Arquitectura del templo budista

El Salón Principal es el edificio principal en el centro del templo. En orden, son la puerta de la montaña, el Salón Tianwang, el Salón Mahavira, el Salón Dharma, el Salón Pilu o Biblioteca de Sutras y el Salón Zhangfang. Hay siete salas en la guirnalda zen, que generalmente se refiere a la pagoda (el lugar donde se colocan las reliquias) y la sala dorada (también llamada templo budista) donde se coloca al Buda. La pagoda * * es el edificio central de Jialan), la sala de conferencias (sala de conferencias), el campanario (comúnmente conocido como salón de campanas, el lugar donde se cuelga la campana), el edificio de escrituras budistas (una sala de escrituras budistas, una biblioteca de escrituras budistas), la habitación del monje (también conocida como habitación del monje, es decir, el dormitorio de los monjes). Se distribuye en los lados este, oeste y norte de la sala de conferencias, es decir, la sala del monje y el comedor (también conocido como comedor). La selección de figuras importantes es la siguiente: Salón Tianwang: Los templos budistas más grandes tienen el Salón Tianwang. Después de entrar por la puerta de la montaña, el campanario, la torre del tambor a ambos lados y el Salón Tianwang en el medio forman el primer patio del templo. En el centro del Templo Tianwang se encuentra el Buda Maitreya, el Buda del Gran Vientre, el sucesor establecido del Buda Sakyamuni. Hay un verso alrededor de la estatua de Buda en el templo Tanzhe en Beijing, que dice: "Una gran barriga puede tolerar cosas que son difíciles de tolerar en el mundo; sonríe tan pronto como abras la boca y ríete de las personas ridículas del mundo. ." Esto probablemente también revela las calificaciones del sucesor. "Algunas personas piensan que la forma de la estatua de Buda fue tomada del monje con bolsa de tela en Fenghua, provincia de Zhejiang, a finales de las dinastías Tang y Cinco. El nombre de este hombre era Qibi, apodado "Changtingzi". Era bajo, gordo y tenía una gran barriga. A menudo cogía una bolsa de tela con una vara de bambú y se reía. Hay cuatro reyes celestiales a ambos lados del Buda Maitreya, dos a la izquierda y dos a la derecha. Está el monte Gandhara en la ladera del monte Sumeru. La montaña más alta del mundo. Esta montaña tiene cuatro picos. Los cuatro reyes celestiales y sus familias viven aquí respectivamente. Su tarea es "proteger el mundo" y están a cargo de Dongsheng, Nanshan y Nanshan y las montañas y los ríos. En el norte se encuentran bosques y lugares de los cuatro continentes, por eso también se les llama los "cuatro reyes que protegen el mundo". Son los reyes que controlan el país en el este: van vestidos de blanco, llevan armadura y. armadura, sosteniendo una espada en su mano izquierda, la mano derecha descansa en el suelo, sosteniendo un arco y una flecha en el sur, vestido de azul, con armadura, sosteniendo una espada; con los ojos bien abiertos, vestida con armadura, sosteniendo un platillo en su mano izquierda y una cuerda roja en su mano derecha. El rey es el más prominente de los cuatro reyes. Es el antiguo dios hindú (Kubera), también conocido como Danada. (que significa "el dador de riqueza"). Es el santo patrón del norte y el dios de la riqueza. Las imágenes anteriores son las típicas de estos reyes celestiales en los primeros retratos budistas chinos, especialmente en los Tang. Dinastía Después de las dinastías Song y Yuan, especialmente durante las dinastías Ming y Qing, el budismo en las áreas chinas Han se sinizó aún más y las funciones de los cuatro reyes celestiales también cambiaron y se convirtieron en la encarnación del "buen tiempo". ellos, el regalo mágico del rey del crecimiento es la técnica de morder la espada de luz verde y palma verde "viento"; el regalo mágico del rey de ojos grandes es la pipa de palma roja y jaspe: la "melodía" de Job; Es obra del regalo mágico del rey del cielo y un paraguas de cuentas mixtas: "Lluvia"; que sostiene el regalo mágico del rey, un dragón púrpura, una zorra, un visón y una palma de la longevidad; la etiqueta es "Shun

