La distribución de los templos budistas chinos
Por lo general, un templo está orientado al sur, con tres puertas orientadas al sur, pero algunos dicen que el templo no debe estar demasiado al sur, sino ligeramente al este u oeste. El diseño del templo es básicamente el Salón del Rey Celestial. En el centro del Salón del Rey Celestial se encuentra el Bodhisattva Maitreya, también conocido como el Budai Maitreya sonriente. El lado izquierdo de los cuatro reyes celestiales es el sureste y el lado derecho es el noroeste (el lado izquierdo del Maitreya Bodhisattva es el este).
Detrás del Bodhisattva Maitreya se adora al Gran Sol Tathagata. Tomando el Salón del Rey Celestial como línea principal, con la línea vertical a la derecha, el siguiente es el salón principal: el Salón Mahavira, que está dedicado principalmente al Buda Sakyamuni. Por supuesto, también hay templos dedicados al Buda Dharmakaya Vairochana. La izquierda y la derecha del Buda Sakyamuni generalmente están dedicadas al Buda de la Medicina Oriental y al Buda Amitabha del Oeste. O los templos zen simplemente consagran una imagen aplicada del Buda Sakyamuni, con el Buda Kumarajiva y el Buda Ananda en los lados izquierdo y derecho. Los lados izquierdo y derecho del Salón Principal suelen estar dedicados a los Dieciocho Arhats, nueve a la izquierda y nueve a la derecha.
Tras la muerte del Buda Sakyamuni, será consagrado el Bodhisattva Guanyin, conocido como Guanyin de la Isla, con el niño de la buena fortuna y la niña dragón del Mar de China Oriental a su izquierda y derecha. Detrás de Guanyin hay una estatua de Arhat o treinta y dos figuras.
El siguiente es el Salón del Dharma y el Pabellón Sutra. Los dos pabellones se pueden conectar hacia arriba y hacia abajo, o entre sí. El Salón del Rey Celestial, el Salón Mahavira, el Salón del Dharma y el Pabellón Sutra antes mencionados están todos en la misma línea vertical.
La línea horizontal está principalmente entre el Salón Tianwang y el Salón Principal. Hay campanarios y tambores izquierdo y derecho, el campanario izquierdo (este) y la torre del tambor derecho (oeste). Generalmente, es el Bodhisattva Ksitigarbha. Se adora bajo el campanario y Kassapa se adora sobre la torre del tambor del Buda (ahora la estatua de Guan Gong). Algunos templos también instalan campanas y tambores directamente en el salón principal. Pero el diseño general es este. El nombre de "Templo"
Durante el reinado del emperador Ming de la dinastía Han del Este, Shimo Teng usó un caballo blanco para transportar escrituras budistas de las regiones occidentales. Primero vivió en el templo Honglu en Luoyang. Fundó el "Templo del Caballo Blanco" en nombre del "Templo". Antes del establecimiento del "Templo del Caballo Blanco", era el nombre de una oficina oficial. Posteriormente, todos los lugares donde vivían los monjes recibieron el nombre de "Templo".
En la arquitectura de los templos budistas chinos, la sala es el cuerpo principal del edificio del templo. La sala es un lugar donde se consagran y colocan estatuas de Buda para que la gente adore y ore; la sala es un lugar donde los monjes predican, adoran y llevan a cabo la vida diaria. A continuación se presenta el diseño de los templos comunes.
Disposición
La disposición de un templo de estilo cuadrilátero generalmente está orientada al sur, comenzando desde la puerta de la montaña (la entrada principal del templo) a lo largo de un eje central norte-sur, y Dispuestos a determinadas distancias de sur a norte. Un palacio rodeado de claustros o pabellones. Los edificios principales en el eje central son la Puerta de la Montaña, el Salón del Rey Celestial y el Salón Principal de sur a norte. Detrás del salón están el Salón del Dharma o el Pabellón Sutra-Tibetano (Pabellón) o el Pabellón Pilu y el Salón Guanyin. . Los pasillos izquierdo y derecho del Salón Principal están uno frente al otro. Las principales zonas habitables de los templos suelen concentrarse en el lado este del eje principal, incluida la habitación del monje (sala de estar), Xiangchu (cocina), Zhaitang (comedor), oficina (almacén), Rongtang (sala de recepción), etc. . En el lado oeste del eje central se encuentran las habitaciones que reciben huéspedes de todo el mundo.
