El hombre nace educado, pero morirá si es grosero.
(1) Introducción
En sus últimos años, Li Bai se emborrachó en Caishiji, río Yangtze, y se ahogó para alcanzar la luna. Esta leyenda se ha convertido en un símbolo del estilo y carácter poético de Li Bai y circula ampliamente por todo el mundo.
En general, Li Bai es el poeta más legendario de China, y la leyenda de "Atrapar la luna" tiene un significado biográfico único simplemente por su descripción de las escenas moribundas de la vida del poeta. Este artículo tiene como objetivo explorar la formación y difusión de la leyenda de "Atrapar la luna" y su importancia para la poesía y la biografía de Li Bai, y luego explorar su estado. Y compárelo con las leyendas de muerte de Du Fu y Li He, de las que podemos encontrar las diferencias entre ellos y una serie de cuestiones. Al comparar las diferencias entre diferentes leyendas cercanas a la muerte, las características de los personajes de la historia literaria encarnados en la leyenda de "Atrapando la luna" se vuelven más claras.
(2) Reconfirmación del documento legendario de "Atrapar la luna"
La mayoría de las obras sobre la captura de la luna que circulan ampliamente en la actualidad son "Tang Yan" escritas por los reyes de las Cinco Dinastías. Sin embargo, en Wang Qi (1) y "Crónica de Li Taibai" (Edición comentada de Wang, Volumen 35) del primer año de Baoying (762), sólo hay:
Se dice que Li Bai vestía túnicas de palacio y túnicas de brocado, nadando en un río de cantera, estaba tan orgulloso que se emborrachó, atrapó la luna y murió.
Debido a que todas las citas provienen de obras originales no confirmadas, al menos no se puede encontrar tal descripción en las obras actuales de Yan. [(2)] Quizás, este artículo pueda incluirse en el texto original de "Tang Yanyan" utilizado por Wang Qi durante el período Qianlong [(3)]. Debido a esta posibilidad, también se debe prestar atención al citar las notas de Wang en este artículo. 〔(4)〕
En segundo lugar, como el material más antiguo existente, también se cita un poema de Mei (1002-1060) de la dinastía Song del Norte.
Extraer piedras y ofrecerlas a Guo Gongfu en el mes.
Cuando extraigas piedras bajo la luna y huelas a los inmortales que caen, no tengas hambre y vomites de repente.
Da un paseo en el barco pesquero Jinpao por la noche. El almuerzo monta un pez hacia el cielo.
Me encanta cuando estoy borracho, la luna cuelga en el fondo del río y hay personas enterradas en los verdes cerros.
Dale la vuelta a la luna con las manos. Pero nos conocemos desde hace varios años.
......
(Volumen 43 de la Cuarta Serie de "Obras Completas del Sr. Wanling")
Este es un poema antiguo con siete rimas en cada línea. La omisión de unas seis frases es un homenaje a la situación actual de Guo Gongfu. "Rey, cambia la rima a tabú... oveja" *]
Además, el propio Guo Gongfu también transmitió el mismo poema de generación en generación:
Montar una ballena para atrapar la luna y nunca regresar, dejándola en la tumba de Hanlin como hierba verde.
("Cantera cruzando el río" [⑥] Las líneas 11 y 12 de los 20 "Poemas de siete personajes")
Guo Gongfu ("Fu" es la versión china de 444 " "Padre" en "Historia de la dinastía Song"), nativo de Dangtu, una cantera de piedra, vivió recluido en Qingshan junto a la tumba de Li Bai en sus últimos años y escribió la "Colección Qingshan". [(7)] Además, según el poema de Mei, la madre soñó con Li Bai y luego nació, lo que se llama la espalda de Li Bai. 【(8)】Solo por este punto, se le puede considerar como uno de los primeros herederos de la leyenda de atrapar la luna.
Estos dos poemas son particularmente llamativos. Se basan en una serie de elementos como la extracción, la bebida, la luz de la luna y el ahogamiento [(9)], lo que hace que la legendaria historia de Li Bai sobre la captura de la luna. Aparece un formulario completo. Aún con la adición de elementos fantásticos y anecdóticos como “montar en ballena” ((10)), como difusión de esta historia, se puede decir que no es un elemento adicional que no existiera antes.
Las leyendas generales tienen esta característica, que poco a poco se va formando por las expectativas y necesidades de los lectores y oyentes. Una vez que se satisfacen sus expectativas y necesidades, los aspectos básicos de la historia permanecen prácticamente sin cambios. Pero la legendaria historia sobre Li Bai apareció completa desde el principio. 〔(11)〕
Después de las flores de ciruelo a principios de la dinastía Song del Norte, Zhao Ling (Lin De), de mediados de la dinastía Song del Norte, escribió en "Después" (Volumen 6 "Haiben"):
Se dice que Taibai no puede ser piedra de cantera, la intención del borracho no es el vino. Para mi sorpresa, el ministro Fan me enterró aquí y me trasladó a Qingshan.
