Visión budista de la riqueza
1. La visión de Buda sobre la riqueza
La visión budista del dinero es “bueno o malo”. El budismo cree que el dinero es necesario, no sólo para mantener la vida, sino también para difundir el budismo y practicarlo. El budismo fomenta la riqueza obtenida mediante el trabajo legítimo. Cuando el Buda estaba vivo, muchos ancianos ricos fueron elogiados por el Buda. Estos ancianos ricos son ricos, pero no tacaños. Usan el dinero para apoyar a las Tres Joyas. Por ejemplo, es bueno tener dinero en este momento y los ricos merecen aliento.
El budismo cree que, aunque el dinero es indispensable, no se puede ahorrar deliberadamente ni codiciar ganancias mal habidas. De lo contrario, te traerás el desastre. Cuando el Buda estaba vivo, una vez dijo que el dinero es una posesión externa que pertenece a cinco familias: una familia fue quemada, una familia fue flotada, tres familias fueron saqueadas por funcionarios reales, cuatro familias fueron robadas por bandidos y cinco familias fueron desperdiciado por descendientes sin escrúpulos. Si una persona sólo sabe cómo acumular riqueza, es tacaña o incluso busca ganancias mal habidas, entonces la riqueza será mala y, a veces, le traerá desastres.
Existe una historia budista:
Cuando el Buda estaba vivo, pedía comida todos los días. Ananda era su asistente. Una vez, Buda y Ananda volvieron a mendigar. Cuando llegó a una zanja, el Buda de repente se volvió hacia Ananda y le dijo: "¡Ananda! ¡Serpiente venenosa!" Ananda se acercó para echar un vistazo y dijo: "¡Serpiente venenosa!" ¡Buda! "Se acercaron.
En ese momento, un padre y un hijo estaban trabajando en el campo. Cuando escucharon que había serpientes venenosas, corrieron a verlas. Lo veas o no, al principio A simple vista, ambos eran indescriptibles. ¡Había serpientes venenosas! Había oro en el suelo al lado de la zanja. Así que el padre y el hijo trasladaron felizmente el oro a casa. El padre y el hijo llevaron una pieza a la tienda de oro para intercambiarla. Sospechó cuando vio que eran pobres y lo informó en secreto al gobierno. Después de un tiempo, el gobierno arrestó al padre y al hijo y buscaron el oro restante.
En ese momento, Era la época del rey persa. Según la ley, el padre y el hijo fueron condenados a muerte por este crimen. Qué le dijo a su hijo: "¡Ananda! ¡Víbora! El hijo lo pensó y se dio cuenta de que el monje tenía razón. Nos mataron serpientes venenosas doradas, así que miró a su padre y dijo: "¡Serpientes venenosas! ¡Buda! El que fue decapitado era un discípulo budista. Al escuchar sus palabras, se sorprendió y fue a informar al rey de Persia. El rey escuchó, les preguntó el origen de estas dos frases y ellos les contaron lo que pasó en el campo esa mañana.
El rey sabía que Buda y Ananda habían dicho esto, así que les dijo. : "Esto." Es la revelación de Buda. ¿Crees ahora lo que dijo el Buda? El padre y el hijo respondieron: "Realmente fue una serpiente venenosa la que nos mató. ¿Por qué no lo creen? El rey de Persia los liberó porque creían en el budismo.
Esta historia muestra esa codicia por la riqueza mal habida puede hacer que las personas caigan en la depravación, cometan el mal e incluso pierdan la vida.
