¿Cuál es la relación entre la vestimenta del pueblo Dai en Yunnan y el medio ambiente?

El pueblo Dai vive principalmente en la Prefectura Autónoma Dai de Xishuangbanna, la Prefectura Autónoma de Dehong Dai y Jingpo, y más de 30 condados y ciudades en Gengma, Menglian, Xinping, Yuanjiang y Jinping en la provincia de Yunnan. La ropa de los hombres dai es básicamente la misma en todas partes. Usan principalmente telas blancas o verdes. Usan pantalones cortos sin cuello, cruzados o con botonadura grande, y se envuelven la cabeza con telas rojas, blancas o azules. sombreros. Les gusta usar mantas cuando hace frío y suelen andar descalzos en todas las estaciones. En el pasado, los hombres Dai tenían la costumbre de tatuarse símbolos o patrones de texto como ligres, unicornios y pavos reales en el pecho, la espalda, el abdomen y las extremidades para mostrar valentía o rezar por buena suerte. La vestimenta de las mujeres Dai es muy distintiva, pero varía de un lugar a otro. Las mujeres dai en el área de Xishuangbanna generalmente usan ropa interior ajustada de color blanco, azul cielo o carmesí, con una camisa corta de manga estrecha, cuello redondo, botonadura ancha o cruzada. Este tipo de camisa corta es única, las mangas son finas y largas, cerca de los brazos; la cintura de la ropa es fina y corta, con una pequeña parte de la cintura y la espalda al descubierto, y el dobladillo es ancho y grande. Lleva una falda de tubo de colores brillantes en la parte inferior de su cuerpo, que es tan larga como sus pies. En el pasado, había varias franjas en la falda. El número de franjas indicaba la clase a la que pertenecía. Las reglas eran extremadamente estrictas y nadie podía violarlas. En esta zona las mujeres tienen la costumbre de usar zapatos, siendo los más comunes los zapatos de punta, zapatos de salón y pantuflas. Por lo general, se atan el cabello largo en la parte superior de la cabeza, se insertan un peine en forma de media luna y algunos también usan un pañuelo de flores en la cabeza, lo que les da una imagen elegante y elegante. La vestimenta de las mujeres Dehong Dai es diferente. Cuando eran niñas, solían vestir blusas y pantalones blancos o carmesí, con el cabello trenzado en la cabeza y un pequeño delantal atado a la cintura. Después de casarse, se ponía blusas y faldas. Los peinados de las mujeres Dai en el área de Dehong también son diferentes. Las mujeres jóvenes se atan el cabello en la parte superior de la cabeza, mientras que las mujeres de mediana edad y ancianas ya no se atan el cabello y en su lugar usan un sombrero negro alto. A las mujeres Dai les gusta usar joyas, que generalmente están hechas de oro y plata, en su mayoría huecas y grabadas con patrones y patrones exquisitos. Las niñas suelen ponerse delicados peines en la cabeza y usar turbantes de colores brillantes. A veces recojo algunas flores y me las pongo en la cabeza. Los hombres dai generalmente no usan joyas, pero ocasionalmente se los encuentra con un brazalete de plata brillante en la muñeca. Su preferencia son los dientes de oro y plata. Por lo general, extraían los mejores dientes frontales y los reemplazaban con dentaduras postizas de oro o plata. Otra característica llamativa de la ropa de las mujeres Dai es que todas llevan un delicado cinturón plateado alrededor de la cintura. Se dice que este cinturón plateado es muy precioso y sus madres lo han transmitido de generación en generación. De hecho, esto es una especie de símbolo. Si una chica le da el cinturón plateado a un joven, significa que se ha enamorado de él.

(1) Ropa diferente

Debido a las diferencias regionales, la ropa de las mujeres Dai en varias partes de Yunnan también difiere, pero cada una tiene sus propios méritos. En cuanto a los estilos de vestimenta, se pueden clasificar en tres categorías: abrigo corto y falda larga, abrigo largo y falda larga, y abrigo corto y falda corta.