Cabe señalar que "atrapar la luna y ahogarse" figura como un hecho biográfico y de ejemplo. Más tarde, en los primeros años de la dinastía Song del Sur, Hong Mai (1123-1202) hizo una discusión más detallada de los "Ensayos de Rong Zhai" (Volumen 3):
El dicho común es que 'Li Taibai Estaba extrayendo canteras en Dangtu, así que estaba borracho. Sí, remando en el río. Cuando vio la luna, la tomó y se ahogó. Por tanto, hay una plataforma para atrapar. "
Según los informes, Li escribió el prefacio de "Taibai Thatched Cottage Collection": "Probé la canción de cuerda en Dangtu y el público estaba ansioso por usarla. Hay miles de volúmenes de manuscritos, pero no puedo arreglarlos. Escriba una breve descripción en el prefacio de la almohada.
Li Hua también escribió el epitafio de Taibai, que también decía: "Murió al intentar la canción de la muerte".
No basta con conocer las costumbres y difundirlas bien. Guy y Na murieron asados por las vacas porque comían vino blanco.
Hong Mai es famoso por su erudición e investigación. Según la frase inicial "Mundial hablador", se puede ver que durante este período, la leyenda de Li Bai atrapando la luna se había convertido en un tema muy conocido. Cabe señalar que, en comparación con los poemas de Mei y Guo Gongfu y "Back Street Records", ambos tienen formas completas como leyendas, pero al mismo tiempo, al igual que la leyenda de que Du Fu murió después de comer carne de res y vino blanco, debe considerarse como laicismo negativo.
Los propios comentarios de Wang Qi y los miles de registros citados -aparte del ligero cambio en el foco del debate- han dejado claro que la leyenda de "atrapar la luna" se considera una visión secular. En primer lugar, basándonos en el hecho de que no existe ninguna leyenda sobre "atrapar la luna" en el "Libro antiguo Tang · Biografía del nuevo libro Tang" y en el "Prefacio a la colección de cabañas con techo de paja" de Li, emitimos el siguiente juicio:
No me ahogé en la antigüedad, por eso la familia Shi es tabú. Se suprime la ficción, pero los poetas sienten curiosidad, por lo que pueden tomarse vacaciones para generar nuevas ideas.
Eso se debe a que existía una antigua costumbre de que ahogarse era desafortunado [(12)]. Los historiadores pueden haber evitado el desastre para Li, o las novelas y otras cosas pueden ser falsas. Como el poeta tenía curiosidad, utilizó la leyenda de atrapar la luna para expresar nuevas ideas. Además, hay el siguiente párrafo de "Qian Ji":
Du Zimei no ha visitado Yueyang durante más de cuarenta años, pero Ke Xiang ha estado involucrado en Shouyang. Se detalla la "ambición" de Wei Yuan. Li Taibai murió en Dangtu para reclutar al tío de Tuozu como Yang Bing. La "orden" de Yang Bing es clara. La cizaña dijo, pero las nubes se ahogaron. Los dos compañeros hablaron al mismo tiempo, pero no se destruyeron entre sí. ¿Los celosos chismean pero los curiosos no leen?
Basado en la teoría del ahogamiento de Li Bai y Du Fu [(13)], se especula que la razón del fenómeno de "vivir y morir juntos" es que los rumores difundidos por personas celosas de sus talentos no son claramente observados por las personas curiosas.
Ya sea benévolo (el tabú de un monarca) o malicioso (el chisme de una persona celosa), está claro que "ahogarse" es una sensación ominosa de muerte que marca negativamente la muerte del gran poeta.
Debido a que está relacionada con una cierta visión de la vida y la muerte entre los intelectuales chinos, esta huella negativa tiene una fuerte herencia y todavía se discute de vez en cuando en los últimos años. [(14)] Pero al menos no es apropiado considerar la leyenda de "atrapar la luna y ahogarse" que involucra la muerte del poeta Li Bai como una huella negativa. Esto se abordará con cierto detalle a continuación.
(3) La estructura y función de la leyenda de "atrapar la luna"
A juzgar por los datos históricos existentes, como se mencionó anteriormente, la leyenda sobre Li Bai muriendo para atrapar la luna La luna se formó en la dinastía Song del Norte a finales de principios (ciruela). Además, si la "advertencia" de Wang Qi se basa en algunos datos históricos y no está mal citada, entonces su período de formación se remonta a las Cinco Dinastías.
Pero no importa cuál sea la situación, a juzgar por la falta de registros en los materiales históricos existentes de la dinastía Tang, se formó gradualmente después de que Li Bai desapareciera durante más de cien años, lo cual es más apropiado. . Al menos puedes estar seguro de que Li Bai no explotó inmediatamente después de su muerte. La razón es que si se ha convertido en un tema muy conocido después de la muerte de Li Bai, entonces el "Prefacio" de Li y la "Estela" de Fan, que son artículos destinados a promover la poesía y la carrera de Li Bai, al menos pueden decirse de "dijo". y "shuo" Mencionado en tres aspectos: "o decir" y "decir". Tomando la leyenda de "atrapar la luna" como un cumplido, no hace falta decirlo y conviene mencionarlo. Por el contrario, se considera despectivo, por lo que es aún más importante desmentir esta afirmación popular y bien conocida en el mundo.
