La ascendencia del pueblo Donghu
La "Familia Beiyin" mencionada aquí no es el "Reino Beiyin" establecido después de que Wu Geng se rebelara y huyera hacia el norte. Wu Geng era el hijo del derrotado rey Shang Zhou. Después de la caída de la dinastía Shang, el rey Wu de Zhou adoptó una política de tolerancia e inclusión hacia los nobles propietarios de esclavos de la dinastía Shang, y pidió al hijo del rey Zhou, Wu Geng, que cantara una canción por la mañana, usándolo para gobernar el Restos de la dinastía Shang. Más tarde, Wu Geng aprovechó la contradicción central del gobierno de la dinastía Shang, se confabuló con el tío Cai, el tío Guan y el tío Huo, se unió a la antigua familia Dongfang y lanzó una rebelión armada a gran escala. El duque Zhou "mató a su padre y a su hermano en casa y ayudó a los príncipes en el extranjero" y dirigió sus tropas hacia el este. Bajo la poderosa ofensiva, la rebelión de Wu Geng fracasó y llevó a las tropas restantes a "huir hacia el norte". ¿Por qué Wu Geng huyó a Beiyin? No hay ningún registro escrito de la historia. Pero se puede inferir que, bajo la persecución del ejército de Zhou Gong, Wu Geng huyó allí como un camino hacia la muerte y huyó a la tierra de Beiyin, la ciudad natal del surgimiento de la dinastía Shang. Puede haber un rayo de esperanza. supervivencia, porque creía que había una base social para su existencia. Wu Geng estableció el Reino de Beiyin en la tierra de Beiyin en un intento de enfrentarse a la dinastía Zhou, pero la dinastía Zhou no permitió que este reino existiera. Después de tres años de dura lucha, la rebelión finalmente fue sofocada. Wu Geng fue asesinado, Guan Shu fue asesinado, Cai Shu fue exiliado y el Reino de Beiyin desapareció de esta tierra. A partir de entonces, el pueblo Beiyin no se atrevió a llamarlo por su nombre de pila y los forasteros no sabían su nombre. Creían que el pueblo Beiyin se había "evaporado", por lo que los libros de historia llamaban a los descendientes del pueblo Beiyin Donghu.
Durante el período de los "Cinco Hus y Dieciséis Reinos", algunos pueblos nómadas del norte se apresuraron a desplazarse a las Llanuras Centrales y establecieron regímenes separatistas en la cuenca del río Amarillo y Sichuan, desencadenando una tendencia a reconocer a sus antepasados. Entre ellos, Murong Xianbei estableció sucesivamente los regímenes Yan, Hou Yan, Nan Yan, Xi Yan y otros, y se consideró a sí mismo como "el primer descendiente de Xiong, Ju, Ju Zhiye"; el Emperador Amarillo, el pueblo Xianbei que fundó la Dinastía Wei del Norte, también creía que eran descendientes del Emperador Amarillo y derivaron la familia Tuoba de "la virtud del Emperador Amarillo de tomar la tierra, la familia Beiyin".
Los clanes de la dinastía Shang se trasladaron de Qi a Tang 14 y cruzaron el río Amarillo hasta Yin (ahora Anyang, Henan). Experimentaron un proceso histórico largo y difícil, y no todo el clan se mudó juntos. Algunos de ellos tuvieron dificultades para abandonar su tierra natal, algunos eran viejos, débiles, enfermos y discapacitados, y a otros se les ordenó quedarse atrás. Esta "Familia Yin del Norte" puede ser el "Shitou" que todavía vivía en la ciudad natal de Bo después de que Yin Shang se mudara al sur. No fue hasta que los comerciantes se mudaron a la tierra de "Yin" e hicieron de "Yin" su capital que la llamaron "Yin del Norte". Existe una tendencia a que los "sonidos del sur" y los "sonidos del norte" se correspondan entre sí.