El budismo cree que si la riqueza se usa adecuadamente, será beneficiosa tanto para los demás como para uno mismo. En la sociedad moderna, la gente necesita mucho dinero para mantener su vida diaria. El bienestar público también requiere una gran inversión de capital. Si podemos gastar el dinero extra en causas que beneficien al público y en la sabiduría del aprendizaje, entonces dinero. No es una serpiente venenosa, sino una riqueza neta. Beneficia a los demás, mejora sus vidas y aumenta su felicidad. De esta manera, el dinero usado en el lugar correcto ya no es una serpiente venenosa, sino una ayuda para el Bodhisattva. >
2. Métodos para obtener riqueza
Todo el mundo quiere tener riqueza, pero debemos dominar el método correcto para obtener riqueza. El método para obtener riqueza se analiza en detalle en las escrituras budistas. p>
Buda cree que, si una persona quiere ganar riqueza, primero debe aprender una habilidad como base para ganarse la vida. En el Sutra del Sutra, el Buda advirtió: “Aprende habilidades primero y luego gana. poder. El Buda también dijo en "Za Agama": "Aprender a ser competente en el trabajo hará que sea más fácil acumular riqueza". ..."
Dominar una tecnología es una especialidad para que una persona se establezca y se gane la vida.
Con la tecnología podemos crear riqueza dominando la tecnología, mantener el funcionamiento normal de la vida familiar y obtener los gastos necesarios para educar a nuestros hijos. Si una persona quiere afianzarse en la sociedad, debe tener una determinada forma de ganarse la vida. Incluso si tiene bendiciones, todavía necesita las habilidades correspondientes para lograrlas.
Buda también defendía que una persona debería obtener riqueza a través de una ocupación legítima y por medios legales. La llamada profesión legítima significa que la profesión que uno ejerce no viola las leyes nacionales ni el budismo. El Buda planteó claramente los requisitos para un "medio de vida correcto" en los Ocho Senderos. La llamada "vida recta" significa ejercer una profesión legítima. El Buda le pidió que no violara los Cinco Preceptos al llevar una vida recta, ni que instara a otros a violar los Cinco Preceptos.
En cuanto a las profesiones que pueden ejercer los discípulos budistas, el Buda dijo en "Za Agama":
Un empresario, un agricultor, un hombre de negocios,
El ganado vacuno y las ovejas se pastorean para obtener ganancias, y las casas se construyen con fines de lucro.
Con una cama y seis tipos de muebles,
Es muy conveniente reparar muchos muebles y la felicidad puede durar para siempre en el mundo.
Si practicas buenas obras y buscas riquezas en la sabiduría,
los tesoros vendrán con el agua, como la multitud que regresa al mar.
Si es rica y beneficiosa, si es abeja que recoge muchos sabores,
La riqueza crece día a día, como las hormigas se amontonan.
En este himno, Buda decía a sus discípulos que podían dedicarse a la agricultura, el comercio, el pastoreo, el alquiler, la construcción y la venta de muebles. Al dedicarse a estas profesiones legítimas, junto con una mente inteligente y trabajo duro, su riqueza aumentará día a día.
El Buda se oponía a que sus discípulos obtuvieran beneficios por medios ilegales. El Buda dijo en "Los Preceptos y Preceptos de Upasaka":
Si Upasaka siempre hubiera guardado los preceptos, se estima que aquellos que venden sus puestos oficiales sin perder impuestos y luego los roban han cometido el pecado de frustración y degeneración. No vale la pena.
El Buda advirtió a los discípulos de negocios que si respetan los preceptos y no pagan los impuestos estatales como lo exigen las leyes nacionales, o evaden impuestos y toman como propios los impuestos nacionales que deberían pagarse, esto es una la violación de los preceptos, caerá.
Algunas ocupaciones pueden no estar prohibidas por las leyes nacionales, pero según el budismo, son ocupaciones ilegales y el budismo también las prohíbe. Como matar, robar, ganar la lotería, saltar de edificios, beber y otras ocupaciones para solucionar sus vidas. Por ejemplo, matar, pescar y cazar, contratar personas para matar o fabricar instrumentos para matar son profesiones ilegales relacionadas con el asesinato. Otro ejemplo es especializarse en robos o proporcionar un lugar para la venta de pinturas y caligrafías sucias. O hacer carrera en mentir y engañar a la gente, o dedicarse a elaborar cerveza, abrir un bar, etc. , estas son profesiones que los discípulos budistas no pueden ejercer.