Los hechos anteriores significan que la leyenda de "atrapar la luna" en realidad se formó después de un período de objetivación y relativización de la "poesía y la vida" de Li Bai. Principalmente porque la historia de la literatura y su apreciación pueden expresar fácilmente la comprensión de un poeta en forma de "un resumen típico de los elementos más distintivos". Si se analiza su herencia y evolución desde la perspectiva de la "estructura de la historia", es fácil entender cómo la leyenda de "Atrapar la luna" encarna las características del poeta Li Bai. 〔(15)〕
Dejando de lado la propia subjetividad de Li Bai, desde una perspectiva histórica y objetiva, los temas principales de los poemas de Li Bai son “errante”, “beber” y “luz de luna”. Si se excluye este tema de la poesía de Li Bai, no hay duda de que los sentimientos, pensamientos e imágenes que caracterizan la poesía de Li Bai cambiarán por completo. Esto es suficiente para demostrar que, de hecho, es una parte indispensable de la poesía de Li Bai.
Para este punto, puedes consultar "Drinking" de Du Fu. Aunque hay más de 270 poemas [(16)], no son tantos como los de Li Bai en términos de calidad. Sus principales obras representativas rara vez hablan de vino.
[(17)] Especialmente si el tema de "beber" se elimina de las obras de Du Fu, entonces la razón por la cual los poemas de Du Fu son las características de los poemas de Du Fu no cambiará decisivamente. Si los temas principales de los poemas de Du Fu son indispensables, tomemos como ejemplos la "nostalgia", la "pobreza" y la "preocupación por el país".
Desde esta perspectiva, examina los elementos de la leyenda de "atrapar la luna". Luego está la integración orgánica y el resumen típico de los temas de los poemas de Li Bai. Ésta es también la razón principal por la que esta leyenda se ha convertido en un símbolo de los poemas de Li Bai y su vida en la mente de poetas y lectores posteriores.
No sólo eso, como herencia de la leyenda del lecho de muerte de Li Bai "Viajar - Beber - Atrapar la Luna - Ahogarse", recorre los poemas de Li Bai y aspectos básicos de su vida, es decir, las costumbres de la gente, Los conceptos básicos abstractos de Cai y Ke se visualizan a través de la escena de la muerte de Zhu Yue. Ésta es también la función de esta leyenda.
No hace falta decir que esto no es incompatible con los actos y actitudes seculares, mortales y no invitados de Li Bai reflejados en su vida real y en sus obras específicas. No importa cuántos de estos elementos haya, en comparación con otros poetas, las obras de Li Bai y su vida en su conjunto todavía dan a la gente un claro sentido de trascendencia, genio y humildad. Es este sentimiento, o la realidad del poema, el que se convierte en el punto más importante con el que debe relacionarse la teoría de la obra y la leyenda del poeta.
En resumen, la razón directa por la que la leyenda de "atrapar la luna" se ha convertido en un símbolo distintivo de la poesía y la vida de Li Bai es que condensa y resume temas como los viajes, la bebida y la luz de la luna. , y es el resultado de un procesamiento típico . En otras palabras, se debe a que la serie de conceptos abstractos y cosas morfológicas que constituyen la nota clave de la "imagen de Li Bai como poeta" son visualizados y visualizados por la escena moribunda de la vida.
(4) Correspondencia sistemática de leyendas de nacimiento, leyendas literarias y de estilo y leyendas de muerte.
De esta manera, no podemos evitar notar un tema interesante, es decir, la herencia de la leyenda moribunda "Atrapa la luna y muere en el agua" y la herencia de las otras dos leyendas "Taibai Star". " que también simboliza la vulgaridad, el talento y la maravilla de Li Bai. La herencia tiene una correspondencia sistemática con la herencia del legendario estilo creativo "Ren Xian".
El "Prefacio a la colección de cabañas con techo de paja" de Li (762) y la "Nueva lápida" de Fan (817) registran la leyenda de que la madre de Li Bai soñó con la estrella Taibai (Venus y la estrella Changgeng) y dio a luz. a Li Bai:
p>Al comienzo del dragón, huyó a Shu, lo que significa que Li Shuhou nació en Boyang. Jiang Wan estaba tan sorprendido que Chang Geng se quedó dormido, por lo que nació con el apellido Bai, una palabra etérea para Bai. Todo el mundo conoce la esencia de Taibai y la ha obtenido. ("Prefacio a la colección de cabañas con techo de paja")
Cuando era niño, el primer caballero señalaba al cielo como su apellido compuesto, y la primera dama soñaba con Chang Geng, lo cual era auspicioso. El nombre y el personaje son Xianxiang. (Nueva lápida)
Si estas dos leyendas realmente se cuentan, definitivamente no son en el momento y lugar del embarazo o el nacimiento. Las personas que lo rodean predicen que se convertirá en un representante de China a partir de un feto y un. niño en el futuro. Por lo tanto, la leyenda de "Tai" es la misma que la herencia del "apellido complejo Li" de Li Baisheng (lo que significa que nació en Baiyang y Tian Zhi tomó el apellido compuesto. Ambos se basan en el talento y la reputación de Li Bai). Cada vez es más influyente en la sociedad. Es más apropiado verlo de esta manera, ya que se crea y forma gradualmente en el proceso. Al mismo tiempo, significa que se diferencia de la herencia de "relegación a inmortales" basada en hechos históricos, formando una leyenda.
