¿Cuál es la historia del material didáctico ppt sobre la cultura del té chino? Documento de presentación
Hace más de cinco mil años Shennong también se llamaba "Shen Nong". Como dios de la agricultura, Shennong fue también el inventor de la medicina china.
El origen del té: El árbol del té se originó en la meseta de Yunnan-Guizhou, en el suroeste de China. China es el primer país del mundo en descubrir, utilizar y cultivar artificialmente árboles de té. El procesamiento más temprano del té; el país con las hojas de té más ricas. China es conocida como la patria del té y el lugar de nacimiento de la cultura del té.
El origen del té: El árbol del té existe en la tierra desde hace unos 654,38 mil millones de años. El descubrimiento y utilización del té comenzó en la sociedad de clanes matrilineales primitivos y tiene una historia de hace 5.000 a 6.000 años.
Los antepasados del pueblo chino experimentaron cuatro procesos al beber té:
1. Consumido crudo con fines medicinales,
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3. Cocinar y beber,
4. Preparar bebidas
La forma más antigua en que los antiguos usaban el té era masticar alimentos crudos. Más tarde, pensaron que con el fuego se cocinaría sopa, tal como se cocina hoy en los mercados de verduras. En aquella época, la gente simplemente bebía té como sopa o comía té como verdura.
Para los chinos, el té no es sólo una bebida, sino también un símbolo espiritual de tranquilidad y meditación. Miles de años después, el té ha penetrado en todos los aspectos de la vida del pueblo chino. La cultura del té es uno de los símbolos de los miles de años de civilización de China. En el largo proceso de desarrollo social, el descubrimiento y el consumo del té han confirmado sus funciones estimulantes, refrescantes y diversas funciones fitness. Ya sea "caligrafía, pintura, vino, poesía y té de Qi Qin" en la vida de los literatos históricos, o "leña, arroz, aceite, sal, salsa, vinagre y té" en la vida de la gente corriente, el té es indispensable. Con el tiempo, el té se introdujo en las actividades espirituales y culturales, dando lugar a conceptos y formas como la ceremonia del té, la ceremonia del té, la moralidad del té, el arte del té, el banquete del té y el té Zen.
La ceremonia del té es un arte de beber té con el propósito de practicar e iluminar el Tao. Es la unidad del consumo de té y el consumo de té. La ceremonia del té incluye cuatro elementos: ceremonia del té, ceremonia del té, entorno del té y cultivo. El llamado arte del té se refiere a un conjunto de habilidades que incluyen preparar utensilios, seleccionar agua, hacer fuego, esperar la sopa y aprender el té; la llamada ceremonia del té se refiere a la etiqueta y las reglas en las actividades del té; El ambiente del té se refiere al lugar y el ambiente de las actividades del té. Y el llamado cultivo se refiere al cultivo y la iluminación de la naturaleza a través de las actividades de la ceremonia del té.
¿Qué se hace en la ceremonia del té? Puede ser confucianismo, taoísmo, taoísmo, zen o budismo, y varía de persona a persona. En términos generales, la forma de practicar la ceremonia del té es integrar los métodos de varias escuelas. Considerándolo todo, la búsqueda ideal del taoísmo es la preservación de la salud, la felicidad, la cultivación y la iluminación. Es el resultado ideal del taoísmo, la búsqueda suprema de la ceremonia del té y el reino más elevado de la vida. Demuestra que Tao es la unidad del cielo y el hombre, es decir, el corazón es Tao, el cielo y la tierra coexisten conmigo, todas las cosas son una conmigo, es sumamente puro y moderado, no hace nada y lo hace todo.
El término "ceremonia del té" se originó en China y ha ido desarrollándose continuamente. El concepto de "ceremonia del té" fue propuesto por primera vez por un poeta que era diez años mayor que el sabio del té Lu Yu y era bueno en los asuntos del té. Hay una frase en su "Canción para beber té": "¿Quién sabe la verdad de la ceremonia del té? Sólo Danqiu hace esto". El poeta habló sobre la sensación de beber té Tunxi. La primera taza puede "despejar mi sueño", la segunda taza puede "despejar mi mente" y la tercera copa puede alcanzar el estado de "iluminación". Finalmente, al final del poema, se propone la palabra "ceremonia del té". Se trata de una palabra con connotaciones filosóficas, que es bastante similar a la definición de "ceremonia del té" en la cultura moderna del té.
Después de Jiaoran, la palabra "ceremonia del té" también fue mencionada en el "Wenjianji" de Feng. Después de la dinastía Jin, el té se convirtió en una bebida diaria y los literatos sintieron el carácter espiritual del té que trascendía las cosas materiales mientras lo bebían. Por ejemplo, "Talking the Mind and Harmonizing the Heart" de Du Yu en "Bian Fu" señala el papel de beber té en la regulación de la mente y el corazón. ¿Jin Shu? "La biografía de Huan Wen" registra "gentileza y honestidad" y las cosas registradas en "Jinzhong Running Script", ¿Nan? "El Libro del Emperador Wu" utiliza el té como sacrificio, "los altos y bajos del mundo, la sal y la sal son el mismo sistema", lo que refleja la conciencia social de usar té para mostrar frugalidad. Éstas son la base para la germinación de las ideas de la ceremonia del té.