Con los cambios de los tiempos, las ocupaciones de los creyentes budistas también han cambiado gradualmente. Los monasterios chinos también han pasado del énfasis en la agricultura y el Zen defendido por el maestro Zen Baizhang en la dinastía Tang al enfoque paralelo de la agricultura, la industria y el comercio. El budismo moderno tiene formas más diversas de adquirir riqueza. Por ejemplo, alquilar tierras, comer comidas vegetarianas, hacer circular escrituras budistas, boletos de visita, escrituras budistas y otros métodos diferentes.
En tercer lugar, la distribución de la riqueza
El budismo también advierte a las personas que sean buenas en distribuir la riqueza de manera razonable para poder aprovechar plenamente el papel de la riqueza. El Buda dijo en "Upasaka Vinaya y Preceptos":
Si tu excelente esposa te prohíbe aprender sobre este mundo, debes aprender a comprender, como buscar riqueza a través del Dharma. Si obtienes una propiedad, debes dividirla en cuatro puntos: un punto para tus padres adoptivos y la familia de tu esposa, dos puntos por venderla según la ley y el punto restante por esconderla.
El Buda creía que aquellos que creen en el budismo en casa deben primero aprender a comprender el mundo y luego adquirir riqueza como Dharma. La riqueza obtenida mediante el trabajo duro debe dividirse en cuatro partes: una parte se utiliza para sustentar la vida familiar de los padres y la esposa; dos partes se utilizan como capital de trabajo para la producción y generar más riqueza; día lluvioso.
En el Zaagama, el Buda también propuso un método similar de distribución de la riqueza. Jing Yun:
Una vez que aprendas a trabajar con habilidad, será más fácil recolectar propiedades.
Peter ya tiene su propiedad, la cual debe dividir en cuatro partes:
Una es para uso personal, la otra es para negocio,
Yo guardo una secreto para ayudar a los pobres.
"El Sutra Mahayana" divide la riqueza en tres partes para su disposición.
La Biblia dice: "Parte del tesoro se usará para satisfacer las necesidades diarias; cierto tesoro beneficiará a los solitarios, y si lo cultivas, será una bendición; obtendrás lo que pagas, salvarás a tus familiares y te irás". a los invitados."
Excepto que más allá de utilizar la riqueza para uso personal, el Buda creía que dar riqueza a los pobres y solitarios era la mejor manera de cultivar la felicidad. También puede utilizar algo de riqueza para ayudar a sus familiares y amigos y mejorar sus condiciones de vida.
El budismo también aboga por dar dinero extra a quienes lo necesitan. Por ejemplo, se dice en "La Prajna Paramita del Uvasaka Sutra": "Si puedes buscar bien la riqueza, puedes protegerla y utilizarla racionalmente, tal como da caridad". Za Agama dice: "Entre familiares, ¡La prostitución es como un rey, cada uno obtiene su riqueza, come y bebe, y luego asciende al cielo!”
El budismo cree que dar y ofrecer la riqueza restante no sólo beneficia a los demás, sino que también genera bendiciones. uno mismo y todos los seres vivos. El budismo cree que dar y hacer ofrendas tiene tres tipos de bendiciones:
La razón por la que "Citian" se llama "Citian" es por aquellos que son amables con sus padres, maestros, monjes, tías, peras, etc. Poder conocer, agradecer, devolver bondad y recibir bendiciones es como un campo que puede multiplicarse y producir granos.
La razón por la que "2. Respetar el campo" se llama "respetar el campo" es porque apoya devotamente los tres tesoros de Buda, Dharma y Sangha. Del respeto surgen infinitas bendiciones, al igual que los granos. desde el campo.
"Tres Campos de Dolor", si ayudas a los pobres con compasión, recibirás bendiciones ilimitadas. Por lo tanto, si tienes dinero para dar y recaudar, puedes plantar tres tipos de campos de bendición y disfrutar de las bendiciones para siempre. Incluso si el mundo es destruido, las bendiciones no serán destruidas. Por eso las bendiciones de los Budas y Bodhisattvas son increíbles.