Pero a juzgar por los datos históricos existentes, al menos el nombre de Li Bai era demasiado blanco, que era el que tenía originalmente. La situación general es probablemente la siguiente: a. Su padre o sus padres prestaron gran atención a la excelencia de Li Bai cuando era niño. b Quizás durante la ceremonia de mayoría de edad, cuando su nombre oficial era "白", se decidió que su personaje era Taibai, con la esperanza de utilizar el significado de la estrella Taibai para lograr un gran éxito. Se puede decir que A es una comprensión necesaria basada en hechos (sobrenormal). Aunque B es una especulación, también es posible desde la perspectiva de "el nombre es Taibai, el personaje es Taibai".
No importa cuál sea la situación, el punto más importante es que, como adulto, Li Bai demostró claramente las calificaciones y los logros prácticos correspondientes a la evaluación de "Taibai Star está encarnado en la tierra", y Es precisamente este punto el que la leyenda del nacimiento, que simboliza la vulgaridad, el genio y la objetividad de Li Bai, fue adoptada por una teoría biográfica persuasiva. "El prefacio de la colección de cabañas con techo de paja" dice que "la esencia de Taibai se llama Taibai en el mundo y es fácil de obtener. Se puede ver que al menos en los últimos años de Li Bai, esta leyenda ya era muy común".
Por otro lado, la herencia correspondiente de "Relegated Immortal" es la siguiente: así como Li Bai apareció en el círculo de poesía de Chang'an como poeta nacional, el poeta principal hizo una evaluación de su Personalidad y estilo poético, por lo que "Relegado Inmortal" "La herencia obviamente tiene una base histórica precisa.
Sin embargo, el contenido de su evaluación se compone de imágenes de inmortales relegados: ① del cielo (sobrenaturalismo), ② del exilio temporal (hospitalidad), ③ de la inmortalidad (genio), todas derivadas de las características de las propias palabras y hechos de Li Bai. como indulgencia gratuita, océano desenfrenado (indulgencia). (Consulte el documento señalado en la nota [(18)])
Además, la leyenda de "Exiled Immortal" y la leyenda de "Taibai Star" - ① Taibai Star (sobrenaturalismo y genio) encarna en el mundo humano (casa de huéspedes) La estructura básica es homogénea. Decir que los dos son muy homogéneos significa que la leyenda de "Taibai Star" nació debido a la oportunidad de "Mingbai", y la leyenda de "Exiled Immortal" se fue gestando gradualmente después de que se convirtió en funcionario en Chang'an. [(19)] La principal diferencia entre nacer en una leyenda y entrar en una leyenda en el círculo central de la poesía es la relación de edad.
Si examinamos la herencia de su leyenda en el lecho de muerte "Moon Catching" a partir de la premisa de esta leyenda de nacimiento, personalidad y estilo poético, entonces esta última corresponde obviamente a las dos primeras, es decir, la Tres harán que Li Bai. Esta imagen poco convencional, talentosa y entretenida empujó al sistema hacia la etapa de finalización.
No hace falta decir que la intención legendaria de formar este sistema puede no ser muy consciente para las personas (individuos o colectivos) que formaron este sistema, pero la existencia y la fuerte intención de las personas que formaron este sistema sí lo son. La debilidad es otro problema; una vez que se forma una leyenda, puede realizar múltiples funciones de rendimiento debido a su propia estructura. Además, incluso si se forma una leyenda con funciones de desempeño extremadamente débiles, en última instancia será difícil difundirla ampliamente y ser aceptada por la gente. La razón principal es que los lectores obtienen una "imagen de carácter" sobre el autor de la obra a partir de la obra específica, creando así un sentido de expectativa, y este sentido de expectativa no es consistente con la imagen legendaria del autor que se proporciona actualmente. Por ejemplo, la leyenda de la disputa entre Du Fu y Yan Wu registrada en el "Nuevo Libro de Tang" (Biografía de Du Fu) (Du Fu fue asesinado por Wu Yan por hacer comentarios groseros) es un ejemplo de ello.
"Simplemente... Orgullosa Navidad. Cuando estaba borracho, se subió a la cama de artes marciales, lo miró fijamente y dijo: 'Yan Tingzhi, tienes un hijo así. Las artes marciales también son muy buenas'. poderoso. Si no te importa, ganarás el campeonato. Un día, quería matar a Fu y al sacerdote de Zizhou, Zhang Yi. Los generales se reunieron en la puerta, y la madre Bai Lao corrió a salvarlo y lo mató. Solo Yi.