La "Familia Beiyin" mencionada aquí no es el "Reino Beiyin" establecido después de que Wu Geng se rebelara y huyera hacia el norte. Wu Geng era el hijo del derrotado rey Shang Zhou. Después de la caída de la dinastía Shang, el rey Wu de Zhou adoptó una política de tolerancia e inclusión hacia los nobles propietarios de esclavos de la dinastía Shang, y pidió al hijo del rey Zhou, Wu Geng, que cantara una canción por la mañana, usándolo para gobernar el Restos de la dinastía Shang. Más tarde, Wu Geng aprovechó la contradicción central del gobierno de la dinastía Shang, se confabuló con el tío Cai, el tío Guan y el tío Huo, se unió a la antigua familia Dongfang y lanzó una rebelión armada a gran escala. El duque Zhou "mató a su padre y a su hermano en casa y ayudó a los príncipes en el extranjero" y dirigió sus tropas hacia el este. Bajo la poderosa ofensiva, la rebelión de Wu Geng fracasó y llevó a las tropas restantes a "huir hacia el norte". ¿Por qué Wu Geng huyó a Beiyin? No hay ningún registro escrito de la historia. Pero se puede inferir que, bajo la persecución del ejército de Zhou Gong, Wu Geng huyó allí como un camino hacia la muerte y huyó a la tierra de Beiyin, la ciudad natal del surgimiento de la dinastía Shang. Puede haber un rayo de esperanza. supervivencia, porque creía que había una base social para su existencia. Wu Geng estableció el Reino de Beiyin en la tierra de Beiyin en un intento de enfrentarse a la dinastía Zhou, pero la dinastía Zhou no permitió que este reino existiera. Después de tres años de dura lucha, la rebelión finalmente fue sofocada. Wu Geng fue asesinado, Guan Shu fue asesinado, Cai Shu fue exiliado y el Reino de Beiyin desapareció de esta tierra. A partir de entonces, el pueblo Beiyin no se atrevió a llamarlo por su nombre de pila y los forasteros no sabían su nombre. Creían que el pueblo Beiyin se había "evaporado", por lo que los libros de historia llamaban a los descendientes del pueblo Beiyin Donghu.
Durante el período de los "Cinco Hus y Dieciséis Reinos", algunos pueblos nómadas del norte se apresuraron a desplazarse a las Llanuras Centrales y establecieron regímenes separatistas en la cuenca del río Amarillo y Sichuan, desencadenando una tendencia a reconocer a sus antepasados. Entre ellos, Murong Xianbei estableció sucesivamente los regímenes Yan, Hou Yan, Nan Yan, Xi Yan y otros, y se consideraba "el primer descendiente de Xiong, Ju, Ju Zhiye"; su antepasado como el Emperador Amarillo; Xianbei Ba Tuo fundó la Dinastía Wei del Norte y se consideraba descendiente del Emperador Amarillo. Dedujo el clan Tuoba de "el Emperador Amarillo heredó el período de los Reinos Combatientes con su suelo, y los Donghu se expandieron desde el norte de Jin y Yan hacia el este y el sur". En ese momento, el estado de Yan era territorio de los descendientes del duque Zhao de la dinastía Zhou, y sus tierras estaban en el área de Beijing. En este momento, el poder del pueblo Donghu ha llegado a vastas áreas en el norte y noreste del estado de Yan, a saber, los tramos medio y superior del río Luan en el norte del condado de Miyun en Beijing, el río Xilamulun y el río Laoha. Cuenca en el tramo superior del río Liao, incluida la provincia de Heilongjiang, la provincia de Jilin, la provincia de Liaoning y partes del este de Mongolia Interior. En ese momento, era el período en el que el pueblo Donghu estaba más activo. En segundo lugar, la cultura social temprana del pueblo Donghu no se describe en documentos históricos. Desde la década de 1950, los arqueólogos han descubierto varios lotes de reliquias relacionadas con el Partido Comunista de China en el oeste de Liaoning y el este de Mongolia Interior. Después de un estudio cuidadoso, obtuvieron una comprensión preliminar de la sociedad y la cultura del pueblo Donghu. El pueblo Donghu, como los hunos, es un pueblo nómada que vive una vida nómada de "mover agua y hierba, no cultivar la ciudad". "Su vida económica se basa principalmente en la cría de animales y también en la caza. También hay algo de agricultura y artesanía cerca del pueblo Han. Desde Nanshangen en el condado de Ningcheng, Liaoning, hasta los Doce Campamentos en Chaoyang y Wujintang en Jinxi, es equivalente al Período de Primavera y Otoño y al Período de los Reinos Combatientes.