El poeta Lu Tong es conocido entre la gente como el "legado de Lu Lu". El poeta Lu Tong, también conocido como Lu Yu, también toca el espíritu de la ceremonia del té en sus poemas. Describió vívidamente los siete niveles de consumo de té en "Tibi·Xie Meng·Admonishment·Sending New Tea": "Un tazón tiene la garganta empapada, dos tazones son solitarios y aburridos. Tres tazones son desgarradores y solo hay cinco mil palabras ". Cuatro cuencos de sudor ligero, la vida no va bien y se esparce por los poros. Cinco cuencos de huesos y músculos son claros, y seis cuencos de energía de hadas.
No pude comer siete tazones, pero sentí el viento soplando debajo de mis axilas. "Aunque la poesía es un lenguaje literario exagerado, es similar a la poesía de Jiaoran.
De hecho, "Pensamiento de la Ceremonia del Té" no es sólo una explicación de la palabra "Ceremonia del Té"; pensamiento racional y resumen de la nivel filosófico y el mundo espiritual Pei Wen, que vivió al mismo tiempo que Lu Yu, discutió la eficacia del té en el "Prefacio al Libro del Té": "El té se desarrolló en la dinastía Jin del Este y florece hoy. Su esencia es clara, su sabor limpio, su uso repelente y su trabajo armonioso. Participe en una variedad de productos no adulterados y cuanto más beba la gente, mejor. El agua del trípode hervida tiene la forma de un tigre. Todos pueden beberla y no cansarse nunca de ella. Si lo consigues, estarás a salvo; si no lo consigues, estarás enfermo. Las palabras de Pei Wen sobre "su esencia, sabor limpio, uso interesante y mano de obra armoniosa" se centran principalmente en las funciones espirituales y sociales de beber té, que son más o menos similares a "beber de nuevo" de Jiaoran y "tres bebidas". categoría de lo que hoy se llama "ceremonia del té", pero considera estas funciones como una relación paralela. A finales de la dinastía Tang, Liu resumió el espíritu de la ceremonia del té desde una perspectiva racional y la llamó "Virtudes del té". resumió los efectos del té en diez elementos: "Es factible utilizar el té para eliminar el aburrimiento, ahuyentar el olor a pescado, nutrir la vida, eliminar los forúnculos, tratar a los demás con cortesía, mostrar respeto, saborear, nutrir el cuerpo y nutrir la propia naturaleza y espíritu." "Entre ellos, "propiedad y benevolencia", "respeto" y "forma práctica" pertenecen todos a la categoría espiritual de la ceremonia del té. La forma "practicable" aquí se refiere a la educación moral, el embellecimiento de la vida y la educación de la sociedad. Uno de los beneficios de Beber té ayuda a cultivar la moralidad social. Este es un pensamiento racional y un lenguaje conciso que eleva la función de la ceremonia del té al más alto nivel de costumbres sociales. De hecho, es el resumen más alto del espíritu de la ceremonia del té en la dinastía Tang. /p>
La admiración por "" siempre ha aparecido en las líneas de varios libros antiguos de China, "Tea Fu" de la dinastía Song del Norte, que cuenta muchos tés famosos y alusiones al té, exagerando la eficacia del té. se caracteriza por una escritura fluida y hermosas frases. Fue imitado por Zhou en la dinastía Ming. En la dinastía Jin Occidental, la "Oda a la virtud del vino" se escribió como "Oda a la virtud del té", en la que escribió sobre su. Interés por el té y elogió las virtudes del té. Wu Congxian, que también vivió en la dinastía Ming, también escribió "Oda a la virtud del té", que es otro sabor profundo...
La persona que. Quien realmente estuvo cerca de revelar la esencia de la ceremonia del té china a finales de las dinastías Ming y principios de la Qing fue Du Jun. Una vez señaló en el prefacio del poema "Tea Music":
Fu Yu habla sobre la cuatro maravillas del té: Zhan, You, Ling, Yuan Se utiliza para bañar mis raíces, embellecer mi sabiduría, cambiar mi olor y guiar mi alma.
Las “cuatro maravillas” del té se refieren. los cuatro artes de la degustación de té. Maravillosas características. "Zhan" significa profundo y claro; "Jing" significa tranquilo y profundo; "Ling" significa espiritualidad y espiritualidad; estos cuatro aspectos son el significado de. Degustación de té. Los diferentes niveles de concepción artística son un resumen del espíritu de la ceremonia del té. El llamado "bañar mis raíces" significa que el té puede hacer que mi cultivo moral sea más noble. "Belleza y sabiduría" significa que puedes hacer tu propio cultivo. Mi propio conocimiento es más perfecto. "Oler" significa que puede ampliar y mejorar mis horizontes. "Me llevó al fantasma" es darme cuenta del verdadero significado de la vida y entrar en un país de hadas etéreo. Este es el mundo espiritual y la función social de beber té. y el objetivo que persigue la gente del té. Se puede decir que Du Jun en realidad hizo un buen resumen de la ceremonia del té chino y reveló la esencia de la ceremonia del té chino.