La ropa es un símbolo de una nación. Expresa las costumbres y costumbres de diversos grupos étnicos y regiones. Como símbolo cultural, es también un sistema de símbolos nacional autónomo. Su formación, desarrollo, acumulación y continuación se basan en diversas formas de la vida cultural humana: mitología, religión, historia, arte y otras formas. Como dice el refrán, "Conocer las costumbres observando la ropa" es un símbolo importante de la cultura de la vestimenta de las minorías étnicas de Yunnan.

(1) El objeto espiritual transformado por el pez divino - trajes de Dayao Dai

El pueblo Dayao Dai en la cuenca del río Jinsha ha vivido durante mucho tiempo en Pingba en el valle del río Jinsha y a lo largo el río Jinsha, su valle tiene un terreno bajo y un clima cálido y húmedo; su ubicación geográfica única, cultura regional y creencias religiosas, junto con la influencia de la cultura textil de las minorías étnicas circundantes como los Yi, Han y Lisu. La gente a lo largo de los años ha dado origen a la ropa Dai en la cuenca del río Jinsha. Tiene una connotación cultural y características regionales únicas. El pueblo Dai aquí se ha estado integrando e infiltrando con los grupos étnicos circundantes durante mucho tiempo. Sus estilos de vestimenta, características culturales y connotaciones estéticas son muy diferentes de los del pueblo Dai en Xishuangbanna, Dehong, Yuanjiang y Xinping. muchas reliquias de la cultura original del pueblo Baiyue.

Según registros históricos chinos como las "Crónicas ilustradas de Yunnan" de Ming Jingtai, las "Crónicas de la prefectura de Wuding" del emperador Kangxi de Qing, las "Crónicas de Yaozhou" del emperador Qianlong de Qing y las "Crónicas del condado de Dayao", algunos de sus antepasados ​​​​del pueblo Jinshajiang Dai originalmente Vivían en Yongchang, Yunnan (el área actual de Baoshan), y algunos de ellos emigraron de Jingdong para establecerse en el curso medio del río Jinsha y el valle debido a la guerra durante el período Nanzhao de la dinastía Tang. vivir una vida autosuficiente y aislada. No fue hasta finales de la dinastía Ming que la gente comenzó a entrar en contacto con minorías étnicas como los Yi, Bai y Lisu, y fueron influenciados por sus costumbres, religiones y creencias. Esto se refleja en los tejidos de la ropa que principalmente. Absorbió la simplicidad y pesadez de la ropa de Yi y Lisu, el estilo aún hereda y conserva el estilo tradicional de abrigo corto y falda larga de la ropa de mujer Dai, integrando las culturas Dai y Yi, y tiene cierto valor estético y de investigación.

La ropa es una de las expresiones más vívidas e intuitivas de la cultura nacional. Los trajes dai tienen fuertes características nacionales y regionales. El pueblo Dayao Dai que vive en la cuenca del río Jinsha, por un lado, está restringido por las condiciones naturales y, por otro, debido a su gusto estético y la influencia de la cultura Yi local, durante mucho tiempo ha preferido usar telas para vestir. que son sólidos, resistentes al desgaste, resistentes al frío y transpirables. El algodón, el lino y las pieles de animales se mezclan con plantas de fibra de fireweed duraderas, suaves y cómodas para hacer ropa, bolsos, zapatos y sombreros, y el patrón yana, que es. Rico en sabor a bosque de montaña y contiene la cultura Yi y el culto a los tótems, representa al pueblo Yi. La ropa está decorada con patrones cuadrados tradicionales de ocho esquinas yin-yang y patrones de animales y plantas que representan el pez divino simbólico, como los patrones de aletas de pez. A juzgar por el estilo de la ropa de mujer de Jinshajiang Dai, la ropa de mujer de Dayao Dai tiene una cierta conexión con la historia legendaria y la adoración del tótem de un hermano y una hermana que se sacrificaron por el pueblo y se transformaron en un pez sagrado rojo.

1. Manifestaciones específicas del culto al tótem

La palabra "tótem" proviene de la lengua india y significa "sus parientes" y es una creencia religiosa. El culto al tótem, también conocido como creencia totémica y totemismo, es la ideología de culto primitivo más antigua de la humanidad y un fenómeno cultural antiguo y universal en la historia de la humanidad. Se originó en el sistema de clanes temprano. En la era del culto a los tótems, era muy común utilizar un determinado patrón o símbolo como bandera tótem o símbolo de un determinado clan. El tótem puede ser algún tipo de animal, planta, cosa inanimada o fenómeno natural. Los creyentes creen que su clan tiene una determinada relación de sangre con el tótem, convirtiéndose así en una especie de dios protector.