En la parte posterior de la gran pantalla detrás del Buda está el dios Wei Tuo, también conocido como Wei Kun, Wei Tuotian y Wei Tuo Bodhisattva. Es el general número 32 entre los cuatro reyes celestiales y el protector del budismo. El Buda Maitreya, de cara al salón principal, somete a los espíritus malignos y protege el Dharma. La estatua tiene los pies erguidos y los dedos cruzados. La posición del mortero es muy particular: si Wei Tuo lleva un mortero sobre los hombros, significa que. el templo es muy grande y los monjes que vienen aquí viajan. Puedes entretener a los monjes durante tres días gratis si sostienes el mortero de Wei Tuo, significa que el templo es de tamaño mediano y puedes entretener a los monjes que vienen aquí; gratis por un día; si Wei Tuo está apoyado en el suelo, significa que el templo es pequeño y no puede ser utilizado. Hospitalidad gratuita para los monjes que vienen aquí.

El edificio principal en el centro del. El templo "Mahatma" es el nombre del Buda. Alaba al Buda como un hombre fuerte y valiente. El salón principal generalmente está dividido en tres salas y nueve salas majestuosas, que simbolizan los "Nueve Cinco". " del emperador. Hay una, tres, cinco y siete estatuas de Buda dedicadas a Sakyamuni. Generalmente hay tres de ellas, llamadas los "Tres Mundos de Buda", con Sakyamuni en el medio. Es el Buda secular; en el a la izquierda está el Buda Linterna maestro de Sakyamuni, también llamado el Buda del Pasado; a la derecha está Maitreya, discípulo y sucesor legal de Sakyamuni. Hay "tres horizontales" y "tres verticales", los tres Budas mencionados anteriormente están ordenados en orden cronológico. El llamado "Heng Sanshi" divide la esfera de influencia según el espacio y la región: en el medio está el Buda Shakyamuni, el líder del mundo de la danza, a la izquierda está el Buda de la Medicina, el líder del mundo del cristal puro; al Este; a la derecha, Amitabha, el líder del Paraíso Occidental. Los Cinco Budas se denominan colectivamente los Cinco Budas en el Este, Oeste, Sur y Norte, y los Siete Budas incluyen a los seis Budas anteriores a Sakyamuni. Hay dieciocho Arhats o Veinte Cielos a ambos lados del templo. Además, los bodhisattvas suelen estar consagrados en los templos. Entre los Bodhisattvas, Manjushri, Samantabhadra, Avalokitesvara y Ksitigarbha son los más famosos.

Las cuatro montañas famosas de China, el monte Wutai, el monte Emei, el monte Putuo y el monte Jiuhua, son los monasterios de Manjusri, Samantabhadra, Avalokitesvara y Ksitigarbha Bodhisattva, respectivamente. ¡Esta también es una característica china! El mobiliario del templo también se ha chinoizado, como muros pantalla, arcos, leones de piedra, edificios clásicos, quemadores de incienso, trípodes, paneles de nubes, pedestales, lámparas de piedra, altares, estandartes (hay banderas de caballos de viento en el Tíbet), etc. .; la puerta Kui y las banderas de oración en el templo, lámparas eternas, puestos de ofrendas, utensilios, campanas y tambores, peces de madera, carillones, velas y futones.

El templo budista más grande tiene pasillos este y oeste a ambos lados del salón principal. Al este está el Templo de Gálata, que contiene tres estatuas del Rey de Persia (centro), el Príncipe Tuo (izquierda) y el anciano solitario (derecha). Siempre hay dieciocho dioses de Galán custodiando ambos lados del templo; al oeste se encuentran las estatuas dedicadas a la fundación del templo. El salón ancestral del antepasado destacado. Cuatro salas: Fingerstyle Hall, Zhao Hall, Sutra Hall y Lecture Hall. Algunas junglas grandes tendrán salas de Dharma y estudios fotográficos ubicados detrás de la sala principal. El Dharma Hall es el lugar donde el budismo zen enseña las escrituras. Por ejemplo, hay cinco palabras en el "Huayan Sutra": "El Buda está en el Salón del Dharma y en el Palacio Mingzhao". Esto muestra que cuando el Buda estaba vivo, para enseñar el Dharma a todos los seres vivos, lo estableció. Templos budistas para difundir el Dharma. En el centro de la sala del Dharma se encuentra el asiento del Dharma, que utilizan monjes eminentes para dar conferencias. Aquí también meditan los monjes. Las estatuas de Buda en los templos budistas ya no son el cuerpo principal. Muchos templos budistas no tienen salas de conferencias y los sutras generalmente se cantan o las ceremonias budistas se llevan a cabo en el Salón Mahayana.