Ahora, mirando la situación relevante en la historia literaria, a la gente no le importa que la leyenda de "atrapar la luna" se haya formado gradualmente más de cien años después de la muerte de Li Bai. Todavía lo consideran un símbolo de la poesía y la vida de Li Bai, una imagen positiva, y nunca lo olvidan y lo recitan sin cesar. [(20)] En cuanto a las siniestras palabras sobre el ahogamiento, la impresión negativa que debe evitarse se ve eclipsada por una impresión positiva más fuerte. Este es el estado actual de la historia de la herencia literaria.
Entonces, ¿cuál es el encanto central de esta leyenda de la captura de la luna? Como se revela en la tercera parte de este artículo, tiene dos funciones: ① Tipificar el tema de la poesía de Li Bai. (2) Visualizar y comprender visualmente el tono del sistema ideológico del "Poeta Li Bai", que se complementan entre sí y forman una impresión más vívida. En otras palabras, el milagro, el genio y la hospitalidad de Li Bai son vívidamente vívidos porque murió bebiendo agua y atrapando la luna en "Quarrying Stones" en el río Yangtze. En otras palabras, el genio extraordinario del poeta que vive en un país extranjero no es adecuado para su final habitual de vivir en su propia casa hasta la muerte. Debe fusionarse con el río Yangtze Mingyue para mantener su inmortalidad. La leyenda de atrapar la luna ilustra este punto. El canto de Song Mei "Montando una ballena hacia el cielo" ("Piedra de cantera") y el canto de Yuan Saduzi "No seas un hada, sé un narciso" ("Piedra de cantera con Li Bai") [(21)] representan la estrella Taibai El espíritu es inducido por la luz de la luna y corre hacia el espacio distante o hacia Qianxun bajo el agua. Esta imagen fantástica adicional, repetida repetidamente por el poeta, prueba ampliamente este punto.
(5) Leyendas sobre las muertes de Du Fu y Li He.
El estado y el significado de la leyenda moribunda de Li Bai han quedado claros, pero las leyendas moribundas de Du Fu y Li He, que dan a la gente la misma impresión, no pueden evitar atraer nuestra atención.
La leyenda moribunda de "Beef Baijiu" registrada en las biografías de Du Fu en "Old Book of Tang" y "New Book of Tang" se basa en novelas y materiales diversos como "Huangming Miscellaneous Records" (22 ) Básico, pero en realidad basado en las propias obras de Du Fu (24), y también claramente registrado en las dos historias oficiales que registran la historia de la dinastía Tang. [(25)] Pero en comparación con la leyenda de "atrapar la luna", que casi no es un hecho histórico y puramente generada en el proceso de apreciación y aceptación de los lectores, la formación de la leyenda de la muerte de Du Fu es bastante diferente.
Viajé a lo largo de los ríos de Hunan, viajé a Hengshan y viví en Leiyang. Acababa de probar el Templo Yue, pero estaba bloqueado por el agua violenta y no pude comer durante diez días. El magistrado del condado de Leiyang regresó del barco después de enterarse de esto.
..... Vomitó carne y vino blanco y murió durante la noche en Leiyang a la edad de 59 años. (Libro Antiguo de Tang, Volumen 1900)
Cuando regresé a mi ciudad natal para escalar el Monte Heng, no me permitieron comer durante diez días debido a los invitados Leiyang y el Templo Yueyue. El magistrado del condado lo recibió con un barco, pero él lo retiró. Carne de res frita en vino blanco. Borracho, ex soldado, 59 años. (Volumen 201 del "Nuevo Libro de Tang")
Por otro lado, la herencia de la leyenda moribunda de Li He, la "Torre de Jade Blanca", quedó registrada en "La biografía de Li He" del posterior Li Shangyin ( Volumen 4 de la Antología de Li Yishan), por lo que la herencia de la leyenda es La escena (es decir, lo que Li Shangyin grabó y lo que dijo Li Hejie) en sí misma tiene una alta credibilidad. El contenido corresponde a la imagen de fantasía de Li He, pero es más similar. a la leyenda de "Atrapar la Luna"
Chang Ji Cuando estaba a punto de morir, de repente vi a un hombre vestido, conduciendo un Escorpión Rojo y sosteniendo una pizarra. Si Tai Sui sella el sello o hay un rayo, se dice: "Llama a Chang Ji". Ah Nu es viejo y está enfermo, por eso no quiere ir. Fei Yi se rió y dijo: "El emperador construyó una torre de jade blanco y te convocó para conmemorarla. El cielo no es ni feliz ni amargo". Long Ji lloró solo y todos a su alrededor lo vieron.
Un poco significa suerte a largo plazo. Hay mucho humo en la ventana donde vive Chang. Cuando escuchó el sonido de la flauta, la señora Tai pidió a la gente que dejara de llorar. Mientras lo esperaba, después de beber cinco medidas de mijo, Chang Ji murió.