Como fenómeno cultural antiguo, las creencias populares han estado profundamente arraigadas o involucradas en la vida social de muchas áreas de minorías étnicas durante miles de años. Como todos sabemos, la connotación de las creencias populares en las zonas étnicas es principalmente buscar la buena suerte, evitar el mal y eliminar los desastres. Como grupo étnico indígena de Yunnan, el pueblo Dai tiene muchas formas y contenidos de buscar la buena suerte en sus creencias y conceptos populares que existen en la vida social del pueblo Dai. En resumen, en la gran familia de la vida social actual del pueblo Dai, a menudo vemos que ya sea un cinturón, una bolsita, un trozo de brocado, un par de zapatos bordados o varios adornos de oro y plata, todos están reunidos. en diferentes formas y rico en contenido. La connotación protectora. Como todos sabemos, los prototipos culturales de muchas imágenes artísticas se remontan al culto de tótems en tiempos primitivos. Por ejemplo, el pez, la rana, el conejo, el tigre y otras formas en las imágenes de arte popular son restos de imágenes de adoración de tótems de la era del Emperador Amarillo. Los rituales de comportamiento de búsqueda de buena fortuna en las costumbres populares son también la herencia y el desarrollo de los antiguos sacrificios religiosos nacionales, la adivinación, la cultura de la brujería o las actividades de creencias. Por lo tanto, en las antiguas creencias religiosas de la humanidad, los animales o plantas en imágenes totémicas son fenómenos culturales muy comunes y comunes que fueron transformados y otorgados espiritualidad por los antepasados ​​cuando su productividad estaba atrasada y sus capacidades cognitivas aún eran muy bajas. Se puede ver que el culto al tótem del pueblo Dai en Yunnan es en realidad una forma de creencia religiosa que combina el culto a animales y plantas con el culto a los antepasados. El objeto de culto es un animal o criaturas acuáticas como el pez dragón y. caracoles en el agua. El propósito y el concepto están llenos del concepto simple de adoración y creencia reproductiva.

2. El símbolo del culto a la naturaleza: el culto al agua.

En términos generales, el culto a la naturaleza es el culto a un determinado objeto natural. El culto a la naturaleza del pueblo Dai se refleja en el culto al agua, es decir, el Festival de las Salpicaduras de Agua, y el culto a las criaturas acuáticas, como dragones, peces, caracoles, conchas y otras criaturas.