Sanmen
La entrada principal de un templo budista se llama "Sanmen". Porque "hay muchos monjes montañeses famosos en el mundo" y muchos templos están ubicados en montañas y bosques, se llama así. Generalmente hay tres puertas en la puerta de la montaña, que simbolizan las "tres puertas de la liberación", a saber, la puerta vacía, la puerta sin fase y el Wumen. El del medio suele ser construido como palacio. Se llama Salón Shanmen o Salón Sanmen. Hay dos grandes estatuas de Vajra en el templo, que sirven como dos guardianes para proteger el templo.
Salón Tianwang
Al entrar por la puerta de la montaña y dirigirse hacia el norte, el primer salón es el Salón Tianwang. Hay un campanario frente al Salón Tianwang y torres de tambores a ambos lados. En el centro del Salón Tianwang se encuentra el Buda Maitreya de gran barriga sentado en los lados norte y sur. Hay estatuas de los cuatro reyes celestiales en los lados este y oeste, y un santuario detrás del Buda Maitreya para los Bodhisattvas.
Salón Mainxiong
Más al norte del Salón Tianwang se encuentra el "Salón Mainxiong", comúnmente conocido como "Salón Mainxiong", que es el salón principal y la sala principal del templo. "Daxiong" es la traducción china del sánscrito Ranamona y es el título honorífico del Buda Sakyamuni. Se refiere al gran poder sobrenatural del Buda y su capacidad para subyugar a los "Cinco Demonios Yin", el "Demonio del Problema", el "Demonio de la Muerte" y el "Demonio de la Muerte". "Emperador Demonio".
Hay tres posturas comunes para adorar al Buda Sakyamuni: una se llama "Estatua Jinglu", sentado con las piernas cruzadas (piernas cruzadas, pies sobre los muslos uno frente al otro, plantas de los pies hacia arriba), mano izquierda horizontalmente Cuando se coloca sobre el pie izquierdo, se llama "Dingyin", que significa meditación; cuando la mano derecha está hacia arriba y hacia abajo, se llama "Zhendingyin" cuando la mano derecha se coloca hacia arriba y hacia abajo, se llama "; Yin"; la mano izquierda se coloca sobre el pie izquierdo, lo que se llama "Dingyin", que significa meditación; la mano derecha se extiende hacia abajo, lo que se llama "tocar el suelo", lo que significa que Sakyamuni se sacrificó. para todos los seres sintientes antes de convertirse en monje, lo cual solo puede ser probado por la tierra. También hay una "imagen del Dharma" en la que te sientas con las piernas cruzadas, colocas la mano izquierda sobre el pie izquierdo y doblas la mano derecha para formar un anillo, que se llama "sello del Dharma". También hay una imagen vertical con la mano izquierda colgando hacia abajo, que se llama "Sui Wish Seal", que se dice que puede cumplir los deseos de todos los seres vivos, la mano derecha está doblada hacia arriba, llamada "Shi Wuwei Seal"; , que se dice que es capaz de aliviar el dolor de todos los seres vivos.
También se encuentra "Tres Budas en la misma sala". Uno es "Buda de tres cuerpos", "Tres cuerpos" se refiere a los tres cuerpos de Buda. El que está en el medio es el "Buda Dharmakaya", llamado "Weituo Bodhisattva", que se refiere a la encarnación del propio Buda Dharmakaya. El de la izquierda es el "Buda Sambhogakaya", llamado "Buda Tathagatagarbha", que se refiere al cuerpo que logra la realización del budismo después de practicarlo. El Buda de la derecha es el "Buda en el cuerpo", es decir, el Buda Sakyamuni, que se refiere al cuerpo del Buda que parece satisfacer las necesidades de todos los seres vivos del mundo, especialmente el cuerpo natal de Sakyamuni.