Hermana Wang, no puedo fingir ser una persona afortunada durante mucho tiempo, así puedo verlo. (El cuarto volumen de "La biografía de Li Shangyin y Li He", el cuarto volumen de "Obras completas de Li Yishan")
Comparando las leyendas de muerte de Du Fu y Li He, en primer lugar, la gente siente que con los cambios de los tiempos, el tema de Du Fu "Beef Baijiu" "Muerte" → "ahogamiento" → "murió en el barco" también ha sufrido cambios correspondientes, pero la leyenda de la "Torre de Jade Blanca" de Li He sigue siendo la misma y sin cambios.
Si vamos un paso más allá, ¿por qué sucede esto? La razón es simplemente que las leyendas, especialmente las que están a punto de extinguirse, reflejan la evaluación y la impresión que la gente tenía de este personaje cuando se formó. Por lo tanto, cuando la leyenda establecida sobre la muerte cercana es inconsistente con la evaluación e impresión de esta persona en la nueva era, la leyenda misma se adapta o transforma.
Como todos sabemos, la leyenda moribunda de Du Fu está relacionada con las obras de Du Fu, es decir, a juzgar por el siguiente pasaje, se formó poco después de su muerte.
"Nie Leiyang bloqueó el agua con sirvientes, escribió vino y carne y reguló el río desolado. El poema debe continuar y la rima debe agotarse. Cuando llegó al condado, se le ordenó ir 40 millas por tierra hasta Fangtianyi y navegar por un día. El agua del río subió. En ese momento, estaba estacionado en Tianfang "("Zhuqiu" Volumen 23)
El título y el texto de este. Un antiguo poema registra claramente que la estancia de Du Fu fue bloqueada por la inundación nueve días después. El magistrado Nie de Yang sólo recibió libros, vino y carne para satisfacer su hambre, y le escribió poemas para agradecerle. Su poema decía: "Leiyang está demasiado familiarizado con la naturaleza"... Sé que las olas turbulentas me obstaculizaron y me tomó medio año ganar Hao Gā o @ ②. "No hay duda de que la vida de Du Fu en una ciudad acuática en sus últimos años, es decir, su descripción personal del hambre, el frío y el envejecimiento, proporcionó material directo para la leyenda de la muerte de Du Fu en "Notas varias del emperador Ming". , "Libro antiguo de Tang" y "Libro nuevo de Tang". Especialmente el "Libro antiguo de Tang" y el "Libro nuevo de Tang", que son historias oficiales, consideran "no comer durante diez días" como la base clave. por "morir de comida y vino", explicando ① sus narrativas y ② la poesía de Du Fu desde la dinastía Tang media hasta la dinastía Song temprana. Los lectores no consideraron la imagen de Du Fu como su propia culpa, al menos en términos de la tendencia general de. opinión pública.
La tendencia anterior continuó hasta mediados de la dinastía Song del Sur, hasta que se formó la teoría del "ahogamiento", negando la teoría del "vino y la carne" La leyenda de la "muerte de la plenitud". "Notas detalladas sobre los poemas de Du en el otoño de la dinastía Qing" cita el "Suplemento a la biografía de Du en la dinastía Tang" (investigaciones recientes [(26)] han demostrado que debería haber sido escrito por un poeta de la dinastía Song) , que registra otra leyenda, a saber, Lei La emperatriz Nie de Yang fabricó informes falsos para engañar a Xuanzong, y Du Fu en realidad se ahogó en la inundación.
(1) Du Fu en la dinastía Tang era un poeta y un talento. En ese momento, estaba solo, viajó por todo el mundo, desde Shu hasta Leiyang, todo por culpa de Nie Hou. No lo trató con cortesía, pero su belleza era descuidada e infeliz, deambulando entre la ciudad y el. campo, adaptándome a la poesía y al vino.
(b) Un día, mientras cruzaba un río en medio del continente, estaba demasiado borracho para regresar y me quedé en un restaurante. el río estaba hinchado y la belleza del niño era impactante y errática. No sé dónde cayó su cuerpo.
(3) Cuando Bo Xuanzong regresó al sur, pensó en la belleza de. su hijo y le preguntó al mundo al respecto. La emperatriz Nie arrojó un poco de tierra al río y dijo: "Zimei murió por beber en exceso". Escuché sobre Xuanzong. Quiere tratar al emperador con sinceridad. Esta es una tumba vacía, y los hermosos y talentosos no saben la diferencia entre comer y beber.
El poeta se arrepiente y suspira ante el título del Salón de la Belleza, sabiendo que si no te emborrachas, morirás.
(e) Gao Yu@ ③La ciudad de Leiyang fue masacrada y había un poema que decía: "Los poemas abren el cielo y los tesoros son enormes, y los huesos están enterrados en Leiyang". un sentimiento, no es ardor. Tang Xian dijo: "Una noche de lluvia en el río revela una tumba centenaria del Ministerio de Industria". De los poemas de Han Wengong se desprende claramente que la tumba de Zimei está vacía y que no murió a causa del alcohol. (Guan "Yi Feng Zhuan", Obras completas, cuarta serie)
(A)(B)(C) cuenta la leyenda de la muerte de Du Fu, (D)(E) la segunda mitad trata sobre el narrador comenta. Aunque la ubicación, los personajes y los antecedentes del "Magistrado del condado de Leiyang-Nie-Dashui" son los mismos que los de la leyenda "Lleno de vino y lleno de carne", la carne y el licor no se mencionan en esta leyenda.