Zhaotang está detrás del Salón del Dharma. Los dos salones principales son en realidad la parte delantera y trasera de un edificio. El primero es el Salón del Dharma y el segundo es el Zhaotang. "Baizhang Qinggui" dice: "El abad tiene muchas cosas que hacer y no va a clase. La primera orden de los monjes la dará el abad. Dijo que todos estaban en su lugar, así que trató de sentarse. En el salón. Esta casa está conectada a un salón de monjes, por lo que está en lo alto. "Ming, por el nombre". significa: Si hay muchas cosas que hacer, la "presidencia" del templo la hará el. Primera persona con el segundo nivel, por lo que no se llevará a cabo en el salón de los monjes (salón fa) sino en Zhaotang, intente sentarse. Este lugar está detrás del salón de los monjes y la luz no es muy buena, por lo que se llama "Zhaotang" con la esperanza de que brille el sol (la luz de Buda). También es el primer lugar donde los administradores del templo pueden dar noticias y hacer negocios con los monjes.

La sala de conferencias y la sala de conferencias también se encuentran detrás del Salón Mahayana. La sala de conferencias es también un lugar donde se enseñan las escrituras budistas. Los templos pequeños y medianos no tienen salas de Dharma, por lo que se utilizan salas de conferencias en lugar de salas de Dharma. Si hay una sala de Dharma, entonces la sala de conferencias se ubica en las salas laterales a ambos lados de la sala de Dharma, o en los dos patios entre la sala budista y la sala de Dharma. Los templos son lugares para cantar sutras, recitar sutras y refugiarse en preceptos.

El Sutra Hall es un pabellón de colección de sutras, donde los monjes cantan sutras. Es diferente de los edificios de escrituras budistas. La Biblioteca de Sutras es la biblioteca del templo y se utiliza para almacenar todos los libros del templo. La Biblioteca Sutra se dedica a almacenar escrituras budistas. El "Huayan Sutra" dice: "Autodisciplina, voluntad de estar con todos los seres vivos; estudia profundamente las escrituras, la sabiduría es como el mar". El "Tang Jing" chino también es diferente del "Gran Tang Jing" tibetano. El Salón de los Sutras del Templo Yonghe es similar al "Salón del Dharma" de estilo chino y es un lugar donde hablan monjes eminentes. Ubicadas en el salón principal del templo, hay de nueve a diez salas, que son espaciosas y magníficas y tienen capacidad para más de 2.000 personas.

Cuatro estaciones: se refiere a las cuatro estaciones principales de Bandai, Baitai, Gaotai y Jietai. Todas son plataformas altas. Los cuatro conjuntos tienen nombres diferentes y funciones superpuestas. Generalmente, los monasterios solo construían uno de estos para cumplir otras funciones.

Jie Tai: Comúnmente conocido como Tan Jie, se llamaba “Mandala” en la antigua India y se traducía como “Altar” en chino. El altar está construido en lo alto del templo y la plataforma también es muy alta. Es el lugar donde los monjes reciben la ordenación. "La historia de la tenencia de capital" dice: "Las leyes destruyen el respeto. No lo hagas en lugares comunes. Si realizas un hechizo secreto, terminarás en un altar. En la antigua India, los altares a menudo se construían en el sureste afuera". el templo Arriba, esta es la distribución del jardín. El altar del templo de estilo chino está construido en un espacio abierto del templo. Durante los años Qi y Yong de las dinastías del Sur, la tercera generación de Wu comenzó a hacer altares, lo que fue el comienzo de los altares registrados en la historia de China. Durante la dinastía Tang, los sacerdotes y monjes taoístas escribieron un volumen llamado "Ilustraciones de Tan Jie", que fue el registro más antiguo de la arquitectura y funciones de Tan Jie. En todos los templos zen legalistas, se erige una losa de piedra frente al altar con las palabras "Entra por la puerta de la montaña sin carne ni vino", que se llama "piedra del altar".