El otro son los "Tres Budas Horizontales". El "mundo" aquí se refiere a los tres mundos espaciales que existen al mismo tiempo, por eso se le llama "Tres mundos horizontales". En el medio está el Buda Sakyamuni; a la izquierda está el Buda de la Medicina, sosteniendo un cuenco (es decir, néctar) en su mano izquierda y pastillas en su mano derecha y a la derecha está el Buda Amitabha.
El otro es "Erigir el Buda de los Tres Mundos". La "vida" aquí se refiere al momento de la vida de un individuo en el que el karma continúa su ciclo. Las tres vidas se refieren al pasado (vida anterior, vida anterior), al presente (esta vida, esta vida) y al futuro (más allá, más allá). La posición de la estatua de Buda es: en el medio está el Buda actual, el Buda Sakyamuni. A la izquierda está el Buda pasado, el Buda que enciende la lámpara. Las escrituras budistas dicen que cuando nació, todo a su alrededor era tan brillante como una lámpara, de ahí su nombre. También se dice que antes de que el Buda Sakyamuni se convirtiera en Buda, el Buda Deng Deng le dio una "profecía" para predecir el futuro del Buda. A la derecha del futuro Buda está el Buda Maitreya. El Buda Maitreya es el futuro Buda después de Sakyamuni. Las escrituras budistas dicen que sucederá a Sakyamuni y se convertirá en Buda, por eso se le llama el futuro Buda.
Hay nueve Arhats a cada lado de la sala budista. Detrás del altar budista está el Bodhisattva Guanyin, sosteniendo un jarrón puro, entre las montañas y el mar de la isla Putuoluo.
Los pasillos laterales
Los pasillos laterales en los lados este y oeste del salón principal son el Salón Yulan y el Salón Patriarca.
Jialan es la abreviatura de "Sanghalan". Significa "jardín de los monjes". El Jialan aquí se refiere al Jardín de la Soledad donde Sakyamuni vivió y predicó en Sravasti.
El templo está dedicado al rey Ananda, su príncipe Jida y al élder Kasyapa. Según la leyenda, el "Gion Vihara" fue comprado por Guru Chi con el dinero del jardín de Jida, el hijo del rey Ananda, y construyó el "Gion Vihara", que es el lugar donde Sakyamuni vivió y predicó. Además de los tres dioses protectores y el Maestro de la Medicina Tathagata de la Luz Glaseada, también hay dieciocho Maestros de la Medicina Tathagata de la Luz Glaseada a ambos lados del salón, incluidos Meiyin, Sánscrito y Tiangu. Son los santos patrones del templo.
Salón del Dharma
Detrás del salón principal se encuentra el Salón del Dharma, también conocido como sala de conferencias. Es un lugar de reunión para conferencias sobre el refugio y los preceptos budistas. en un templo budista después del Salón Mahavira. El Salón del Dharma también es un salón budista, pero gestiona principalmente el trono del Dharma. El Asiento del Dharma también se llama el Asiento del León. Hay una plataforma alta en el salón con una silla del Dharma en el medio para que el maestro predique. Detrás del trono cuelga una imagen que simboliza los sermones de Sakyamuni. Delante del podio hay un pequeño altar budista. Hay una mesa de incienso debajo para colocar flores y hay asientos para escuchar el Dharma a ambos lados.
Pabellón de la Colección Sutra
Detrás del Salón del Dharma se encuentra el Pabellón de la Colección Sutra, que tiene una gran colección de libros y generalmente no está abierto al público.
Disposición arquitectónica del templo
Doble cara y ofrendas
Además de varias estatuas, el diseño de los pasillos del templo también tiene algunas ofrendas y doble cara relativamente fijas. . La llamada solemnidad es para mostrar la solemnidad de la decoración. La solemnidad de los templos budistas en mi país está representada principalmente por Baogai, pilares, banderas, puertas felices, etc.
La cubierta del tesoro también se llama cubierta del cielo. Hay una cubierta del tesoro en la estatua de Buda consagrada en la sala, que se llama Huagai en las escrituras budistas.
Generalmente fabricados con materiales como madera, metal o seda.
