¿Cómo cultivar los preceptos, la concentración y la sabiduría en el budismo?

La práctica budista de los preceptos, la concentración y la sabiduría debe basarse en los preceptos, la meditación y la sabiduría.

Los preceptos, la concentración y la sabiduría se denominan colectivamente los tres estudios, es decir, los tres entrenamientos. El Buda nos enseñó que estas son las tres cosas que debemos cultivar:

1. El cultivo de los preceptos: mejorar la conducta moral;

2. El cultivo de la concentración: comprometerse con la paz interior;

3. Cultivo de la sabiduría: cultivar la sabiduría.

Los tres estudios de preceptos, concentración y sabiduría están en una relación secuencial, es decir, una relación paso a paso. Primero debes mejorar tu carácter moral; una vez que tengas carácter moral, debes tratar de calmar tu corazón; una vez que tu corazón esté tranquilo, debes mejorar aún más tu sabiduría.

Algunos clásicos también dividen los tres elementos de los preceptos, la concentración y la sabiduría en ocho partes, llamadas las "Ocho Ramas del Noble Camino": Visión Correcta, Pensamiento Correcto, Habla Correcta, Acción Correcta, Medio de Vida Correcto. , Esfuerzo correcto, Atención plena correcta y Concentración correcta. Entre ellos, la visión correcta y el pensamiento correcto pertenecen al estudio de la sabiduría, el habla correcta, la acción correcta y el modo de vida correcto pertenecen al estudio de la moralidad, y el esfuerzo correcto, la atención correcta y la concentración correcta pertenecen al estudio de la concentración. En otras palabras: practicar el Camino Noble de Ocho Ramas es cultivar la moralidad, la concentración y la sabiduría.

No creas que la práctica espiritual significa simplemente sentarse en un futón y no comer los fuegos artificiales del mundo. La llamada práctica consiste en practicar la moralidad, la concentración y la sabiduría, y cultivar el carácter, la calma y la sabiduría.

El problema está muy arraigado y no es fácil deshacerse de él. Es un proceso largo.

Los problemas se dividen en tres niveles, de básico a subdividido, y la práctica también se divide en tres etapas de menor a mayor. Las tres etapas de la práctica espiritual pueden eliminar respectivamente tres niveles de preocupaciones, a saber:

1. Eliminar las preocupaciones preocupantes mediante la observancia de los preceptos

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3. Eliminar las preocupaciones latentes mediante el cultivo de la sabiduría.

Guardar los preceptos

La conducta moral se denomina "preceptos" en el budismo. Mucha gente entiende unilateralmente los "preceptos" como prohibiciones negativas. Piensan que si tienes los preceptos, no serás libre. No puedes hacer esto ni aquello. Sin embargo, la palabra pali para "precepto" es s?la, que significa comportamiento, hábito, cualidad, naturaleza, naturaleza, etc. Generalmente también se refiere a normas morales, normas de comportamiento, buen carácter moral, buen comportamiento, etc.

Del significado original de "precepto", es cultivar activamente hábitos de buen comportamiento y desarrollar buen carácter y calidad moral. Mientras una persona tenga buen carácter moral, no hará cosas que dañen a otros y le beneficien a sí mismo, ni siquiera hará cosas que dañen a la naturaleza, dañen a otros y le beneficien a sí mismo. Una persona con integridad moral y buena conducta no hará nada que cause daño a otros o le cause condena de conciencia.

Jie, también llamado "lugar de aprendizaje", significa estándares de aprendizaje y reglas de entrenamiento. Los preceptos se pueden dividir en los de los monjes y los de los laicos. Hay muchas reglas que los monjes deben aprender. Por ejemplo, las reglas más básicas para los monjes tienen 227 reglas y hay innumerables otras pequeñas reglas de conducta. Sin embargo, aunque hay muchas cosas que aprender, el objetivo final es sólo uno: eliminar las preocupaciones. En términos relativos, los legos tienen mucho menos conocimiento y las normas de comportamiento más básicas son sólo cinco, llamadas los "Cinco Preceptos" (pacasatilde;la). Estos cinco principios se logran alejándose y evitando cinco malos comportamientos, a saber:

1. Manténgase alejado de matar

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3. Manténgase alejado de la mala conducta sexual (inmoralidad sexual);

4. Manténgase alejado del discurso falso

5. (narcóticos) que son causa del libertinaje.

