La antigua etiqueta de China y la etiqueta moderna tienen alcances diferentes.
1. La connotación y el alcance de la etiqueta china antigua superan con creces los de los tiempos modernos.
La etiqueta china es una parte extremadamente importante de la cultura tradicional. Como principio ético, norma moral y código de conducta, la etiqueta es la norma para todos los comportamientos en la vida social y ocupa una posición importante en la cultura tradicional china. Los ritos de Zhou Gong, "trescientos ritos y tres mil ritos", cubren todos los aspectos, desde los sistemas sociales, las normas éticas hasta los estilos de vida. La etiqueta proviene de la política. Según los antiguos, la etiqueta es "asunto de Estado" y "política". Es la base para que los políticos "gobiernen el país, estabilicen el país y disfruten de la gente". Los rituales de la dinastía Han Occidental y Li Zhou de la dinastía Han Oriental quedaron registrados en costumbres y etiquetas antiguas y en un conjunto completo de sistemas de gobierno. Confucio alguna vez elevó el "ritual" a un nivel que está estrechamente relacionado con el ascenso y la caída de un país. Dijo: "La etiqueta del marido es la forma en que los antepasados heredaron el camino del cielo para tratar las emociones de las personas. Por lo tanto, los que pierdan morirán y los que ganen vivirán. El "ritual" aquí no sólo se refiere a la ética social, sino que también se refiere a la ética social. También incluye diversos rituales. Esta cultura de etiqueta, como norma para que los gobernantes restringieran al pueblo, se adaptó a las humanidades, la geografía y otras características tradicionales chinas, y se convirtió en un fuerte apoyo para el principal marco cultural de las generaciones posteriores. Al mismo tiempo, la etiqueta tradicional china es también una especie de cultura moral. Aprender y observar la etiqueta es una forma importante de lograr una buena personalidad. "Apegarse a la etiqueta" significa ser una buena persona, es decir, tomar la etiqueta como base para ser un ser humano; "hacer la etiqueta" es la bondad de hacer las cosas, es decir, utilizar la etiqueta como criterio para hacer las cosas; "Es la bondad de la comunicación, es decir, utilizar la etiqueta como criterio para tratar las cosas. En la historia de China, la etiqueta ha sido de gran importancia para el gobierno y la regulación de toda la sociedad. El mecanismo interno de la etiqueta que regula las relaciones sociales regula principalmente los sentimientos y la conciencia de las personas y restringe el comportamiento de las personas a través de la función de guía de valores y la función de juicio de valor de la etiqueta.
En comparación con la etiqueta tradicional, la connotación y el alcance de la etiqueta moderna se reducen considerablemente. La etiqueta moderna expresa un cultivo exteriorizado y ciertas normas estilizadas de las personas. Es un "lenguaje" utilizado para la comunicación. Se utiliza en el proceso de comunicación entre personas para transmitir mensajes amigables y respetuosos. Se caracteriza por ser rápido, conciso y eficaz, y se esfuerza por expresar los verdaderos sentimientos de las personas. Su forma y la información transmitida son reconocidas y comprendidas con precisión por la otra parte.
La etiqueta tradicional requiere la combinación de etiqueta y ley, mientras que la etiqueta moderna requiere autocultivo.
En la antigua China, la etiqueta desempeñaba un papel en el gobierno del país porque se combinaba con la ley. La ley contiene la ley y es el alma de la ley. La ley es el respaldo de la etiqueta, y la etiqueta es la encarnación de la ley. La ley y la etiqueta se complementan y se convierten en las dos armas mágicas para que los gobernantes gobiernen al pueblo. Li Zhou
"Tianguan Dazai" dijo: "La etiqueta es armonizar a todas las naciones, unificar a cientos de funcionarios y armonizar a todas las personas". Li es etiqueta. Confucio creía que "si los rituales y la música no florecen, los castigos son desconocidos".
", tomando a Xing Li Le como requisito previo para hacer cumplir la ley. Xunzi, otra figura representativa del confucianismo, escribió en "Xunzi".