El estandarte, también conocido como estandarte del tesoro, es el estandarte solemne de Buda y Bodhisattva. Se utiliza para mostrar dominio sobre todos los seres vivos y someter a los demonios. Generalmente de seda, tela, etc. Hay ocho o diez habitaciones alrededor del edificio, y debajo cuelgan cuatro piezas de seda y satén, algunas están bordadas con tesoros, estatuas de Buda o pintadas con pinturas coloridas. Se colocan cuatro pilares del tesoro más frente a cada Buda, o se cuelgan cubiertas del tesoro en los lados izquierdo y derecho.
Fanner, también conocida como bandera de la victoria. Para mostrar la majestuosidad de Buda, es como la bandera de un general. Las largas banderas de seda que cuelgan de los pilares se llaman pergaminos colgantes. Hay muchos colores y métodos de producción de banderas. Las hechas de seda plana se llaman banderas planas, las hechas de seda agrupada se llaman banderas de seda y las hechas de metal y jade se llaman banderas de jade. La que tiene la perla brillante en la parte superior del asta se llama bandera que bloquea las nubes, y la que tiene la cabeza de dragón en la parte superior del asta se llama Estandarte Vajra. Hay muchos nombres de Buda o escrituras en las banderas que se cuelgan frente a la estatua de Buda.
La Puerta Amarilla es un gran cuenco para limosnas colgado frente a la estatua de Buda, con coloridos hilos de seda bordados en apsaras voladoras, flores de loto, animales auspiciosos, aves raras, etc. Feitian es el dios del paraíso occidental. Se cuelgan banderas a ambos lados de la puerta, que se llama puerta de estandartes. Frente a la puerta se cuelga una lámpara de cristal para adorar a Buda.
Hay muchos nombres para las ofrendas en el budismo, incluidas ofrendas de flores fragantes, ofrendas de comida, ofrendas de lámparas, ofrendas de ropa, etc.
El número de ofrendas en palacio depende del tamaño de la estructura palaciega y de las necesidades de la ceremonia. Las escrituras budistas dicen que debe haber veintiún tipos de ofrendas en el salón. Si eso no es posible, cinco tipos serán suficientes. Los cinco tipos de ofrendas son: perfumes, flores, incienso, comida y bebida y lámparas. El quemador de incienso, el jarrón y el candelabro colocados frente a la estatua de Buda se llaman "tres patas" y son una simplificación de estas cinco ofrendas.
La mesa de incienso (mesa grande) frente a la estatua de Buda puede ser de forma larga o cuadrada. La mesa larga de incienso se coloca con "tres patas", etc., mientras que la mesa de ofrendas cuadrada es una mesa de cuatro lados rodeada de bordados de seda para los cinco tipos de ofrendas (incienso, varitas de flores, incienso, comida y lámparas). Hay una mesa de incienso en el frente de la mesa de ofrendas, y se coloca un pequeño plato de incienso sobre la mesa. El plato de incienso está hecho de sándalo, con un quemador de incienso y dos cajas de incienso, sándalo e incienso en polvo colocados sobre él. Delante del plato se cuelga un bloque rojo, bordado con lotos, pájaros auspiciosos, etc. El templo es uno de los edificios budistas de China. La arquitectura de los templos se originó en la India y floreció en China desde la dinastía Wei del Norte. Estos edificios registran el desarrollo cultural de la sociedad feudal de China y el ascenso y caída de la religión, y tienen un importante valor histórico y artístico. La arquitectura del templo se originó en la India. Durante las dinastías del Sur y del Norte, la construcción de templos a gran escala se volvió común en China. Según "Luoyang Jialan Ji", había más de mil templos en Luoyang y sus alrededores, la capital de la dinastía Wei del Norte. Du Mu, un poeta de la dinastía Tang, dijo en "Jiangnan Spring": "Hay cuatrocientos ochenta templos en la dinastía del Sur, y hay tantas torres en la niebla y la lluvia". Se puede ver que hay muchos templos en las Dinastías del Sur. La mayoría de los diseños de los antiguos templos chinos tienen la puerta de la montaña en el camino del medio al frente, el campanario y la torre del tambor a la izquierda y derecha de la puerta de la montaña, el Salón Tianwang y el Salón de las Estatuas de los Cuatro Vajra al frente. el Salón Mahavira, el Edificio de la Colección Sutra