Estos cinco principios son las normas de comportamiento básicas para ser una buena persona, una buena persona y una buena persona. Es posible que algunas personas no comprendan el significado de observar estos cinco preceptos. En ese caso, podemos utilizar el método de “respetarnos a nosotros mismos y a los demás” para comprender la necesidad de observar los cinco preceptos.

Por ejemplo: Por respeto a la vida, no debemos matar. Cualquier ser vivo aprecia la vida, codicia la vida y teme a la muerte. Si no te gusta que otros te lastimen o te maten, ¿por qué violentarías a otros seres sintientes y matarías a otros? Sólo porque no quieres que te lastimen o te maten, no deberías herir ni matar a otros seres vivos. ¡Este es el respeto más básico por la vida!

No quieres que te roben o roben tu propiedad, por lo que no debes robar, robar ni poseer la propiedad de otras personas.

Espero tener una familia feliz, una familia armoniosa y una relación armoniosa entre marido y mujer, por lo que no debo meterme con hombres y mujeres afuera, coquetear con mujeres y engañar a los demás.

No me gusta que los demás me engañen y espero que los demás crean lo que digo, por lo que debo ser fiel a mis palabras y ser coherente en mis palabras y hechos. No decir mentiras ni engañar a los demás.

Todo el mundo sabe que fumar, beber alcohol y consumir drogas son malos, desperdician dinero, dañan la salud e incluso perjudican a la comunidad. Beber puede hacer que las personas pierdan la cabeza y pueden hacer cualquier cosa mientras están borrachas. Manténgase alejado de estos tóxicos recreativos y manténgase cuerdo.

En resumen, cuando una persona quiere superarse, primero debe ser virtuosa. Si tienes carácter y conducta moral, no te comportarás con palabras ni hechos que dañen a otros o a la sociedad, y no te convertirás en esclavo de los problemas sexuales. Si observas los preceptos y cultivas el carácter moral, podrás deshacerte de preocupaciones ilegales.

Meditación

La concentración es un estado de paz interior, tranquilidad y concentración. El método para cultivar la concentración se llama "parar", que significa dejar de preocuparse y dedicarse a la paz interior. El Buda enseñó una vez muchos métodos para cultivar la concentración, y el "Visuddhimagga" los resumió en cuarenta tipos de karma. Kamma hàna es el lugar donde trabaja la mente. Los cuarenta kammas tienen la misma característica, que es lograr la paz interior mediante la concentración de la mente en un solo objetivo.

¿Por qué se puede conseguir la paz interior centrando la mente en un único objetivo? Por ejemplo: si una persona no tiene trabajo, puede estar inactiva o incluso causar problemas en todas partes. Si lo ayudas a encontrar trabajo, déjalo que se establezca y venga a trabajar; mientras tenga un trabajo que hacer, no estará inactivo y no hará su trabajo correctamente. Lo mismo ocurre con nuestro corazón, si no hay una buena guía, seguirá sus propias preferencias, buscará el placer y deambulará. Mantenlo enfocado en un objetivo específico y gradualmente se calmará. Éste es el principio de cultivar la concentración. El budismo se dedica al trabajo espiritual, enseñándonos cómo guiar este corazón, hacer buen uso de él y dejar que se desarrolle en una dirección buena y bondadosa.

En los clásicos, la concentración cultivada hasta una determinada altura suele denominarse “meditación”. La meditación significa que la mente está en un estado de alta concentración. Si una persona alcanza el estado de meditación, su mente puede mantener continuamente un estado de extrema alegría, felicidad, tranquilidad y excelencia durante mucho tiempo.