" "Estímulo a aprender" lo deja más claro: "El propietario es el punto principal de la ley y la disciplina de la clase". "En otras palabras, la etiqueta es el programa general de la ley, y la ley es un derivado de la etiqueta. Escribió en "Xunzi"
El cultivo de la propia moralidad enfatiza "no mires nada que no sea etiqueta". ", es decir, no hay ley sin etiqueta. La integración de la etiqueta y la ley es difícil de distinguir. En la práctica, una violación grave de la etiqueta es ilegal, lo que no solo traerá la condena de la opinión pública, sino también sufrimiento y incluso un desastre si el ministro viste la ropa del príncipe. El crimen se castigaba con la muerte en prisión, incluso involucrando a las nueve familias principales. Desde las nuevas leyes de la Dinastía Wei de los Tres Reinos, se han incluido una gran cantidad de contenidos rituales. en las leyes de las dinastías Jin, Qi del Norte, Zhou del Norte, Tang, Song, Yuan, Ming y Qing. Por ejemplo, comportamiento no filial, tomar una concubina como esposa, convertirse en funcionario durante el duelo y vestirse en violación de las normas. Todas las regulaciones están claramente definidas como conductas ilegales y se castigan con penas de prisión fijas que van desde varios años.
Este tipo de etiqueta es legal. El fenómeno de la separación de la etiqueta y la interdependencia de la etiqueta y la ley es. Inimaginable en una sociedad jurídica moderna. En una sociedad jurídica moderna, las violaciones de la ley se tratan mediante el derecho penal, mientras que las violaciones de la etiqueta son cuestiones de cultivo personal y moralidad. A lo sumo, serán discutidas o criticadas por la opinión pública. nunca será castigado por la ley.
En tercer lugar, la desaparición de algunos rituales como la reverencia
Arrodillarse es un ritual en la antigua China que muestra un gran respeto por la otra parte. También es el más duradero y el más frecuente. ritual usado en la antigua China. Después de que la dinastía Qing se apoderara de las Llanuras Centrales, desarrolló un complejo conjunto de etiqueta social y política a través de las ganancias y pérdidas de varios sistemas de etiqueta en China. Si sólo te arrodillas una vez, hay una diferencia entre arrodillarte una, tres, dos y seis veces, y tres y nueve veces. En la antigua China, la ceremonia de arrodillarse no era en modo alguno una simple etiqueta, sino un "software" indispensable para mantener y estabilizar el "sistema Tiandao". Arrodillarse es un reconocimiento de autoridad y recibir una reverencia es el derecho del venerable. Todo el orden de vida en China se forma arrodillado y arrodillado.
Con la feroz colisión entre las culturas china y occidental, se ha eliminado la "escoria" de una serie de etiquetas tradicionales chinas. La etiqueta moderna consiste simplemente en inclinarse y asentir para mostrar respeto. La desaparición de la ceremonia de reverencia es un salto cualitativo en la etiqueta china.
En cuarto lugar, la etiqueta china antigua enfatiza la jerarquía, mientras que la etiqueta moderna enfatiza la igualdad.
La etiqueta de la antigua China se basa en el sistema jerárquico "Hay diez días en el cielo y diez personas en la tierra". Diferentes clases disfrutan de diferentes derechos políticos e intereses económicos, y también quieren diferentes normas de etiqueta. El emperador tiene la etiqueta del emperador, los eruditos-funcionarios tienen la etiqueta del erudito-burócrata y la gente común tiene la etiqueta de la gente común. Todas son bodas, pero debido a diferentes niveles, su contenido y procedimientos son. también muy diferente. Más importante aún, la cortesía es una herramienta que mantiene esta jerarquía. Xunzi
"Zhiwang": "Si estás en la misma posición, quieres ser malvado. Si no puedes mostrar las cosas, simplemente lucha por ellas. Si luchas por ellas, estarás sumido en el caos. Si estás en el caos, estarás en el caos. Somos pobres, por lo tanto, debemos distinguir entre etiqueta y justicia, y dejar que los pobres, los ricos, los nobles y los humildes se acerquen unos a otros. mundo "Han Shu
Gongzhuan dijo: "Hay una manera de avanzar y retroceder, y hay respeto. "Ser humilde se llama etiqueta". La ropa de etiqueta moderna se divide en ropa formal, ropa de trabajo y ropa casual según la función. Sigue el principio TPO, es decir, vestirse correctamente según el momento, el lugar y el objeto, para ser bello, armonioso y práctico. como premisa. En la antigüedad, las distinciones de clases eran bastante estrictas. En la sociedad feudal, la ropa era un símbolo de rango. La gente no puede elegir libremente la textura, el color, el patrón y el estilo de la ropa, y sólo puede elegir dentro del rango de grados prescrito por la etiqueta feudal. Por ejemplo, la gente de la dinastía Han Occidental defendía el amarillo, y el amarillo se convirtió en un color especial para la ropa imperial y a nadie se le permitía usarlo. Después de la dinastía Tang, el púrpura, el bermellón, el verde y el cian se convirtieron en los colores de los uniformes oficiales en diferentes niveles, y los hombres de negocios pobres y comunes solo podían usar ropa blanca y túnicas negras. Las reglas generales de la dinastía Yuan estipulaban que las prostitutas debían "usar jabón y cuernos". Para su propio beneficio, los gobernantes feudales establecieron un sistema de etiqueta estricto y meticuloso para eliminar el sentido de resistencia de la clase oprimida. El Libro de los Ritos