Los huesos de cerdos, perros, caballos, ovejas, ciervos, conejos, zorros y otros animales fueron desenterrados de las tumbas del pueblo Donghu. Se vio que la cría de animales del pueblo Donghu estaba muy desarrollada y sus medios de producción también fueron desenterrados, lo que demuestra que el pueblo Donghu conocía y se dedicaba a la producción agrícola ya en el Volumen "Tailan". 844 registros del "Ministerio de Alimentación": "La Aduana de Wuhuan Donghu puede elaborar licor. Pero no conozco" Qu Nie "y siempre admiro a China. "Esto demuestra que el pueblo Donghu pudo elaborar vino desde muy temprano y que la producción agrícola ha alcanzado un cierto nivel.
Según el análisis de los arqueólogos de varias placas, así como de herramientas grabadas y adornos desenterrados en Tumbas de Donghu, se descubrió que la artesanía de Donghu era de un nivel muy alto en ese momento, especialmente la placa enredada de grillos dobles y la placa de rostro humano, con ganchos dobles en la cabeza y cinco cuentas laterales colgando en la parte inferior. los animales se muerden entre sí, lo que parece muy realista. Hay un rostro humano en el medio, con una frente sobresaliente, una nariz larga, una boca afilada y ojos redondos, y hay seis ejes que lo conectan. rostro humano y la forma de serpiente, con un patrón triangular y un aro en la nariz en la espalda, dándole una forma única.
Esto demuestra que la industria artesanal del pueblo Donghu tiene excelentes habilidades de producción y se ha convertido en una parte importante de la vida social y económica. Del análisis de muchas reliquias culturales de bronce en las tumbas de Donghu, se puede ver que la cultura material de Donghu durante el Período de los Reinos Combatientes se ha desarrollado hasta la Edad del Bronce, y los bronces se han utilizado en el ejército, la producción y la vida diaria. Se puede inferir que la industria de fundición de cobre del pueblo Donghu durante el Período de los Reinos Combatientes se ha convertido en una industria independiente y desarrollada. El descubrimiento de la rueca de cerámica en las tumbas demuestra que la industria de fabricación de cerámica del pueblo Donghu también estaba muy desarrollada, desde la fabricación manual hasta la fabricación de ruedas, se ha convertido en una industria especializada. Al mismo tiempo, muestra que el pueblo Donghu ya tiene una división obvia del trabajo entre hombres y mujeres. Los hombres participan principalmente en campañas, pastoreo y caza, mientras que las mujeres se dedican principalmente a la industria textil y a las tareas domésticas.
Con el desarrollo de la ganadería, la artesanía y la agricultura, el aumento de la riqueza y la acumulación de excedentes de propiedad, el pueblo Donghu completó gradualmente la transformación de una sociedad de clanes a una sociedad esclavista. Los arqueólogos han descubierto más de 300 ruinas Donghu en la ciudad de Chifeng, Haraqin Banner, Wengniute Banner, Aohan Banner y el condado de Ningcheng. Entre ellos, se descubrieron 7 piezas de artículos de bronce, incluidos cascos de bronce, espadas de bronce, cuchillos de bronce, hachas de bronce y racimos de bronce, en la aldea Shangen, en el sur de Ningcheng. Por el contrario, hay un tipo de tumba que no tiene sepulcro ni utensilios funerarios, ni ajuar funerario. Un cenicero abandonado suele contener varios cadáveres. Los dos métodos de entierro no difieren en modo alguno de las costumbres raciales, sino de las diferencias de riqueza y estatus social de una misma familia. El régimen esclavista de Donghu era el mismo que el de Xiongnu. Era a la vez una organización de producción y una organización militar. La mayoría de los civiles "tenían arcos y caballos como armadura"; están ansiosos, aprenderán a atacar e invadir". "Esta forma de poder político que combina producción y organización militar es una herramienta utilizada por la aristocracia esclavista de East Lake para gobernar brutalmente en casa y saquear en el exterior. A través de conquistas extranjeras, saquearon las propiedades de otras tribus y de las Llanuras Centrales, y también utilizaron a los civiles capturados como sus propios esclavos. Bajo este régimen, los civiles, especialmente los