y la habitación del monje en la parte trasera. El Zhaitang está a ambos lados de la calle del medio. El Salón Mahavira es el edificio más importante y más grande del templo budista "Mahatma" y es el Buda Sakyamuni. Antes de las dinastías Sui y Tang, los templos budistas generalmente construían pagodas frente a los templos o en el centro del salón principal. Después de las dinastías Sui y Tang, los templos budistas generalmente fueron reemplazados por pagodas, y la mayoría de los templos construyeron patios de pagodas adicionales. Independientemente de su tamaño o ubicación, la disposición arquitectónica de los templos budistas chinos sigue ciertas reglas: el plano es cuadrado, siendo el salón principal el Salón del Bodhisattva, el Salón del Dharma y el Edificio de los Sutras Budistas. El eje central se utiliza para organizar el edificio. espacio, que sea simétrico, estable, pulcro y riguroso. A lo largo de este eje central, el edificio sube y baja, como una pieza musical que resuena de un lado a otro y tiene un ritmo distinto. La belleza arquitectónica de los templos chinos hace eco de las montañas, los pinos verdes, los cipreses verdes y el agua que fluye. Los palacios y pabellones se hacen eco entre sí, lo cual es sutil y cálido, mostrando la armonía, la tranquilidad y el encanto que dan los cambios en combinación. Los antiguos chinos tenían una profunda cosmología yin-yang y una psicología estética que defendía la simetría, el orden y la estabilidad en los patrones arquitectónicos. Por lo tanto, los templos budistas chinos integran las funciones chinas únicas de adorar a los antepasados, adorar al cielo y adorar a la tierra. El plano sigue siendo cuadrado, con un diseño de eje central norte-sur y el grupo de edificios es simétrico, estable y ordenado. Además, los templos budistas con patrones arquitectónicos de estilo jardín también son relativamente comunes en China. Estos dos patrones artísticos dan a los templos chinos una atmósfera elegante y solemne, así como un interés natural y una profunda concepción artística. 1. Salón principal: el salón principal, comúnmente conocido como "Salón Tianwang". Ubicado en el norte del Palacio Tianwang. Es un palacio dedicado a Buda, el Señor del budismo.
"Daxiong" (que significa gran héroe) es el título honorífico del Buda, lo que significa que el Buda es poderoso y puede someter al "demonio problemático", "cinco demonios yin" y "demonio de la muerte", "demonio de la muerte". Freedom Demon" y otros "Four Demons" tienen un gran poder. Sutra del loto. Sutra del loto. "Yongquanpin" dice: "Es tan bueno, tan bueno, el gran sabio y maestro". Sutra del loto. "Producto de Iniciación" dice: "El Gran Señor Poderoso es el rey de todas las interpretaciones del Dharma". El Avatamsaka Sutra recién traducido, Volumen 4, "El maravilloso adorno del Honrado por el Mundo", dice: "La sabiduría del Buda es inconcebible, él conoce las mentes de todos los seres vivientes y, con varios poderes hábiles, puede eliminar el sufrimiento inconmensurable de todos los seres vivientes". La habilidad del gran sabio es difícil de temer y todo lo que hace es impecable. "El Buda es el Mahavira, por eso la sala principal del templo budista se llama Sala Mahavira. Hay dos tipos comunes de estatuas de Buda consagradas en la sala principal: una y tres. (1) Adorar a un Buda: generalmente adorar al Buda Sakyamuni. Hay tres posturas comunes. La primera es la forma taoísta, sentado en posición de loto (meditación con las piernas cruzadas), con la mano izquierda sobre el pie izquierdo, que se llama "Dingyin", que significa meditar, y la mano derecha cuelga hacia abajo, lo que se llama "Tocandoyin". El segundo es decir el Dharma, sentado en posición de loto, con la mano izquierda colocada sobre el pie izquierdo y la mano derecha doblada hacia arriba para formar un anillo, que se llama "Sello del Dharma". La otra es una estatua erguida, con la mano izquierda colgando hacia abajo y el brazo derecho doblado hacia arriba, llamada "Buda Zhantan (zhān; Zhantan, sándalo)". El gesto hacia abajo se llama "Sello de deseos", lo que significa que puede satisfacer los deseos de todos los seres vivos; el gesto hacia arriba se llama "Sello intrépido", lo que