"La Doctrina del Medio" lo deja muy claro: "Los ritos provienen de la prohibición del caos, y todas las cosas provienen de la quietud del agua". se convierte en un día en el que el pueblo está maduro para la rebelión, y todos los días Después de la Segunda Guerra Mundial, los gobernantes no escatimaron esfuerzos para restaurar el sistema de etiqueta y reafirmar la etiqueta feudal. La identidad jerárquica también afecta la forma en que las personas se llevan y se comunican entre sí. Cuando prevalecía el sistema de clanes aristocráticos, la nobleza con un estatus social más alto no estaba dispuesta a comunicarse con el pueblo Han, e incluso hablaba y se sentaba de manera diferente. Los nobles eruditos-burócratas de la dinastía Qing se avergonzaban de asociarse con pequeños funcionarios y ciudadanos comunes y corrientes. Vale la pena señalar particularmente que en la antigüedad, cuando se enfatizaba la ética de la antigüedad, si la relación entre antigüedad y jerarquía política existía al mismo tiempo, la primera tenía que ceder el paso a la segunda, lo que también se reflejaba en la etiqueta. Por ejemplo, en la familia real, aquellos con antigüedad pero rango inferior tienen que inclinarse ante los jóvenes con rango superior. Esto crea el extraño fenómeno del "respeto entre tío y sobrino". En "Un sueño de mansiones rojas", Yuan Chun entra al palacio como una princesa y regresa a casa para visitar a sus familiares. La abuela de Yuan Chun, Jia Mu, y su padre, Jia Zheng, llevaron a la familia Jia, viejos y jóvenes, a arrodillarse y hacer una reverencia ante ella, lo cual es un reflejo de este sistema de etiqueta jerárquica.
La etiqueta moderna es una forma común de respeto mutuo y amistad entre personas en el proceso de comunicación. Se basa en la igualdad y el respeto mutuo, y el respeto mutuo es también una forma de respeto propio. También te ganarás el respeto de la otra persona. La etiqueta moderna encarna la relación interactiva entre las personas, que se basa en la moral y los valores de la sociedad moderna. Se basa en los principios de igualdad mutua y respeto mutuo. No importa cuán fuerte o débil sea el individuo, el colectivo o el país, todos deben ser iguales. Si se violan los principios de igualdad y respeto, también se violarán las normas básicas de la etiqueta moderna, como si el orden de la etiqueta internacional en la etiqueta internacional es alfabético o cronológico, y el principio de reciprocidad.
En quinto lugar, la antigua etiqueta de China distorsiona la naturaleza humana y pisotea los derechos humanos; la etiqueta moderna respeta la naturaleza humana y salvaguarda los derechos humanos.
La etiqueta moderna se basa en el respeto a la naturaleza humana y la protección de los derechos humanos; la etiqueta moderna persigue la igualdad, la amistad y el respeto entre las personas, crea una atmósfera estable y armoniosa y crea un ambiente de vida cómodo y administrado por Benny. Los principios a seguir son la sinceridad, la comprensión, la tolerancia, el respeto y la ayuda mutuos, la modestia y la tranquilidad, como el respeto por la privacidad y el respeto por las costumbres y hábitos nacionales en las normas de etiqueta modernas. Sin embargo, cierta etiqueta en la antigua China está lejos de serlo. el espíritu de los derechos humanos, especialmente en la sociedad feudal. Por ejemplo, en la etiqueta moderna existe el principio de dar prioridad a las mujeres respetándolas y cuidándolas; pero la antigua etiqueta china tiene requisitos para las mujeres que van en contra de lo contrario, y algunos incluso alcanzan el nivel de crueldad. En las zonas Han de la antigua China, las mujeres estaban excluidas de situaciones sociales, el contacto entre hombres y mujeres estaba estrictamente prohibido y las interacciones eran principalmente un asunto de hombres. Cuando un hombre visita una casa, las mujeres que lo visitan lo rehuyen. Hay invitados masculinos y femeninos en una ocasión determinada, como la celebración de un ahorcamiento, y luego hombres y mujeres se sientan por separado, y hombres y mujeres se sientan por separado en la reunión. Y así sucesivamente, para las mujeres, la mayor parte de la etiqueta no son más