas al pueblo, sabrás por qué gobiernas el país. Clásicos
Los Nueve Clásicos son nueve tareas específicas utilizadas por la Media Áurea para gobernar los países del mundo para lograr la paz y la armonía. Las nueve tareas son: autocultivo, respetar a los virtuosos, amar a los familiares, respetar a los ministros. , estar triste por los ministros, amar a la gente, animar a los artesanos, tratar favorablemente a los invitados lejanos y apaciguar a los príncipes. Cultivar el carácter moral puede lograr una buena personalidad y no se confundirán con sus parientes; y hermanos, no habrá resentimiento; si respetan a sus ministros, sus asuntos políticos no se confundirán; si son compasivos con los ministros, los eruditos harán todo lo posible para recompensarlos; si se preocupan por la gente, ellos se sentirán animados; ; si animas a todo tipo de artesanos hábiles, los bienes serán suficientes; si eres compasivo con los ministros, encontrarás formas de pagarles; si te preocupas por la gente, los alentarás; Artesanos, los bienes serán suficientes; si son amables con los ministros, serán tratados favorablemente. Los invitados de todo el mundo se rendirán para pacificar a los príncipes, el mundo los respetará. Para hacer bien estas nueve tareas. utilice la sinceridad, la benevolencia y el amor perfecto para encarnar plenamente la hermosa personalidad del medio dorado. Manejar y ajustar los nueve tipos de relaciones interpersonales es una garantía importante para que todos los países logren la paz y el pensamiento racional "y la herencia y el desarrollo del mundo". pensamientos pacíficos y razonables de que “el camino de una universidad es ser virtuoso, estar cerca de la gente y luchar por la perfección”.
4. Principios fundamentales
Hay Tres principios fundamentales de la media dorada: el primero es el autoestudio, el segundo es la lealtad y la tolerancia y el tercero es la sinceridad, que se analizará a continuación.
(1) Autoestudio y uso. con precaución
Este principio requiere que las personas persistan en el autocultivo, la autosupervisión y la autodisciplina: " Los que son taoístas no pueden irse ni por un momento, pero los que no son taoístas pueden irse". Por eso un caballero desconfía de lo que no puede ver, y el miedo es algo casi inaudito. No seas invisible, no seas insignificante. Por lo tanto, un caballero debe tener cuidado al estar solo. "Las personas deben practicar estricta y conscientemente el autocultivo, especialmente cuando están solas, y ser cautelosas en la autorreflexión, la autodisciplina, la autoeducación y la autosupervisión. Tengan mucho cuidado donde otros no puedan oír y no digan nada que viola la moralidad; donde otros no pueden ver lo que estás haciendo, siempre debes mantener el medio dorado. Para lograr la verdad, la bondad y la belleza, debes adherirte al principio de autocultivo. Adherirte a este principio es interesante, útil y útil. El capítulo 3 dice: “La conducta de un caballero es ser indiferente e incansable, elegante, gentil y razonable. Saber qué tan lejos está, saber de dónde viene el viento y saber cuán sutil es puede compararse con entrar en la virtud. "El Libro de los Cantares" dice: "Aunque está latente, también está iluminado por Confucio". Por lo tanto, un caballero debe examinarse a sí mismo por sus pecados y no tener malas aspiraciones.
¡Aquellos que están fuera del alcance del látigo de un caballero no serán vistos por los demás! "Poesía" dice: 'Vale la pena orinar en tu habitación'. Por lo tanto, un caballero no muestra respeto y no cumple su palabra. "La poesía" dice: "Juega con falsedades y discute a toda prisa". ’ Por tanto, un caballero no premia al pueblo, sino que lo alienta; no se enoja sino que usa címbalo. La "poesía" dice: "Si no muestras tu virtud, serás castigado". Por eso el caballero respeta y el mundo es pacífico. "El Libro de los Cantares" dice: "Si eres sabio y virtuoso, no grites. Confucio dijo: "¿Qué clase de vino y sexo son el fin de educar al pueblo?" Este poema dice: "La virtud es como el cabello. Todavía tenemos una buena relación con Mao. "Los dioses guardan silencio y no tienen yo". ¡Fácil! "
(2) Lealtad, perdón y tolerancia
Este principio requiere que las personas se cuiden unas a otras, se comprendan, se amen, no se hagan daño, la lealtad, la tolerancia, bondad, Los paralelos no se contradicen. Este principio se puede encontrar en los capítulos 13 y 30 de "La Doctrina del Medio"
"Confucio dijo: 'Una persona nunca está lejos del Tao. Aquellos que están lejos del Tao no pueden ser el Tao. "La" poesía "dice: Wako Wako no está muy lejos. Todavía queda un largo camino por recorrer antes de derrotar a Ke sosteniendo a Ke. Por lo tanto, un caballero que trata a los demás por los demás solo se detiene aquí. La lealtad y el perdón no están lejos de la transgresión. No hagas lo que uno mismo no hace. Si quieres, no se lo hagas a los demás."