significa que puede aliviar el dolor de todos los seres vivos. Cuando el Buda Sakyamuni aún estaba vivo, el rey del norte de la India talló esta estatua de Buda con la imagen del Buda Sakyamuni en madera de sándalo. Según el volumen 28 del "Zengyi Agama Sutra", después de que Buda se convirtió en monje, fue a Duolijitian a predicarle a su madre durante tres meses. En ese momento, el rey Khotan del Reino de Marathon no pudo evitar extrañarlo, por lo que le pidió a Bhishmakara que construyera una estatua de Buda en el cielo. Este fue el comienzo de las estatuas de Buda. Este es el comienzo de las estatuas de Buda. Más tarde, las estatuas de Buda imitadas también fueron llamadas estatuas de Buda Zhantan. (2) Adorar al Tercer Buda: Hay muchas disposiciones. Una es adorar a las "Tres Generaciones de Budas": el Buda del Dharma en el medio, llamado Buda Vairocana; el Buda Tathagata a la izquierda, llamado Tathagata y el cuerpo del Buda, Buda Sakyamuni, a la derecha. El otro es el "Buda de los Tres Mundos", que se divide en dos tipos: uno es el Buda que existe en el espacio de los tres mundos, el del medio es el Buda Sakyamuni en el Mundo Saha y el de la izquierda es el Maestro de la Medicina Mundial Oriental Pure Glaze; Buda de Luz Glaseada, sentado en posición de loto, sosteniendo un cuenco en su mano izquierda y un elixir en su mano derecha; a la derecha está el Buda Amitabha del Paraíso Occidental, sentado en posición de loto con las manos entrelazadas. Buda del Paraíso Occidental, sentado en posición de loto con las manos entrelazadas y sosteniendo una plataforma de loto en la palma de su mano, indicando que está recibiendo a todos los seres vivos. Hay dos Bodhisattvas de pie o sentados junto a cada uno de los tres Budas. Junto al Buda Sakyamuni están el Bodhisattva Manjushri y el Bodhisattva Samantabhadra. Junto al Buda de la Medicina están el Bodhisattva Luz del Sol y el Bodhisattva Luz de Luna. El otro son los tres Budas del pasado, presente y futuro. En el medio está el actual Buda Sakyamuni, a la izquierda está el pasado Buda Kassapa y a la derecha está el futuro Buda Maitreya. También hay quienes adoran a los cinco Budas y explican el significado de los cinco Budas respectivamente: en el medio está el Bodhisattva Dharmakaya Wei Tuo. El primero a la izquierda es el Buda del Tesoro del Sur, que representa los méritos del Buda; el segundo es el Buda del Logro del Este, que representa la iluminación. El primero a la derecha es el Buda Amitabha en el oeste, que representa la sabiduría; el segundo es el Buda Bhagavan en el norte, que representa la carrera. Suele haber "camareros" a ambos lados de la deidad principal, es decir, asistentes a la izquierda y a la derecha. Los asistentes más cercanos del Buda Sakyamuni suelen ser el mayor "Kasyapa" y el joven "Ananda". En los lados este y oeste del templo, hay muchas estatuas de Dieciocho Arhats de los tiempos modernos. Detrás del altar budista suele haber una sala de la "Isla Guanyin" o simplemente una estatua del Bodhisattva Guanyin. Kumarajiva, también conocido como Mahakala, es uno de los diez discípulos de Buda, conocido como el primero. Debido a que la luz dorada de su cuerpo bloquea el resto de la luz, también se le llama Luz Bebible. Nació en una familia brahmán en las afueras de Rajagaha. Se convirtió en discípulo de Buda al tercer año después de su iluminación y alcanzó el estatus de Arahant ocho días después. Era una persona recta y honesta y se ganó la confianza de Buda. Una vez, Buda le dio medio trono entre sus discípulos. En la reunión de Lingshan, obtuvo la Colección Dharma Eye de Buda y transmitió el sello del corazón de Buda, convirtiéndose en el primer antepasado del budismo zen. Después de la muerte de Buda, se convirtió en el líder de la secta y convocó la primera reunión de sutras en la ciudad de Wansha. Practicó el ascetismo y siguió las enseñanzas del Buda para entrar en el camino de la destrucción en la montaña Jizu. Heredó el manto del Buda cuando nació el Buda Maitreya. Ananda, uno de los diez grandes discípulos de Buda, es conocido como Ananda, que significa alegría, felicidad e inocencia. Ananda nació la noche de la iluminación de Buda. Nació la noche de la iluminación de Buda.