Cuarto, gestión patrimonial
La riqueza, como algo externo, cambia. Si no sabes gestionarlo, se reducirá o incluso se perderá. Por lo tanto, el budismo enfatiza la gestión financiera como una forma importante de mantener la riqueza. Cuando se trata de gestionar la riqueza, Buda amonestó a sus seguidores para que la protegieran. Como dice "Za Agama":
El Buda dijo a los brahmanes: Hay cuatro Dharmas, y los laicos también pueden disfrutar del Dharma en casa. ¿Cómo llegar a ser cuatro? Significa que la comodidad es suficiente, la protección es suficiente, el buen conocimiento es suficiente y la vida es suficiente. ¿Cómo convertirse en guardián? Se dice que un buen hombre tiene todo el dinero y el grano, lo que le facilita conseguirlo, y lo trabaja él mismo. Si lo obtiene por ley, puede protegerlo extremadamente, para que los reyes, los ladrones, el agua y el fuego no sean robados ni perdidos. Aquellos que no son buenos vigilando, aquellos a quienes no les gusta leer y aquellos que se arruinan por varios desastres son todos buenas personas.
El Buda creía que los frutos de su arduo trabajo debían estar bien protegidos. No pierda bienes por diversas razones externas.
Buda le dijo a Buda: no seas demasiado tacaño con el dinero, de lo contrario se reirán de ti como si fueras un perro hambriento o un avaro. También debes hacer lo que puedas y no gastar demasiado, lo que dificultará cada vez más la economía familiar. No solo los gastos diarios, sino también los económicos, es decir, sostener los Tres Tesoros, pero también medir la cantidad de personas. Aunque la fe es sincera y la persona está dispuesta a dar limosna, también puede causar obstáculos si causa dificultades económicas a la familia. "Za Agama" dice:
Las personas buenas no tienen dinero y lo usan mucho para vivir sus vidas. Todos los llaman Yubo Epiphyllum. No tienen semillas, tienen apetitos estúpidos y no les importa su futuro. . O una buena persona tiene demasiadas propiedades para comer, y otros dicen que es un tonto, como un perro que se muere de hambre. El que tiene dinero y todavía puede pretender medirlo es una buena persona.
El Buda también le dijo al Buda que para administrar bien su propia riqueza, también debe prevenir los peligros de los "seis tipos de riqueza perdida". En el "Sutra de la buena vida", el Buda habló de una buena vida: "Las seis pérdidas de la riqueza son: la embriaguez, los juegos, el libertinaje, las geishas, los cinco amigos malvados y la pereza. Todo esto se debe a las seis pérdidas". de riqueza.”
El Buda creía que permitirse los seis comportamientos anteriores no sólo causará graves pérdidas a la riqueza, sino que también provocará enfermedades, peleas, mala reputación, falta de respeto hacia los demás y discordia familiar.
Para que la gente comprenda el daño de la "pérdida de los seis sutras", el Buda también dio una explicación detallada de los seis sutras anteriores. Por ejemplo, cuando el Buda habló de las seis pérdidas de Bo Opera, dijo: "Buen destino, seis pérdidas de Bo Opera, ¿cómo puedes conseguir que la propiedad de una persona se consuma día a día, aunque dos personas derroten a los enemigos, tres?" los sabios son los responsables, cuatro los irrespetuosos, cinco los ignorantes y seis el delito de hurto. Ser bueno en la vida significa tirar seis cosas sólo para jugar. Si los ancianos y sus hijos juegan sin cesar, la propiedad familiar disminuirá día a día.
”
El Buda creía que las “Seis Pérdidas de Riqueza” causarían un gran daño a la riqueza y la salud física y mental de una persona, por lo que el Buda le dijo específicamente a las personas buenas que se mantuvieran alejadas de las “Seis Pérdidas de Riqueza”. ”para evitar la pérdida del dinero ganado con tanto esfuerzo.
Estos puntos de vista budistas sobre la riqueza no solo tienen un significado positivo para la era pasada, sino que también tienen cierta importancia de referencia para que nosotros, las personas modernas, obtengamos, distribuyamos y administremos riqueza correctamente.