La plataforma de música y la plataforma de adoración: La plataforma de música se llama comúnmente "la plataforma", y algunas personas también la llaman "la plataforma de adoración" cuando envían Budas. Es un lugar donde se toca música budista en el templo cuando se llevan a cabo ceremonias religiosas frente al Buda. Generalmente se construye frente al Salón Principal y su altura es igual al Monte Sumeru, el Salón Principal. El estudio suele tener de tres a cinco habitaciones de forma cuadrada. Hay un paso adelante. Hay dos escalones a ambos lados de este antiguo templo.

Gaotai: Plataforma construida en un lugar aparte del templo, normalmente en Zhang'er. Construir un patio o un grupo de templos sobre una plataforma es una parte extremadamente noble del templo. Se utiliza principalmente para adorar las principales estatuas de Buda en los templos, como el Templo Yinchuan Haibao, el Templo del Caballo Blanco de Luoyang, etc. Xuanzang de la dinastía Tang una vez tradujo escrituras budistas traídas de la India en la plataforma alta del Templo del Caballo Blanco.

Luohantang: Luohantang es discípulo de Sakyamuni y un monje. También conocido como Arhat, traducido como "matar ladrones", "no dar a luz", etc. , y una persona inteligente que debería ser educada. Algunos templos budistas tienen salas Arhat y otros tienen patios Arhat separados.

Hay muchos tipos de Arhats adorados en los templos: los más comunes son dieciocho Arhats, dieciséis Arhats y quinientos Arhats. Sólo se construyen templos a gran escala, que a menudo son los lugares más destacados entre los templos, como el templo Saiweng en Suzhou, el templo Biyun en Xishan, Beijing, el templo Baoguang en Chengdu, Sichuan, el templo Longhua en Shanghai, el templo Guiyuan en Wuhan, y el templo Zhu en Kunming Qian Si et al.

Sala Zen: también conocida como patio Zen, patio Zen y salón Zen. El templo Zen tiene como finalidad el "Zen". "Zen" significa "pensamiento" o "meditación", es decir, es necesario pensar en silencio, lo que requiere un lugar tranquilo para vivir, de donde nació la meditación. La sala Zen suele estar situada en la parte trasera del templo o cerca de la habitación del abad, donde viven los practicantes. Prisión y Tribunal del Abad: La prisión es el administrador general del templo, con un estatus sólo superado por el del abad. La diferencia entre los templos primitivos era que el abad era un monje respetado y conocedor que era el líder espiritual del templo; el prisionero era el máximo administrador del templo y el administrador real del templo. Después de la dinastía Tang, la selección de prisiones a menudo hacía hincapié en los monjes que tenían conocimientos, entendían el budismo y podían trabajar con seriedad. Las responsabilidades de las prisiones y los abades comenzaron a confundirse.