esclavos, se encontraban en condiciones extremadamente miserables. No sólo se les obligaba a realizar todo tipo de trabajos de producción pesados, sino que también se les podía golpear y matar a machetazos en cualquier momento. Entre las reliquias culturales desenterradas en la Tumba Donghu en Xichagou, condado de Xifeng, provincia de Liaoning, hay dos placas de bronce claramente decoradas con: un soldado montado a caballo, sosteniendo una espada en una mano y sosteniendo a un esclavo de pelo largo en la otra. Los perros feroces muerden a voluntad. Este es un retrato fiel del cruel gobierno de los dueños de esclavos de East Lake sobre civiles y esclavos. Desde el momento en que apareció en los registros históricos chinos hasta que fue aplastada por los Xiongnu Maodun, la tribu Donghu fue más fuerte que otras durante mucho tiempo (10). A menudo lucharon y lucharon contra el régimen de Zhao Yan en las Llanuras Centrales, y aprovecharon la situación para malversar y saquear a los grupos étnicos vecinos. En el año veintiséis del reinado de Zhao Huiwen (273 a. C.), Zhao Zeng capturó East Lake. Notas de investigación textual de "Registros históricos de Zhao Shijia": "Donghu se rebeló contra Zhao y obligó a personas de todas las generaciones a rebelarse, por lo que lo tomaron". Donghu fue derrotado por Zhao y pertenecía a Zhao. Sin embargo, cuando se volvió fuerte, se rebeló. contra Zhao y saquearon a personas y propiedades en Zhao. En el primer año de Zhao Haoqi (265 a. C.), el general Zhao Li Mu derrotó a más de 100.000 jinetes Xiongnu en Dai (ahora condado de Yu, provincia de Hebei) y Yanmen (ahora condado de Ningwu, provincia de Shanxi), y al mismo tiempo avanzó hacia el este. (este clan vivió una vez en Xinghe, Mongolia Interior, al norte del condado de Zhangbei, provincia de Hebei) derrotó a Donghu (11) nuevamente. Generations (hoy condado de Yu, provincia de Hebei) y Yinshan (hoy áreas de Langshan y Daqingshan en Mongolia Interior) se fusionaron en Gaoque (hoy al norte de Hanggai Banner, Mongolia Interior) y se separaron en Yunzhong (hoy suroeste de la ciudad de Hohhot, Mongolia Interior). y Yanmen (hoy Yanmen) condado de Ningwu, provincia de Shanxi), Dai Jun (ahora condado de Yu, provincia de Hebei) (12). Donghu invadió la frontera norte de Yan muchas veces. En (311-279 a. C.) Donghu derrotó al estado de Yan y lo obligó a tomar como rehén a un general llamado (Qin Wuyang, el nieto del rey de Qin que mató a puñaladas a Jing Ke) (13). La parte nororiental del estado de Yan, desde Shanggu (sureste del actual condado de Huailai, provincia de Hebei) hasta Liaodong (ahora ciudad de Liaoyang, provincia de Liaoning), fue saqueada a menudo por el Lago del Este. Después de regresar de East Lake, Yan aprovechó su familiaridad con East Lake y dirigió su ejército para atacar East Lake. Esta vez Donghu fue derrotado y lo obligó a retirarse por más de mil millas. Yan también construyó la Gran Muralla desde (cerca de la actual Dushikou, provincia de Hebei) hasta Xiangping (actual ciudad de Liaoyang, provincia de Liaoning). Establezca Shanggu (ahora al sureste del condado de Huailai, provincia de Hebei), Yuyang (ahora al suroeste del condado de Miyun, ciudad de Beijing), Youbeiping (ahora condado de Pingquan, provincia de Hebei), Liaoxi (ahora condado de Lulong, provincia de Hebei), Liaodong (ahora Liaoyang Ciudad, provincia de Liaoning) ) Cinco condados defendieron East Lake (14). Aunque los nobles esclavistas Donghu y las fuerzas separatistas de Zhao Yan en las Llanuras Centrales estaban en conflicto entre sí, el pueblo Donghu tuvo interacciones interminables con las Llanuras Centrales y los grupos étnicos circundantes. Ya en el rey Cheng de la dinastía Zhou, los antepasados del pueblo Donghu fueron a Luoyang para contribuir con Huang Bi durante la dinastía Zhou Occidental (15). Durante el período de primavera y otoño, los intercambios entre Donghu y las Llanuras Centrales se hicieron más frecuentes. Por ejemplo, en las tumbas Donghu desenterradas en la aldea Shangen en el sur de Ningcheng, aparecieron vasijas rituales de bronce como trípodes y Gui (16), lo que indica que Donghu tenía una relación cercana con la región de las Llanuras Centrales en ese momento.