La esperanza de vida de Buda fue de 55 años y Ananda se convirtió en monje a la edad de 25 años. Ha sido discípulo de Buda durante más de veinte años después de convertirse en monje. Era bueno recitando y podía recitar las enseñanzas de Buda en voz alta, por lo que lo llamaron "cien escuchar es peor que ver". Ananda nació con un rostro como una luna llena, ojos como lotos verdes y un cuerpo como un espejo brillante. Cuando el Buda estaba vivo, no logró realizar el Tao. Cuando el Buda falleció, lloró tristemente. Más tarde, recibió las enseñanzas del Venerable Kassapa y realizó el Tao bajo su cuidadosa enseñanza. Fue seleccionado para recitar sutras en la primera conferencia de sutras e hizo grandes contribuciones a la promoción de los sutras budistas. Inicialmente, la tía del Buda, Mahaprajapati, quería unirse a la orden de bhikshuni. Ananda obtuvo el permiso del Buda a través de la mediación, haciendo así una gran contribución al establecimiento de la orden de bhikshuni. Según el segundo volumen del Dhammapada, Buda transmitió el Dharma a Mahakasyapa, y Mahakasyapa se lo pasó a Ananda. Por lo tanto, Ananda es el segundo antepasado del Dhammapada. Ananda pasó a la serenidad en Sangasha en el río Zhongtian entre el año 20 y 25 después de la iluminación del Buda. Después de entrar en la serenidad, confió el Dharma a Shangna para que lo cultivara. 2. Salón: El salón este es generalmente el Salón Jialan. Jialan significa "jardín", originalmente se refería a la base del edificio del templo y luego se refirió al nombre general del templo, incluidos los terrenos y los edificios. El Templo Jialan está dedicado al Dios Jialan, el dios que protege a Jialan, también conocido como Dios Jialan protector, Dios Jialan protector, Dios monje protector Jialan o dios del templo. Según el cuarto volumen del "Gran Dharani Mantra Sutra de los Siete Budas y Ocho Bodhisattvas", hay dieciocho personas en la Sangha Protectora del Dios Azul, un sonido hermoso, dos sonidos sánscritos, tres sonidos de tambor, cuatro buenas habilidades, cinco suspiros maravillosos, seis maravillosos Guang y siete sonidos de truenos, los ocho sonidos consonantes de los maestros, los nueve sonidos maravillosos, los diez sonidos sánscritos, los once sonidos humanos, los doce esclavos búdicos, los trece sentimientos, los catorce ojos anchos, los quince ojos. los Dieciséis Escuchando, los Diecisiete Viendo y los Dieciocho Viendo. Conocido como el "Dios de los Dieciocho Galán". Volumen 7 del "Edicto para reparar Baizhang Qinggui" "Jie La Pian" bajo la sección de canto del Salón Sijie Tutu: "Empiece a cantar méritos y regrese a la montaña Tudu Bang para proteger al protector del Dharma, el Dios Jialan, Hetang Zhenzai". El volumen 2 de la Sinopsis de la familia Shi en la dinastía Song de Daocheng dice: "Los templos de los monjes de China tienen templos fantasmas, seguidos de los templos de Jialan". Se puede observar que durante las dinastías Tang y Song, los eruditos Zen tenían la costumbre de adorar al dios Jialan. Se puede considerar que el Salón Jialan es el "Salón de la Tierra". Esto se debe a que el Dios de la Tierra es adorado como la deidad guardiana de Jialan, por eso se le llama Salón de la Tierra. "Zizhi Tongjian" también citó un dicho taoísta: "El templo está protegido por dieciocho dioses. Quienes viven en él también deben animarse y no ser perezosos. Desde los tiempos modernos, la comunidad budista china lo ha utilizado a menudo". el concepto de El emperador (Guan Yu) es el