que grilletes o reglas que atan el cuerpo y la mente. En los "tres principios cardinales y cinco principios constantes" de los principios morales defendidos por toda la sociedad en ese momento, las mujeres ocupaban el último lugar, y las "tres obediencias y cuatro virtudes" eran los estándares para juzgar las virtudes de las mujeres. Song Ruoshen, de la dinastía Tang, escribió "Las Analectas de las mujeres", haciendo alarde de castidad y mansedumbre, y hablando de la etiqueta del ser humano: "No gires la cabeza, no levantes los labios, no muevas los De rodillas, no muevas las faldas, no te rías, no te enfades, no mires a la pared exterior, no salgas. En el tribunal, no debes esconder tu rostro cuando salgas, y Ocultará tu rostro cuando lo mires. Si un hombre no está casado, una mujer debe estar soltera. "Las mujeres sólo pueden vigilar la puerta principal y la segunda puerta". La sumisión y la obediencia a los maridos son las exigencias de las mujeres en la ética feudal. El poder del divorcio también está en manos del marido, e incluso "hablar demasiado" puede ser motivo de divorcio. Para lograr el estándar de apariencia del "loto dorado de tres pulgadas" requerido para la "apariencia femenina", las mujeres deben ir en contra de su naturaleza natural y convertir sus pies buenos en pies pequeños con movilidad limitada. Esto está más allá de las palabras. es la destrucción de la humanidad y el pisoteo de los derechos humanos. Esto es evidente. Además, estas normas de etiqueta para las mujeres no sólo restringen la libertad personal de las mujeres, sino que también limitan en gran medida su entusiasmo y creatividad.
El valor moderno de la etiqueta tradicional china
La cultura de la etiqueta tradicional es a la vez racional y destructiva, y su esencia y su escoria coexisten. Lleva el espíritu nacional, el carácter nacional y las virtudes tradicionales transmitidas de generación en generación de la nación china, y también inculca normas morales rígidas, hipócritas y dañinas; desempeña un papel insustituible en la armonización de las relaciones interpersonales y el mantenimiento de un orden social ordenado y razonable; Al mismo tiempo, encarna un fuerte sentido de jerarquía y superstición feudal, y está lleno de artículos oficiales populares y lujosos, aporta calidez y crea crueldad. Tomar la esencia y descartar la escoria contribuirá a la construcción de la cultura de etiqueta actual.
Érase una vez, llegamos a los extremos. Después del Movimiento del 4 de Mayo, fuertes tendencias antitradicionales alejaron cada vez más a generaciones de chinos de la tradición. La reflexión extrema sobre la cultura tradicional alcanzó su punto máximo durante la Revolución Cultural. El "Tao de Confucio y Mencio", como "contenerse y volver al decoro, el decoro, la justicia, la integridad, la lealtad, la piedad filial, la benevolencia y la rectitud" y "respetar a los antepasados", fueron arrastrados al basurero de la historia. Juntos tiramos "el agua sucia y los niños" cuando se trata de etiqueta, ley y cultura. La nación con la acumulación histórica y cultural más profunda se ha convertido en una nación sin historia, el desarrollo social ha experimentado un cierto grado de anomia moral y el "estado de etiqueta" se ha vuelto descortés. Irónicamente, Corea, que ha entrado con éxito en la modernización, todavía conserva muchas tradiciones de etiqueta que heredamos de nuestros antepasados y luego descartamos. Después de miles de años de ruptura del confucianismo en China, este se conservó parcialmente en Corea del Sur. Algunos eruditos occidentales incluso llamaron a Corea del Sur "el fósil viviente de un país confuciano". Esto es motivo de reflexión.
Sin embargo, es gratificante que con el resurgimiento de la cultura tradicional, la "moda por la cultura de la etiqueta" también esté en auge en China. La ceremonia del "Ancestro de las Humanidades" en el Mausoleo del Emperador Amarillo durante el Festival Qingming con colores retro, el gran Templo de Confucio y el Templo de Confucio en varios lugares, la animada boda china "Sedán de la novia", la solemne ceremonia de adultos de 18 años, la creciente popularidad de solicitar el Patrimonio Mundial y Hanfu, impactando miles de años de etiqueta tradicional china antigua, bodas, ceremonias de mayoría de edad, ceremonias de coronación, etc. Hoy en día, se ha integrado en la atmósfera de la nueva era y una vez más es muy respetado por el pueblo chino. En realidad, se trata de una especie de superación cultural "consciente". Detrás de esta conciencia, no es difícil ver que una nación está reviviendo silenciosamente su fuerte conciencia de buscar sus raíces en China y la conciencia de borrar la connotación de civilización china, así como su autoestima, confianza y orgullo nacionales.
Extraído de un internauta de Baidu, gracias.