¿Qué tipo de cultura es el budismo y por qué se puede difundir hasta el día de hoy?

1. Prestar atención a la religión

La literatura, el arte, la música, la danza y la escultura de la India se centran en la religión, y sus formas y el contenido también están relacionados con la religión. Incluso la formulación de leyes políticas, la formación de los conceptos morales de las personas y las costumbres y hábitos de diversos grupos étnicos se producen y desarrollan bajo la influencia de la religión. Debido a esto, cuando los círculos académicos del mundo discuten cuál es la característica más importante de la cultura india, todos dirán sin dudarlo que es la religión. La religión está integrada en la cultura india y sin religión no habría cultura india.

El gran héroe nacional de la India, Mahatma Gandhi, está liderando al pueblo de toda la India para resistir el dominio colonial británico y luchar por la independencia nacional. El movimiento no violento de no cooperación que dirigió también se originó a partir de la benevolencia del pensamiento religioso indio. Derivó ideas no violentas de credos hindúes, como "adherirse a la verdad", "no matar", "autocontrol". etc. Mahatma Gandhi creía firmemente que el poder religioso y moral de las ideas no violentas acabaría por corregir los errores de los colonos británicos, que eran esencialmente patrióticos. Gandhi siempre creyó que "una vez que pierdes tu religión en la política, pierdes tu alma". Usó teorías religiosas para alentar a la gente a unirse al movimiento antibritánico. El fervor patriótico, el espíritu de sacrificio y el orgullo nacional inspirados por este pensamiento religioso montañés fueron extremadamente poderosos y obligaron a los colonos británicos a deponer las armas y aceptar la independencia de la India.

2. La cultura budista ocupa un lugar importante en la cultura india.

Si analizamos y estudiamos los dramas, películas, música y danzas indias antiguas y modernas, no es difícil encontrar un patrón, es decir, la mayoría de ellos terminan en Daejeon. Desde el análisis de contenido, la idea de karma y retribución corre por la idea de que el bien será recompensado con el bien y el mal será recompensado con el mal, y siempre encarna el espíritu de amistad y ayuda mutua. De hecho, esto se debe a la influencia del budismo y el pensamiento indios. Muchas personas en los círculos académicos nacionales creen que el final de las seis reuniones en los dramas, películas, música y danzas indias es que el budismo enfatiza la práctica religiosa en la vida real desde la perspectiva de. cultivación, que es diferente del cristianismo que sólo recomienda la pasividad después de la muerte, el pesimismo esperando que el alma ascienda al cielo, pero centrándose en el estudio y la práctica diligentes. Hay algo de verdad en esto.

De hecho, las ideas budistas se desarrollaron en la lucha contra el estricto sistema de castas del brahmanismo. Aunque el brahmanismo no construye templos ni adora a ídolos, ha derivado un conjunto muy complejo de teorías y rituales para adorar a los dioses desde la vida privada diaria hasta la entronización del rey. Los sacerdotes brahmánicos son conocidos como "dioses en la tierra", monopolios del conocimiento y guías de la vida humana. Son la primera casta y el resto son la segunda, tercera y cuarta casta. La casta determina la vida y el estatus social de una persona. En el siglo VI a.C., la segunda casta Khshatriya se hizo cada vez más poderosa como reyes y guerreros, y la tercera casta Veda también controlaba mucha riqueza en actividades comerciales. Como cuarta casta, los Sudras y los esclavos excluidos de la casta, los intocables, estaban fuertemente insatisfechos con la arrogancia de los brahmanes y con el hecho de obtener algo a cambio de nada, y se oponían al mantenimiento del sistema jerárquico de castas por parte de los brahmanes. El budismo nació en tales circunstancias. Buda Sakyamuni se opuso al sistema de castas brahmán, y no fuimos sólo los brahmanes y yo quienes enfatizamos el ascetismo. El budismo prosperó defendiendo la igualdad de los cuatro apellidos y aboliendo el sistema de castas. El budismo alcanzó su apogeo especialmente bajo la guía accidental del rey Ashoka de la dinastía Maurya. A medida que florecía el budismo, también prosperaban las culturas influenciadas por el budismo. En el desarrollo de la política, la filosofía, la literatura, el arte, la escultura, la música, la danza y la ciencia y la tecnología, nada dejó la huella del budismo. Incluso el hinduismo revivido (también conocido como neobrahmanismo) heredó los principios del budismo hasta cierto punto. Aunque se restableció el sistema de castas brahmánico, las características de la cultura budista no se pueden cambiar y sólo pueden mantener el status quo o permitir que se desarrolle. La filosofía del budismo fue absorbida por el hinduismo y el espíritu budista de benevolencia y sacrificio, causalidad y ascetismo trascendental. Dispuestos a dar limosna, los hindúes también absorben. Por tanto, la cultura budista ocupa una posición extremadamente importante en la cultura india. Si quieres estudiar la cultura india, debes prestar atención a la contribución y la influencia de la cultura budista en la cultura india.