Esta idea se originó en Confucio, y Zengzi la resumió y la difundió por todas partes del mundo. "Las Analectas" de Li Ren registra que Confucio advirtió a Zeng Zi: "Mi manera es consistente". Otros estudiantes le preguntaron a Zeng Shen qué significaba esto. Zeng Shen dijo: "El camino del Maestro es la lealtad y el perdón". La lealtad y el perdón son los aspectos de la benevolencia. Se dice que el núcleo del pensamiento de Confucio es la lealtad y el perdón, lo que significa que el núcleo del pensamiento de Confucio es la benevolencia y la benevolencia. Confucio dijo que perdonar significa "no hacer a los demás lo que no quieres que te hagan a ti". "Una persona benevolente se mantendrá firme si quiere establecerse, y tendrá talento si quiere lograr el éxito. Se puede decir que el lado benévolo ya existe, el llamado "el primero en acercarse a la luna". el agua y la torre" significa corazón a corazón, y es la implementación concreta del principio de lealtad y perdón.
El camino de la lealtad y el perdón se llama "el camino de la justicia" en las universidades. "La Universidad" dijo: "Si eres malo, no (no) lo empeores. Lo que es malo está abajo, no en orden. Lo que es malo en el futuro, no el mal en el pasado. El mal el de la derecha no debe quedarse. Dáselo al de la izquierda. Si eres malo de la izquierda, no se lo des al malo de la derecha. Éste es el camino de la lealtad y del perdón: "No hagas a los demás lo que tú haces". No quiero hacértelo a ti mismo." Ya sea el camino de la lealtad y el perdón o el camino de la tolerancia, su esencia es la bondad y la fraternidad, que requiere que las personas "no hagan a los demás lo que no quieren que los demás les hagan a ustedes" ("Las Analectas de Confucio. Campo Industrial").
"La Doctrina del Medio" hereda y desarrolla la doctrina de la lealtad y el perdón de Confucio y la doctrina de la moderación en "El Gran Aprendizaje". Luego propuso "la gente gobierna", exigiendo que las personas usen su propio corazón para amar a los demás, usar su propio corazón para culparse a sí mismos y usar su propia sinceridad y lealtad para inspirar, influir y moldear a las personas. Mientras nos adhiramos al principio de lealtad y perdón, las personas se llevarán bien entre sí y alcanzarán un estado mental en el que harán lo suyo y no serán complacientes, no culparán a los demás ni serán crueles con ellos. otros. Por eso, "La Doctrina del Medio" dice: "Un caballero está dispuesto a exceder su posición. Es rico y glorioso, rico y glorioso. Pobre y pobre. Una pala con boca plana y una pala con pala. Hay Siempre hay problemas, siempre hay problemas. Un caballero no es complaciente. Si no ayuda a sus superiores, no ayudará a los subordinados, no se queje, no pida ayuda a los demás. pero no me importan los demás. Por lo tanto, es fácil para un caballero vivir en otro lugar, y un villano correrá riesgos cuando esté desesperado. Confucio dijo: "Disparar es como un caballero, no un pez mandarín con poder". ." También. '"
(3) Sinceridad
El principio de sinceridad es un principio importante de la Doctrina. "Sólo cuando el mundo sea sincero podrás hacer lo mejor que puedas. Si puedes hacer lo mejor que puedas, haz lo mejor que puedas. Si puedes hacer un buen uso de la naturaleza humana, puedes hacer un buen uso de las cosas. Si puedes hacer el mejor uso de cosas, puedes alabar el cielo y la tierra. Enseña; si puedes alabar el cultivo del cielo y la tierra, puedes unir el cielo y la tierra "Sólo adhiriéndose al principio de sinceridad podemos dar rienda suelta a nuestra naturaleza bondadosa. Si puedes sacar a relucir tu propia buena naturaleza, puedes influir en los demás y sacar a relucir la buena naturaleza de los demás; si puedes sacar a relucir la buena naturaleza de todas las personas, puedes sacar a relucir la buena naturaleza de todas las cosas; Juega plenamente a la buena naturaleza de todas las cosas, puedes participar en el cielo y la tierra El cultivo de todas las cosas. Al alcanzar el estado de benevolencia; al alcanzar el estado de benevolencia, puedes ser igual al cielo y a la tierra. Este es el estado ideal que se logra al adherirse al principio de sinceridad. Cuando se alcanza este estado ideal, una persona ha encontrado su verdadero lugar en el universo.
Además de los tres principios fundamentales anteriores, también existen principios de la media dorada, como confiar en los amigos, besar, sinceridad y amabilidad. No se discutirá aquí.
La obscena media dorada
Fundador de la teoría: Confucio
Confucio dijo: "Nunca he oído que la virtud sea como el color. La motivación para la virtud proviene de". Ética social. La fuerza impulsora de la lujuria proviene del instinto natural. Los seres humanos somos seres tanto naturales como sociales. Confucio era altruista y no tenía intención de tomar partido. Lo que entristece a Confucio es que la gente da rienda suelta a sus deseos carnales sin escrúpulos y sin prestar atención a la etiqueta y la educación, lo que rompe el equilibrio entre espíritu y cuerpo. Confucio también dijo: "Los que saben no son tan buenos como los buenos, y los buenos no son tan buenos como los felices". "Conocimiento" se refiere a la cognición racional y "bueno" se refiere a las impresiones perceptuales. . Sólo cuando hablamos de la combinación perfecta de ambos podremos alcanzar el estado de disfrutarlo y olvidarnos de nuestros orígenes. Ser cariñoso y educado no blasfema ese amor verdadero.
Conclusión: ¡Demasiado no es suficiente, no es suficiente! Lo justo es una perfección maravillosa.