El budismo divide la meditación en ocho niveles, incluidos cuatro jhanas del reino de la forma y cuatro concentraciones sin forma: primer jhana, segundo jhana, tercer jhana, cuarto jhana, concentración en el espacio infinito, conciencia Concentración ilimitada, concentración en la nada y no- concentración de percepción y no percepción. Estos estados de concentración se vuelven cada vez más extraordinarios a medida que asciendes. En la meditación avanzada, incluso si la alegría y la felicidad desaparecen, la mente sólo se encuentra en un estado extremadamente pacífico, sutil y sublime.

Además, existe un tipo de concentración que es enfocada pero a un nivel relativamente bajo, llamada “concentración de aproximación”, que significa concentración cercana a jhana.

En Myanmar, Tailandia, Sri Lanka y otros países donde se extiende el budismo Theravada, estos métodos de cultivar la concentración todavía se enseñan y practican comúnmente en la actualidad. Los meditadores, incluidos muchos laicos, pueden experimentar diversos grados de estados meditativos según las enseñanzas de los monjes, lo que demuestra personalmente la viabilidad y practicidad de las enseñanzas de Buda.

Cuando un meditador entra en meditación, su mente no tendrá ningún problema, ni siquiera surgirán pensamientos que le distraigan. Durante este tiempo, las preocupaciones inquietantes fueron completamente atenuadas por la poderosa concentración.

Si quieres deshacerte de las preocupaciones latentes y erradicar las preocupaciones internas, debes practicar la sabiduría y cultivarla. Sólo a través de la sabiduría se pueden erradicar los problemas.

La sabiduría mencionada aquí no significa que puedas pensar rápidamente, tener una gran comprensión y tener buena memoria, ni significa ser capaz de derrotar a tus oponentes y llegar a la cima en los centros comerciales, la burocracia, campos de batalla y salas de examen. Estas habilidades sólo pueden llamarse talento o inteligencia, no sabiduría como la llama el budismo. La sabiduría a la que se refiere el budismo es la sabiduría que puede comprender plenamente la verdad de la vida y la naturaleza del mundo.

El método de cultivar la concentración se llama "cultivo de la tranquilidad", y el método de cultivar la sabiduría se llama "cultivo de vipassanā", que significa observar el nombre y la ley material tal como realmente son, y observar la impermanencia, el sufrimiento y el altruismo del mundo. Por lo tanto, los métodos para cultivar la concentración y la sabiduría se denominan colectivamente "Samatha-Vipassana".

Sabiduría

Necesitamos observar el nombre y la materia a través de la sabiduría, y comprender que el nombre y la materia no son más que compuestos de ojos, oídos, nariz, lengua, cuerpo y mente. Los ojos, los oídos, la nariz, la lengua y el cuerpo se denominan los cinco órganos de los sentidos y constituyen el cuerpo físico. Hay seis tipos de mente, a saber, seis conciencias: conciencia de los ojos, conciencia del oído, conciencia de la nariz, conciencia de la lengua, conciencia del cuerpo y conciencia. Estas seis conciencias reconocen seis objetos respectivamente: color, sonido, olfato, gusto, tacto y diversos fenómenos (objetos de dharmas). El mundo en el que vivimos es la interacción entre nuestro cuerpo y mente y estos seis objetos.

Cuando vemos cosas hermosas, escuchamos sonidos agradables, comemos comida deliciosa, etc., es fácil volvernos codiciosos y querer perseguir esas cosas. Cuando la mente entra en contacto con algo que no le gusta, lo rechazará y resistirá, y es fácil enojarse. No comprender la naturaleza de las cosas se llama ignorancia. La avaricia, la ira y el engaño son todos pensamientos nocivos, es decir, problemas.

¿Deberíamos utilizar este método para observar cómo se componen los fenómenos físicos y mentales? ¿Cómo funcionan? ¿Bajo qué circunstancias surge una mente virtuosa y bajo qué circunstancias surge una mente malsana? ¿Cómo debemos cultivar pensamientos amables y cómo evitar los pensamientos desagradables?

Después de comprender las leyes del nombre y la forma, debemos investigar más a fondo las causas del nombre y la forma y la causa de la vida. Habrá resultados