3. Utilizar la poesía para sustituir la historia

Otra característica de la cultura india es el uso de la poesía para sustituir la historia. India todavía no tiene su propio libro de historia completo. Entonces, ¿por qué la India no puede escribir su propio libro de historia completo? Esto está relacionado con el hecho de que los antiguos indios eran buenos utilizando la poesía para representar la historia. Debido al clima y entorno geográfico únicos de la India, los antiguos indios estaban llenos de fantasía y les encantaba escribir poesía. A menudo adaptaron acontecimientos importantes y figuras heroicas de la historia antigua, los mezclaron con coloridos cuentos de hadas y escribieron largos poemas para que la gente los cantara. Con el tiempo, las generaciones futuras no podrán decir qué es poesía y qué es historia.

Las epopeyas de dos personajes más famosas de la India, "Ramayana" y "Mahabharata", son obras poéticas representativas. Por esta razón, los círculos académicos del mundo se refieren a estas dos obras maestras literarias como historia antigua de la India. Después de años de investigación académica, "Ramayana" se produjo en la etapa histórica de la transición de la India de la sociedad esclavista a la sociedad feudal. Las personas y cosas descritas en el poema son todas personas y cosas de esa época. Por ejemplo, "El dogma moral predicado en el poema ya es algo de la sociedad feudal. Rama representa la clase terrateniente emergente y su medio de vida es la agricultura, mientras que Ravana representa a los propietarios de esclavos en declive. Vive de la comida y es nómada. Actividades. De Desde la perspectiva de los conflictos étnicos, Rama tiene la piel negra y es un representante de los indios primitivos. Aunque Ravana es nominalmente un Loka, en realidad es un brahmán y un representante de los arios de otros países. "El Ramayana" alaba a la clase marginal emergente. , enfatiza la castidad femenina a través de la monogamia, y muestra la preocupación del autor por la pureza del trono "El Mahabharata es el poema más largo del mundo. Es en realidad un relato histórico de las disputas entre los antiguos reinos indios (equivalente a la Primavera y el Otoño). y períodos de Estados Combatientes en la antigua China). En ese momento, había muchos reinos pequeños en el subcontinente indio, y los reinos pequeños y grandes luchaban entre sí por el dominio. Por lo tanto, los estudiosos nacionales y extranjeros creen que el Mahabharata no es una simple epopeya, sino que refleja la vida social y la perspectiva ideológica de la antigua India durante mucho tiempo. No sólo hay leyendas sobre la gente y los acontecimientos de esa época, sino también cánones y códigos hindúes, así como registros de la formación de antiguas escuelas filosóficas indias. Además, el poema también contiene los principios de gobierno del país, incluidos la política, el derecho, la moral, las costumbres, etc., que también ocupan un espacio considerable. Por lo tanto, los círculos académicos indios también llaman al Mahabharata la antigua enciclopedia india.

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