El patio del abad es una prisión o lugar donde duerme el abad. Por lo general, se construye una casa o un patio separado detrás del templo como residencia del abad del templo. La cámara de piedra del antiguo monje Vimalakirti tenía forma cuadrada, de un pie de largo y un pie de ancho, por lo que se la llamaba "Abbott". Más tarde, aunque la residencia del abad era la residencia del abad, no era lujosa y el área no era grande. Según la "Estela del templo de Toutuo" de Wang Jianqi, la habitación del abad construida durante el reinado del emperador Xiaowu de las dinastías del sur estaba cubierta con techo de paja. Más tarde, la prisión o el abad solían realizar asuntos oficiales en la antigua casa del templo. Algunos templos pequeños no tienen patio del abad, pero utilizan los patios laterales y los patios transversales del templo como prisiones y lugares de descanso para el abad. Salón Dazhai: el budismo aboga por la igualdad de todos los seres vivos. Los monjes comen juntos independientemente de su estatus y no deben comer por separado. Por eso, todos los monjes lo llaman Salón Dazhai. Las estufas y calderos del gran templo pueden cocinar más de una piedra o más de cien kilogramos a la vez. El templo Daguo de la dinastía Song en la aldea de Sunchang, condado de Yongji, provincia de Shanxi, incluso lleva el nombre del caldero. Hoy en día, los grandes templos como el Templo Shaolin en Henan y el Templo Kumbum en Qinghai todavía tienen el mismo caldero. Incluso si hay una olla tan grande, para un templo grande con miles de monjes, además de monjes que vienen de todas direcciones, incluso si hay varias ollas grandes, es imposible que más de 1000 monjes coman juntos al mismo tiempo, por lo que Hay dos métodos de comida: uno es dividir el arroz en varios lotes para garantizar que todos coman en un comedor grande y el otro es dividir el arroz en varios comedores grandes para garantizar que se pueda comer al mismo tiempo; , básicamente sin destruir el antiguo precepto de la cena colectiva. Los templos grandes como Fo Guang Shan y el templo Zhongtai en la provincia de Taiwán utilizan este método.

Pabellón de sutras: Los templos más famosos tienen pabellones de sutras budistas, ubicados en el último patio del templo budista. Suelen ser áticos de dos o tres pisos donde se guardan los sutras budistas. A ambos lados del Pabellón Sutra, hay edificios o pabellones auxiliares. Esta práctica se extendió posteriormente a Japón. Sin embargo, los nombres son ligeramente diferentes. Por ejemplo, en la dinastía Tang, los pabellones de escrituras budistas del templo Horyu y el templo Zhaoti se llamaban Aoi, mientras que los pabellones de escrituras budistas del templo Fuke se llamaban Biblioteca Sutra. La estatua de piedra consagrada en las escrituras es la imagen de Fu Weng, un médico virtuoso de las Seis Dinastías y la Dinastía Liang. Debido a que inventó el método de almacenamiento giratorio, una vez construyó grandes nichos y otros métodos para almacenar escrituras. Además, hay una estatua de Sakyamuni en el pabellón, que amenaza a los dos Bodhisattvas. Algunos también consagran la estatua del Maestro Xinsheng, el fundador de la Secta Tiantai de Japón.

Monumentos y Pabellones

Torre Estela, Pabellón Estela, Pabellón: La Torre Estela es un pabellón construido por el templo para albergar grandes tablas de piedra. Su función es evitar que las tablas de piedra se caigan. dañado por la intemperie debido al sol y la lluvia. La forma es mayoritariamente cuadrada, con puertas en todos los lados y un monumento ampliado en el extremo medio. La parte superior de la torre estela tiene el estilo de apoyarse en la montaña con aleros dobles, que es similar en estilo a la Torre de la Campana y el Tambor. Las torres de estela generalmente se construyen a ambos lados del patio frente al salón principal, y el número es uno, dos o tres pares. Para no obstaculizar la atmósfera solemne del Salón Principal, algunos templos no construyen monumentos en el frente, sino que construyen monumentos en ambos lados del frente. La función es la misma que la de la torre estela.

Existen básicamente tres tipos de inscripciones en tablas de piedra: una es para presentar la historia del templo, incluida la época de la construcción y reconstrucción inicial, donde monjes, funcionarios y escribas practicaban, visitaban y escribían canciones; el otro es publicar y promover el sistema hospitalario; tercero, durante la construcción o reconstrucción de templos, se anuncian los nombres y cantidades de las donaciones de los creyentes de todo el mundo. Algunos templos también tienen monumentos para quemar planos de templos. Por ejemplo, el templo Cixiang en Pingyao, provincia de Shanxi, a través de su estela, podemos conocer la escala y estructura del templo de la dinastía Song. Algunos templos milenarios también juntaron estelas de piedra de dinastías pasadas, incluidas las de templos en ruinas, para formar un bosque de estelas.