El "pescado, la sal, los dátiles y el mijo" producidos por el estado de Yan fueron codiciados por el pueblo Donghu y las minorías étnicas del noreste (17); y Yan (ahora condado de Changping, Beijing) se estableció como la capital.
Era la capital del pueblo Donghu y de la minoría del noreste. Un centro de intercambios en las Llanuras Centrales. En áreas donde vive el pueblo Donghu, como la ciudad de Chifeng y el condado de Ningcheng, se ha desenterrado una gran cantidad de monedas de las Llanuras Centrales durante el Período de los Reinos Combatientes, incluidas monedas acuñadas en Anyang, Pingyang, Wu'an, Jinyang, Zishi y otras lugares. Hay monedas acuñadas por Yanqiong, Yang, Xiangping y Yichang; monedas acuñadas por You, Pingyang y Qi, así como monedas de Wei, Corea y el norte y el sur. Estas monedas desenterradas muestran que el pueblo Donghu tenía amplios vínculos económicos con varias partes de las Llanuras Centrales. Entre las más de 13.800 reliquias culturales excavadas en las tumbas antiguas de Xichagou, condado de Xifeng, provincia de Liaoning, las tres culturas de Donghu, Xiongnu y las Llanuras Centrales existen en el mismo estrato (18), lo que indica que Donghu no sólo tiene estrechos vínculos culturales con las Llanuras Centrales, pero también con los Xiongnu. Estrechos vínculos culturales. Las reliquias culturales Donghu desenterradas en Wujintang, Liaoning, incluyen cascos y escudos de bronce, lo que demuestra que el pueblo Donghu sabía cómo proteger sus cabezas con cascos de bronce y defenderse con escudos. Estas herramientas defensivas están claramente influenciadas por los hunos. Según la leyenda, Dai dijo: "El terreno y las artes marciales de los Xiongnu hoy en día son diferentes de los de China... El oficial de suministros es el oficial de montar y disparar; si está enojado, significa disparar de repente), si en la misma dirección (disparando al mismo objetivo), entonces el "Gexun" de Xiongnu y Mujian podrán apoyar (no podrán resistir) "Las herramientas defensivas de los Xiongnu son anteriores a las del pueblo Donghu. Según el análisis y comparación de los arqueólogos, algunas reliquias culturales en East Lake tienen la doble naturaleza de ser heredadas del mismo origen e influenciadas por la cultura Xiongnu. La placa de bronce aún conserva la característica de grillos gemelos enredados, pero los patrones en la placa, como bueyes gemelos, camellos gemelos, caballos gemelos, ciervos gemelos, tigres, osos, etc., todos tienen las características de la producción Xiongnu. La daga se convirtió en una espada larga; la forma de la guarda cambió ligeramente, pero conservó rastros de su evolución desde un triángulo, y la parte final cambió a la forma de una mariposa extendiendo sus alas, lo que obviamente fue influenciado por la cultura huna. Precisamente porque la gente de East Lake mantiene estrechos vínculos con los grupos étnicos de las Llanuras Centrales y sus alrededores, promueven el desarrollo social, económico y cultural de East Lake. ? Durante la dinastía Qin, Donghu era una tribu extremadamente poderosa. "Registros históricos·Biografía de los Xiongnu" expresa la fuerza de Donghu en forma de contraste: "Donghu es fuerte y la familia Yue es próspera", "Modu está establecido, Donghu es fuerte". En otras palabras, desde el Período de los Reinos Combatientes hasta la Dinastía Qin, la fuerza económica y militar de los Xiongnu no fue tan buena como la del clan Yue en el norte y perdió ante Donghu en el este. Cuando Maodun mató a su padre y se independizó, fue el período en el que Donghu era más poderoso. Pero la prosperidad de Donghu los volvió arrogantes y autosuficientes, especialmente a sus vecinos, los hunos, que se despreciaban unos a otros porque mataron a su padre y eran autosuficientes. Pensó que había llegado la oportunidad de intimidar a los hunos, por lo que envió un enviado a los hunos para pedir el caballo de mil millas que su padre había usado antes de su muerte. Moton convocó una reunión de líderes tribales para solicitar sus opiniones. Todos los jefes dijeron: Maxima es un BMW raro, ¿cómo