Du Fu murió en 770, 8 años después de que Xuanzong muriera en 762. Pero esto ilustra la ficción de esta leyenda. Una serie de comentarios en la segunda mitad muestran que las personas que describieron la leyenda del ahogamiento de Du Fu en ese momento creían que la leyenda de la "muerte por carne y vino blanco" era perjudicial para la imagen de Du Fu, por lo que hicieron todo lo posible por lavarse. sacarlo y negarlo.
(e) Los "Poemas de Han Wen Gong" mencionados en el párrafo anterior están incluidos en la "Colección de poemas en el Caotang" comentada de Cai Mengbi (canto y apéndice) y en la "Colección de poemas de Du Gongbu" ( prefacio) de Cai Mengbi a mediados y finales de la dinastía Song del Sur, y más tarde por la anotación complementaria de Xu y Huang He "Mil notas recopiladas · Poemas clasificados" (prefacio). [(27)] Dado que Li Guan elogió "todo está claro", el contenido y la evaluación del poema son los mismos que los de la leyenda del ahogamiento en "Yi Bu Zhuan", por lo que se puede ver que "Yi Bu Zhuan" se basa claramente sobre este poema Narrando la leyenda del ahogamiento. Sin embargo, no existe tal poema en la "Colección de poemas de Han Yu". La propia Cai Mengbi cree que "esto... sólo está registrado en el" Libro de los cambios "de Liu Fu (veinte volúmenes)... Es un buen poema. cosa después del confucianismo vulgar, y se le confía a esto "Las cosas se memorizan con una cubierta gruesa, y de ninguna manera queda clara incluso si las memorizas todas". Este poema es puramente una falsificación. [(26)]), este poema es de la dinastía Song del Norte a la dinastía Song del Sur, y es una parte importante de la leyenda de Du Fu cayendo al agua.
La leyenda del "ahogamiento", tal y como lamentó Qiu, que citó y criticó esta leyenda: "Esta teoría quiere argumentar la falacia de que las vacas beben hasta morir, pero se sientan y miran cómo se ahogan en el agua". Es un suplemento, que es diferente de la práctica común." Lo mismo. "Pero morir a causa de una inundación inesperada es de hecho una corrección mayor que morir a causa de la dieta. Sin embargo, esta modificación refleja las intenciones de la leyenda.
En el análisis final, en la evaluación más alta de Du Fu como poeta durante las dinastías Song, Yuan, Ming y Qing [(28)], la muerte de Du Fu no fue ni "muerte de plenitud" ni ahogamiento. , pero "murió de enfermedad en un barco" Domina la teoría de "la mediana edad, la vejez y la muerte". Por supuesto, también hay comentaristas, como Qian Qian a principios de la dinastía Qing, que enfatizaron la esencia histórica de "comer hasta morir": "La carne de res y el vino blanco no son suficientes para contaminar". Sin embargo, en lo que respecta a la tendencia general en la historia de la anotación, la teoría de la "muerte por enfermedad" representada por Qiu se ha convertido en una conclusión concluyente y aún hoy circula ampliamente (entre ellas, la teoría de la anotación). "Muerte por enfermedad" se puede encontrar en "Notas sobre la crónica del Sr. Shaoling" de Wen Yiduo y "Las obras completas de Wen Yiduo" son las más detalladas).
Especialmente el meticuloso "Poemas de Du de Zhu Qian", que es una referencia a la "Cronología de Du Shi" de Song Jigong [(29)], "Chen Shi" de la dinastía Song [(30)], Song "Du Gongbu Shi Qian" de Huanghe criticó la "muerte" defendida por "Note" [(31)]. Por ejemplo, en una serie de estilos de investigación textual en "Du Gongbu Shi" (Volumen 11), así como en "Varios estilos" y "Notas detalladas de Qiu" (Volumen 23), las personas pueden sentir el intento de negar las opiniones desfavorables de Du Fu. herencia creencia persistente. Se puede ver que la formación y difusión de la leyenda de la muerte de Du Fu es de gran importancia para la teoría de la biografía de Du Fu.
Por otro lado, la leyenda de que Li He murió en la "Torre de Jade Blanco" es básicamente consistente de principio a fin. Esto significa que las impresiones y evaluaciones de la gente sobre la poesía y la vida de Li He básicamente no han cambiado desde la era de Li He. Hasta el día de hoy, la gente en la "Torre de Jade Blanco" se ha convertido en una metáfora [(32)], lo que demuestra que su leyenda tiene una fuerte herencia.