A menudo se invita a celebridades y calígrafos a escribir inscripciones para templos grandes y famosos. Sus inscripciones se han convertido en obras literarias y caligráficas famosas, como la inscripción escrita por Yan Shigu en el segundo año de Zhenguan en la dinastía Tang; la "Estela del Templo Huadu" escrita por Chu Suiliang en el cuarto año de Zhenguan en la dinastía Tang; el "Yanta" escrito por Chu Suiliang en el cuarto año del Prefacio de Yonghui a la Santa Religión", la "Estela de Pagoda Múltiple" de Yan Zhenqing en el segundo año de Tianbao; la Estela de Pagoda Misteriosa de Liu Gongquan en el primer año de Huichang, etc.

Algunos templos no construyen corredores de estelas, sino pabellones, que tienen la misma función que los corredores de estelas. La forma también es mayoritariamente cuadrada, construida sobre una plataforma de puente, rodeada por cuatro pilares, sin puertas, y un extremo en el medio está agrandado. El pabellón de estelas generalmente se construye a ambos lados del patio delantero o trasero del templo, uno a la izquierda y otro a la derecha. También hay cuatro templos construidos en las cuatro esquinas del templo. El pabellón suele estar pintado de rojo y tiene azulejos en la parte superior. Si la estela imperial fue entregada por el emperador, entonces sólo se construiría un pabellón de estelas alto en el eje central. Incluso en un templo que defiende la igualdad de Buda y el Dharma, el poder imperial es supremo.

El pabellón es utilizado para el descanso de peregrinos y turistas. No sólo son cuadrados, sino también hexagonales y octogonales. Generalmente se construye a ambos lados del patio delantero o trasero. Galería y pabellón de grupo

Galería: Es un patio compuesto por claustros. Se utilizó primero en residencias y palacios, y posteriormente en edificios de templos. Existen básicamente cuatro tipos: el primero es el tipo corredor circular, con claustros en todos sus lados, y los edificios principales están rodeados por ellos y dispuestos en un grupo de edificios. Este es el más común, especialmente en los templos de la dinastía Tang; el segundo es estilo corredor roto. Hay casas en todas direcciones, este, oeste, norte y sur. Las esquinas de las casas en los cuatro lados están conectadas por claustros. Los pasillos se utilizan a menudo en los patios residenciales de Beijing y el noreste de China. El tercer estilo de terraza. Un estilo arquitectónico similar a un corredor roto. La diferencia es que hay paredes a ambos lados del corredor roto, por lo que el interior del corredor no se puede ver desde el exterior. No hay paredes a ambos lados de la veranda, por lo que los peregrinos, turistas y monjes pueden ver el paisaje fuera de la veranda. Los pasillos son comunes en los monasterios. El cuarto es conectar los dos templos con un claustro. Este tipo de templo también se llama templo Gongzi.

Salas de grupos: Los edificios principales del templo, como el Salón Tianwang y el Salón Principal, están construidos en el eje central, mientras que las salas de estar y de trabajo de los monjes se construyen alrededor del patio, ya sea en filas individuales o en filas. Estas casas se denominan casas grupales. Las habitaciones para grupos se utilizan principalmente como habitaciones para alojar a los visitantes. También se utiliza para trabajos de oficina y como sala de conferencias. Algunos monasterios también utilizan residencias grupales como salas de Dharma, salas budistas y salas de exhibición de reliquias históricas del templo. Los templos pequeños también se utilizan como comedores, templos, etc. Pasillos inclinados y pasillos voladores: en general, el edificio principal del templo es más espectacular, la sala auxiliar es relativamente baja y los pasillos son aún más bajos. En este destaca el salón principal del edificio. Sin embargo, para formar un todo o utilizar funciones, los diseñadores suelen conectar la sala principal con salas y pasillos auxiliares. Por sus diferentes alturas forman una galería inclinada. Además, hubo que construir pasillos para conectar los edificios y los pabellones. El corredor deja el suelo y camina en el aire. Este es el corredor de vuelo. Los pasillos inclinados y los pasillos voladores no solo facilitan la entrada y salida de las personas, sino que también hacen que un grupo de templos en el templo parezca más majestuoso y solemne. Esta es la aplicación de las técnicas originales de la antigua arquitectura china en la construcción de templos.