El pueblo Dai es descendiente del antiguo pueblo Baiyue. Han vivido en ríos y lagos desde la antigüedad. Tienen un vínculo indisoluble con el agua durante todo el año y son conocidos como la "nación del agua". Como pueblo cultivador de arroz que vive en el agua, durante mucho tiempo ha vivido una vida de pesca, caza y plantación de arroz. El pueblo Dai adora y ama el agua. El agua es un símbolo de santidad, auspiciosidad y belleza para el pueblo Dai. El Festival de Salpicaduras de Agua es un festival tradicional del pueblo Dai en Yunnan relacionado con objetos naturales. A juzgar por el contenido y la forma de la actividad, su objetivo principal es que el pueblo Dai exprese su esperanza y anhelo de una vida mejor a través de la cultura y el contenido. contenida en el festival, salpicarse con agua reza por bendiciones, buena fortuna, eliminación de suciedad, eliminación de desastres y enfermedades, buen clima, cosechas abundantes y prosperidad de la reproducción humana y la población. En resumen, esta forma de salpicar agua o bañarse se utiliza para expresar el amor y la adoración del pueblo Dai por el agua. Como todos sabemos, el Festival de Salpicaduras de Agua es en realidad una actividad popular celebrada por el pueblo Dai en varios países del Sudeste Asiático y en Yunnan para celebrar la transición de la estación seca a la temporada de lluvias. Como todos sabemos, la actividad más solemne, arraigada y significativa del Festival de Salpicaduras de Agua es que antes de salpicar agua, tanto hombres, mujeres como niños deben adorar al Buda y luego salpicar agua sobre la mascota de madera tallada con cabeza de dragón y panza de pez que Simboliza el poder o autoridad divina. Es una costumbre tradicional salpicarse unos a otros después de orar por bendiciones. Las actividades folclóricas y el contenido del Festival de Salpicaduras de Agua Dayao Dai, que se celebra en el curso medio del río Jinsha en Chuxiong, son diferentes de las actividades del pueblo Dai en otros lugares de Yunnan. El pueblo Dai en Bixiang, Dayaowan celebra el Festival Woba cada año el séptimo día del tercer mes lunar con los Yi, Lisu, Dai y otros grupos étnicos de los vecinos Binchuan, Yongsheng, Huaping, Yongren y otros lugares (Festival del Salpicaduras). . El Festival de las Salpicaduras de Agua se llama "Festival Woba" aquí en Dayaowanbi, Chuxiong. "Wo" significa reunión en idioma Dai, "Ba" significa pescado y "Festival Woba" significa recolección de peces. Por lo tanto, cuando se celebra el Festival de Salpicaduras de Agua Dai en el río Jinsha, la actividad más solemne y sagrada es la ceremonia del "sacrificio de peces" antes de salpicar agua. El día del festival, la gente celebrará una ceremonia de inauguración temprano en la mañana. La ceremonia comenzó bajo el mando de un anciano Dai, dos jóvenes Dai locales sacaron dos grandes peces de madera (uno rojo y otro cian) y se pararon en el centro del lugar del Festival de Salpicaduras de Agua. De repente, el sonido de los cañones sacudió el cielo y el lugar se volvió solemne. Después de tres disparos de cañón, la persona que llevaba el pez de madera caminó por la zona, luego abrió el camino con la suona, tocó el viento y golpeó, y llevó el pez de madera a la playa junto al río Jinsha. La multitud lo siguió y, bajo el mando de los ancianos Dai, fueron al río a buscar agua y chapotear peces de madera. Luego el anciano sumerge ramas de pino en agua y las rocía suavemente sobre la cabeza de todos para desear buena suerte. Sólo entonces todos pueden salpicar agua libremente. Después de la ceremonia, la gente tocó la suona y llevó el pez de madera de regreso al pueblo, donde jugaron, bebieron y cantaron. Entonces, ¿por qué el pueblo Dai aquí comienza el Festival de Salpicaduras de Agua con un "sacrificio de peces" y rociando agua bendita sobre un "pez de madera" especial? Cuenta la leyenda que hace mucho tiempo, el antepasado de la familia Dai, el rey Lubai, murió en batalla para oponerse a la invasión extranjera, dejando sólo al príncipe Qingge y a la princesa Hongmei. Los dos hermanos y la hermana lucharon a muerte contra el enemigo para defender los intereses y la dignidad del pueblo Dai, pero al final fueron superados en número y capturados uno tras otro. El pueblo Dai sin líder fue expulsado de sus hogares y llegó al río Jinsha. El pueblo Dai pensó que este era el lugar donde se establecerían y vivirían. Sin embargo, no esperaban que el enemigo usara la piedra monstruosa. acantilado junto al río Jinsha para derribar al pueblo Dai y desenterrar las raíces. En ese momento, el desesperado pueblo Dai ya no tenía fuerzas para escapar. La gente exhausta yacía en la playa esperando morir. De repente se juntaron nubes oscuras, soplaron fuertes vientos y el río creció. Destellaron relámpagos, seguidos de un rugido. La gente miró más de cerca y vio que el río retrocedía y los acantilados y las rocas estaban arreglados. Sin embargo, el pueblo Dai que escapó por poco de la muerte encontró un pez rojo en la piedra del acantilado. El pez rojo abrió mucho la boca y gritó a todo pulmón: "Agua, agua..." Entonces el considerado pueblo Dai usó cuencos para buscar agua del río y alimentó al pez rojo con un bocado a la vez. El pez rojo abrió los ojos y los aldeanos descubrieron que los ojos del pez se parecían mucho a la princesa Hongmei. Véase Pa Nan: "Sentimental Torch Flower", Yunnan Ethnic Publishing House, edición de 2003, págs. 72-74. Desde entonces, el pueblo Dai a lo largo del río Jinsha ha utilizado esta forma especial para conmemorar a los legendarios hermanos Qing Ge y Hong Mei, quienes se transformaron en peces divinos rojos para salvar al pueblo Dai del desastre.