puedes dárselo a otros casualmente? Sin embargo, Mao Dun pensó: "En los países vecinos, ¿por qué no cuidar un caballo?" Entonces se lo dio al enviado de East Lake. El rey Donghu consiguió un caballo de mil millas, pensando que el Xiongnu era débil y más encantador. Pronto se envió un enviado a Maodun para encontrar a la familia Yan (es decir, la esposa y concubina de Shanyu). Modu volvió a convocar a los dirigentes para discutir. Mucha gente se enojó mucho después de escuchar esto y exigió que se atacara East Lake. Mao Dun negó con la cabeza y expresó su objeción: basándose en "cómo apreciar a las mujeres de los países vecinos", devolvió a una querida familia Yan al enviado de East Lake. El pueblo Donghu se volvió cada vez más arrogante. Resulta que hay un lugar de aproximadamente 1.000 millas de largo entre Xiongnu y East Lake, que sirve como zona de amortiguamiento entre los dos grupos étnicos. Los Xiongnu la llamaron "Otuo", que significa "tierra abandonada". Los hunos y donghu normalmente no se quedaban en la "tierra abandonada" para pastar. En ese momento, el rey Donghu cruzó la frontera "Otuo", invadió la "tierra abandonada" al oeste y envió enviados a la capital mágica: La "tierra abandonada" entre Donghu y los Xiongnu no puede ser desarrollada ni utilizada por los Xiongnu. y nosotros, los Donghu, lo queremos. Modu convocó una vez más a la gente para discutir. Algunas personas dicen que esta tierra de todos modos es de poca utilidad. "Esta tierra abandonada se puede dar o no". Pero en ese momento, Maodun se enfureció y dijo: "La tierra es la base del país, ¡por qué no!". Entonces ordenó que decapitaran a todos los que aceptaran entregar la tierra. , y luego ordenó a todos los soldados y caballos de toda la familia que se enviaran inmediatamente a atacar a Donghu, y los que se quedaran atrás serían decapitados. El rey Donghu consideraba a los Xiongnu débiles y podían ser intimidados, por lo que solía apoderarse de tesoros, esposas y tierras para seguir progresando, haciendo a los Xiongnu miserables. El Xiongnu saltó para matar a Donghu, pero Donghu pensó erróneamente que Maodun no podía atacar. Bajo el ataque del ejército Xiongnu lleno de espíritu de lucha, todo el ejército de Donghu fue aniquilado y la gente y las propiedades de Donghu fueron confiscadas rápidamente (19). Como resultado, la alianza tribal Donghu colapsó y su régimen esclavista también colapsó. Sólo dos de ellos huyeron a la montaña Wuhuan (al noroeste de Alukorqin Banner, ciudad de Chifeng, Mongolia Interior) y a la montaña Xianbei (20) (al oeste de Horqin Left Banner, ciudad de Zhemeng, Mongolia Interior), y más tarde fueron llamados Wuhuan y Xianbei respectivamente.
Aunque la Alianza Tribal de East Lake desapareció del escenario histórico, los diversos grupos étnicos de East Lake formaron una nueva alianza en nuevas condiciones históricas. El grupo étnico Donghu está compuesto principalmente por Wuhuan, Xianbei y otros grupos étnicos como Rouran, Moxi, Khitan, Shiwei, Mongolia, etc., todos pertenecen al grupo étnico Donghu. Rou, también conocido como Wei (sonido suave), proviene de Xianbei; Moxi también proviene de Xianbei. "La biografía de Shuwei Mo Xi" (Volumen 100) dice que Mo Xi es una "especie diferente de Xianbei en el Este" (21). El pueblo Khitan fue separado del pueblo Xianbei. Antes del 344 d. C., Murong de Yanzhu atacó Yuwen, y los Khitan abandonaron Xianbei, llamándose a sí mismos "Khitan" y viviendo en las cuencas de Huangshui (hoy río Xilamulun) y Tuha (hoy río Laoha) (22). Guardia ventricular, también conocida como pérdida de guardia. Volumen 94 de "Historia del Norte · Biografía de Shi Wei": "La habitación
El libro... cubre a Khitan y otros, con Khitan en el sur y Shiwei en el norte". Los mongoles eran originalmente miembros de la Alianza de la Tribu Shiwei. En 1999, el "Viejo Tang Shiwei" lo llamó "Wu Meng Shiwei" y el "Nuevo Tang Shiwei" lo llamó "Mengwabu", y comenzaron a vivir en la orilla sur de Wangjian (hoy Elgon). Los mongoles pertenecen al sistema Khitan y al pueblo Xianbei, y son descendientes naturales del pueblo Donghu.