No hay duda de que el motivo principal de la leyenda de la "Torre de Jade Blanco" proviene del carácter de Li He y de la personalidad de sus obras. Rasgos de carácter de Li He: la descripción de su perfil es "delgado, con cejas, dedos y garras" (biografía de Li He). Su madre una vez se lamentó de que "es un hijo, tienes que escupir tu corazón" (biografía de Li He). y ha esbozado la imagen de Li He. La personalidad de sus obras es la personalidad especial reflejada en las características de sus obras, especialmente "Xiange", "Sentiment and Irony Part 3", "Su Xiaoxiao's Tomb" y "Journey to Nanshan Fields": es decir, * * * La exploración del inframundo de Shenghe. Atención = mundo fantasma.
Los rasgos de personalidad de Li He complementan la expresión única de su personalidad en sus obras y jugaron un papel decisivo en la formación y difusión de la leyenda de la "Torre de Jade Blanca", que simboliza la capacidad de Li He para comunicarse con el ser humano. alma después de su muerte.
Para garantizar la autenticidad de la leyenda de la "Torre de Jade Blanca", también grabamos "Fei Ren", "Qiu Chi", "extraños personajes antiguos", "El talento literario de Li He corresponde a los literatos del Palacio Ming", "flotadores". y música en el cielo", etc. Las historias sirven como palabras que la gente ve, escucha y siente durante el día.
Por cierto, según la información existente, fue considerado por primera vez como un símbolo del "talento fantasma". Hubo tal evaluación en "Nan Xinshu" (centro) de Qian Yi a principios de la dinastía Song 200. años después de la muerte de Li He: "Li Bai es un genio, Bai Juyi es un genio y Li He es un genio".
Pero en "Hai Ji·Po Shi" de Ye Tinggui (Volumen 18) De la dinastía Song del Sur, está "Taibai era un genio en la dinastía Tang y Bai Letian era un genio". Se utilizó para evaluar a Li. Se puede rastrear su origen en un período anterior al "Nuevo Libro del Sur". En cualquier caso, no hace falta decir que la estructura de la imagen de los "fantasmas" es la base de la leyenda de la "Pagoda de Jade Blanco". Más fundamentalmente, la descripción del inframundo y la leyenda de la "Pagoda de Jade Blanco" en los poemas de Li He. No son la evaluación de "fantasmas" La matriz directa, por lo que es precisamente porque Li Bai tomó la imagen del "genio, talento inmortal" como punto de partida de asociación, formando así una imagen notable de "la unidad de la naturaleza y el hombre". ". El "talento" en el medio no es Du Fu, sino Bai Juyi. Se puede ver que en ese momento Criticó la tendencia de la opinión pública histórica.
(6) Conclusión
En términos generales, los "autores" y las "obras" en la historia de la literatura tienen una característica de personalidad tan básica. Sólo la relación con los lectores determina su calidad. y significado.
Los lectores mencionados aquí incluyen ① lectores generales, ② creadores del mismo tipo, ③ investigadores y luego, ④ el propio autor y todos los lectores.
Desde una perspectiva histórica, la leyenda de Li Bai sobre la captura de la luna, la leyenda de la carne y el vino de Du Fu y la leyenda de la Torre de Jade Blanco de Li He son las leyendas del lecho de muerte más famosas en la historia de la literatura china que simbolizan El estilo y la vida del poeta. 〔(33)〕
Si comparamos las leyendas de muerte de los tres poetas Li Bai, Li He y Du Fu desde la perspectiva de sus respectivos estilos poéticos y símbolos de vida, entonces la situación de Li Bai es de la siguiente manera: Como se mencionó anteriormente, la leyenda del nacimiento (la herencia de "Taibai Star") → la leyenda del estilo (la herencia de "El Inmortal Desterrado") → la leyenda de la muerte (la herencia de "Atrapando la Luna") Hay tres leyendas homogéneas en el sistema. La situación de Li He es la siguiente: no existe una historia equivalente a una leyenda de nacimiento, pero una leyenda de estilo es la herencia de una persona "repugnante" con una gran personalidad - continuar escribiendo poesía hasta que le escupen el corazón - esta se convirtió en su actitud hacia símbolo de creación de poesía. No hace falta decir que esto es lo mismo que la herencia de la "Torre de Jade Blanca" y tiene el efecto de mejorar la imagen "fantasma" de Li He.
Por el contrario, la situación de Du Fu es así. En general carece de leyenda, pero no existen leyendas sobre su origen y estilo. [(34)] Además, es la leyenda moribunda extremadamente importante en sí misma, porque representa vívidamente la pobreza y el desorden de Du Fu en sus últimos años. Sin embargo, para adaptarse a la alta evaluación de Du Fu del "Santo Poético", Poco a poco tuvo fuertes sentimientos y pensamientos para negarlo. Esta leyenda, incluso formando otra leyenda cercana a la muerte, juega un papel dominante en la interpretación de la historia de su vida (que se extiende a la historia del aprecio y la aceptación). A juzgar por la actitud de Du Fu hacia la poesía y su biografía, lo que es particularmente sorprendente es que Du Li Ke Fu, un poeta que esencialmente carece de leyenda, tiene una leyenda viva y moribunda como "Beef Wine". En este sentido, puede
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