Muchos de los accesorios y artículos específicos de los disfraces Dai, como bolsos de hombro, riñoneras y otros accesorios personales, suelen ser utilizados por las mujeres Dai como muestras de amor para transmitir sus sentimientos.

1. Satchel

El Satchel es una artesanía popular tradicional del pueblo Dai. Es una necesidad diaria indispensable para los hombres, mujeres y niños Dai cuando salen, y también es una decoración exquisita para la ropa de las mujeres Dai. Su significado cultural de ser llevado sobre los hombros y sobre el cuerpo siempre ha atraído la atención de la gente. Durante mucho tiempo, las carteras han sido preferidas y bienvenidas por la gente debido a su uso conveniente, mano de obra fina, colores brillantes y apariencia hermosa. En la zona de Dai, la gente no puede prescindir de él durante los festivales, las reuniones callejeras, los recorridos por los pueblos, el trabajo en el campo, las bodas y los funerales y otras actividades populares. No es sólo una decoración y una necesidad en la vida de las personas, sino también un objeto para que el pueblo Dai interprete la historia, la cultura y las creencias populares del pueblo Dai, transmita información y exprese amor.

Bolsa también se llama “bolso”, bolsa. Generalmente se usa para guardar artículos o transportar artículos al salir. En la antigüedad se le llamaba "bao" o bolso, y su predecesor también se llamaba "bolsa". La primera bolsa se puede llevar en la mano o en el hombro cuando se usa, por lo que también se la llama "bolsa de sujeción" o "bolsa de transporte". Posteriormente, a la gente poco a poco le resultó incómodo llevarlo sobre los hombros, por lo que lo colgaron en la cintura y se convirtió en un "bolso lateral". En la antigüedad, el cuero se utilizaba generalmente como material para la fabricación de bolsos, por lo que también se lo conocía como "Pan Bag". Según el "Libro de Jin: Biografía de Deng You": "Deng You soñó con caminar por la orilla del agua y vio a una mujer y una bestia feroz le cortó el bolso por detrás. Se puede ver eso en Wei y Jin". Durante las dinastías, tanto hombres como mujeres llevaban una bolsa a su alrededor. El pansac está decorado con motivos de cabezas de animales, también conocido como "pansac de cabeza de animal". Durante las dinastías del Sur y del Norte, los panbags que usaba la gente no estaban todos hechos de cuero, sino también de telas de seda. Por ejemplo, "Una breve introducción a las reliquias culturales de la antigua capital" registra: "En Purse Alley se venden nueve estilos oficiales, que están repujados con oro y brocado y vienen en todo tipo de patrones. Se dice que este tipo". El bolso fue utilizado originalmente por los hombres para guardar hojas de tabaco. Más tarde, la gente pensó que era muy hermoso y lucharon por él. Tanto hombres como mujeres lo admiran si hacen lo mismo. Las carteras de los antiguos se han utilizado hasta el día de hoy y gradualmente han evolucionado hasta convertirse en carteras y bolsos colgantes que usan hoy hombres y mujeres de grupos étnicos minoritarios en Yunnan, y se han convertido en artículos necesarios y decorativos en la vida diaria de las personas. (zhou Al mismo tiempo, a menudo expresan su amor dando muestras de amor a sus amantes en forma de pañuelos, sombreros, zapatos, bolsos y otros artículos que se pueden hacer con cuidado o atención al detalle. Desde la antigüedad hasta la actualidad, diversos bolsos étnicos, que van desde pequeños bolsos para llevar en el cuerpo hasta grandes bolsos de hombro, bolsos colgantes, mochilas, etc., interpretan e interpretan innumerables historias de amor románticas y encantadoras. Es popular entre los hombres y mujeres jóvenes Dai en Dehong, Baoshan, Lincang y otros lugares. Las niñas que están enamoradas o a punto de casarse dan a sus seres queridos muestras de amor para expresar su amor. A menudo están tejidas con sentimientos y rectitud y bordadas. con ellos el "bolso de hombro" con patrones auspiciosos como pavos reales, mariposas, flores, etc., se considera un símbolo de amor. Porque en las costumbres y creencias tradicionales del pueblo Dai, una cartera de brocado Dai con mano de obra fina y patrones tejidos y varios personajes que simbolizan la belleza y lo auspicioso no es solo una excelente expresión y exhibición de la cultura del brocado Dai en las carteras Dai, al mismo tiempo. También es la condición y el estándar para que los hombres Dai elijan pareja, y también es un símbolo de las habilidades y la belleza de las mujeres.