Los corredores oblicuos y corredores voladores comenzaron en la dinastía Tang y continuaron hasta las dinastías Ming y Qing. Hay dos o tres relieves en el corredor de la gruta detrás del templo Wuyou en Leshan, Sichuan, que representan el nivel más alto de arquitectura de estructura de madera en la dinastía Tang. En la imagen del templo budista tallada en el dintel de la Gran Pagoda del Ganso Salvaje en Xi'an, los pasillos izquierdo y derecho están conectados con la sala principal con curvas muy elegantes. También hay una galería voladora en el Gran Salón del Buda del Palacio Yonghe en Beijing. Torre de sacrificios: Hay una mesa de sacrificios frente a la estatua de Buda en el salón budista. Sobre la mesa se colocan flores fragantes, frutas de temporada, cajas de limosnas, lámparas budistas y otras ofrendas. Según "Hokkekyo", hay diez tipos de ofrendas delante del Buda: flores, incienso, coronas, incienso, incienso, cortinas, sotanas, música y palmas unidas. La torre de soporte es una pequeña torre situada sobre el altar. Está tallado principalmente en piedra, pero también está hecho de oro, plata, cobre, hierro y estaño. Aproximadamente 0,3-0,6 metros de altura. Hay pequeñas estatuas de Buda incorporadas que sostienen torres, como el Templo Zhejiang Tiantong, el Templo Ashoka, el Templo Xiaoguo, etc. El templo Nanchan en el monte Wutai era una pagoda de ofrendas en la dinastía Tang.

Piscina de Liberación: Construida frente al templo, el tamaño de la piscina depende del tamaño del templo. Por ejemplo, el estanque de liberación de vida frente al templo Yongquan en Fuzhou es muy grande y es necesario construir un muro bajo a su alrededor para evitar que los turistas caigan al agua. El Estanque de Liberación fue construido por el Maestro Zhizhe de la Secta Tiantai. Los peregrinos colocan en el agua pescado comprado como signo de virtud budista. En el segundo año del reinado del emperador Gan Yuan (759), se decretó que todos los monasterios del mundo debían establecer estanques gratuitos. Los depósitos de liberación también almacenan agua y pueden usarse para extinguir incendios. Al diseñar un estanque de liberación, considere conectarlo a un manantial o río, de lo contrario será un estanque estancado. El templo Sanhui en Xianyou, provincia de Fujian, tiene el estanque de liberación de vida más grande de China. Jingzhuang: Un boceto de un menhir en el edificio de un templo generalmente consta de tres partes: la base debajo, el edificio encima de la base y los aleros en la parte superior. La parte superior del alero es la punta del edificio (loujian).

Si el edificio es de dos o tres pisos, agregue un asiento plano, un edificio y un alero a cada piso, como una pagoda de tres pisos. Hay escrituras grabadas en el interior del edificio, por eso se le llama Edificio Clásico. Los edificios están tallados en piedra, sin madera ni otros materiales metálicos. La mayoría de ellos son hexagonales, con sutras grabados en seis lados. También hay ocho lados. La mayoría de las escrituras grabadas son el Sutra Supremo Maha Rani del Buda, y algunas son el Sutra del Corazón Prajna, el Sutra del Diamante y el Sutra del Corazón Prajna Paramita. También hay algunos edificios que no tienen escrituras grabadas, o incluso estatuas y patrones de Buda. Este tipo de edificio se llama "edificio sin palabras", que sólo sirve como ofrenda y no tiene la función de predicar las Escrituras.

El tamaño del edificio del templo depende del tamaño, la popularidad y el estatus económico del templo. La mayoría de los monasterios tienen sólo uno o dos edificios, y algunos incluso no tienen ninguno. Hay hasta dieciséis edificios en el templo Yanquan en Xishan, condado de Hongdong, Shanxi. Los edificios clásicos generalmente se construyen detrás de los templos, al lado de los templos o en las rotondas de las carreteras de montaña, y los turistas pasan fácilmente desapercibidos.