El proceso de producción de los bolsos Dai comunes consiste en utilizar telas de brocado tradicionales con patrones como flores, insectos, peces, animales, patrones geométricos, patrones de texto, etc. para cortar, unir, enhebrar y coser. Se completan los formularios de costura y otros procesos. En términos generales, las carteras Dai de Dehong, Baoshan, Lincang y otros lugares tienen en su mayoría forma rectangular o cuadrada, y la superficie de la bolsa suele oscilar entre 24 y 28 centímetros de largo y entre 24 y 35 centímetros de ancho. Los patrones de la superficie de las bolsas a menudo se componen de patrones geométricos extraños, como sarga de 40 o 90 grados, rombos, semirombos y rejillas desiguales. Los colores son principalmente amarillo, rojo, verde y naranja. La superficie del bolso está tejida a mano con hilos de algodón de colores, hilos de seda o lana acrílica de cachemira para crear un patrón cuadrado continuo con un patrón de tablero de ajedrez como marco básico. Dentro del patrón de tablero de ajedrez, patrones de cuatro pétalos, flores octogonales y patrones de esvástica. , Se utilizan patrones de tortugas, patrones de cangrejos y patrones de elefantes, patrones de patas de elefante, patrones de mariposas y patrones de pavo real están decorados con patrones geométricos abstractos.

2. Cesta de cintura

La cesta de cintura, también llamada "cesta Yang", es una artesanía tradicional de bambú del pueblo Dai (Huayao Dai) en Xinping, Yuanjiang y otros lugares.

La cesta de la cintura generalmente tiene alrededor de un pie de alto y casi medio pie de diámetro. Tiene principalmente la forma de una trompeta con una cintura media ligeramente más delgada y está tejida a mano con finas tiras de bambú. y núcleo de bambú. Es un tipo de adorno que las mujeres Huayao Dai llevan o adornan en la cintura durante los festivales, las reuniones callejeras y el trabajo en el campo. En el área local, debido a que las mujeres suelen usar cestas para la cintura para guardar bordados, monedas, pasteles, frutas y otros artículos dispersos, y debido a que las cestas para la cintura son pequeñas, exquisitas y fáciles de transportar, las mujeres Dai amantes de la belleza usan hilo de algodón colorido. Se utilizan bolas y cuentas de plástico, cuerdas, campanas de aluminio y otros patrones tridimensionales dispersos para decorar la canasta de la cintura, por lo que también se la conoce como "canasta de flores". De manera similar, en comparación con el pañuelo de tubo Dai que se lleva en el hombro y en el cuerpo, la canasta de flores Dai, que está llena de colores y "elegante", es a menudo una muestra de amor para los hombres y mujeres jóvenes Dai. En resumen, al observar la ropa de mujer Dai de Yunnan en la cuenca del río Sijiang, no es difícil ver que desde la perspectiva de su estilo estructural, características de la ropa, funciones culturales, adoración de tótems, imágenes reproductivas y otras connotaciones culturales, la ropa de mujer Dai sirve como portador de cultura y El logotipo externo de un grupo étnico no solo tiene la función de identificar la nación y el clan, sino que también representa la región, las costumbres y la cultura de una nación; también es un reflejo de los múltiples gustos estéticos; connotaciones culturales, creencias religiosas, etc. en la vida social del pueblo Dai, es un símbolo de la belleza y la cultura del pueblo Dai en Yunnan. Hoy en día, con la mejora continua del nivel de vida de las personas, el valor de uso y la función cultural de la ropa de las mujeres Dai ya no están vinculados a una determinada cosa o cosa, sino que están separados de los simples utensilios de producción y de vida, y de la producción original y las necesidades de vida. Da gradualmente los cambios de la nación, la historia y el significado mitológico.