dios de Jialan. Según la leyenda, el maestro Zhizhe, fundador de la secta Tiantai de la dinastía Sui, una vez practicó Zen en la montaña Yuquan en Jingzhou. Mientras meditaba, vio aparecer al emperador Guan y hacer aparecer fantasmas y dioses en varias escenas horribles, perturbando su mente. . Después de que Guandi fuera iluminado por el sabio maestro, le pidió que le enseñara los Cinco Preceptos, se convirtió en discípulo budista oficial y juró ser un protector del budismo. Desde entonces, esta figura heroica admirada por el pueblo chino durante más de mil años se ha convertido en la santa patrona de los templos budistas. También hay una historia que dice que después de que el Buda Sakyamuni se convirtió en monje, el anciano Qiaosaro gastó mucho dinero para comprar el jardín del Príncipe Zituo, rey de Bosani en el sur de la ciudad de Savatthi, y construyó un monasterio como lugar para el Buda Sakyamuni A. lugar donde la gente vive y predica en Sravasti. Prince Pure Land solo vendió el terreno del jardín, dedicó los árboles del jardín a Sakyamuni y lo llamó "Pure Land Lonely Tree Garden" en honor a ellos dos. Gautama Buda vivió y predicó en el jardín durante 25 años. Huayan Hall es un salón creado para conmemorar este evento. En el centro del Salón Kassapa está el Rey Ananda, el Príncipe Kassapa a la izquierda y el élder Kassapa a la derecha, para conmemorar a las tres primeras personas que protegieron el budismo y establecieron el Salón Kassapa. El salón del lado oeste es generalmente el Salón del Patriarca, construido en su mayor parte por el budismo zen para conmemorar al fundador del budismo zen. En el medio está el fundador del budismo zen, Bodhidharma, a la izquierda está el sexto patriarca, el maestro Huineng, y a la derecha está el maestro zen Baizhang Huaihai (es el creador de las reglas claras del budismo zen). 3. Salón del Dharma: El salón principal trasero es el "Salón del Dharma", también conocido como "sala de conferencias". Es un lugar de reunión para predicar el dharma budista e impartir preceptos. Es el edificio principal de un templo budista después del principal. sala. Las características del Salón del Dharma son que, además de la ubicación general de las estatuas de Buda, en el salón también se gestionan asientos, campanas y tambores del Dharma. El trono se utiliza para predicar el Dharma. La campana está a la izquierda y el tambor a la derecha. Son las campanas y tambores que se usan para la predicación frente al templo. Detrás del trono cuelga una estatua de Buda que simboliza los sermones del Buda Sakyamuni. Hay un podio frente al trono del Dharma, con una pequeña estatua de Buda sentado en el podio, que simboliza al Buda escuchando el Dharma y ofreciendo incienso. Además, algunos templos tienen salas Arhat, algunos templos tienen pagodas dentro o alrededor de los templos, y algunos templos también tienen sala Ksitigarbha, sala Manjusri, sala Samantabhadra, sala Zen (sala de canto de Buda) y pabellón de escrituras budistas (pabellón).
La arquitectura de los templos budistas chinos encarna la ley estética de buscar la simetría y es una obra maestra del arte plástico. Está integrada con esculturas y pinturas budistas y, al mismo tiempo, promueve la prosperidad del arte budista. Después de la introducción del budismo en China, el primer templo construido, el Templo del Caballo Blanco, se construyó según el modelo de las oficinas gubernamentales de la dinastía Han. Más tarde, algunos burócratas y hogares ricos donaron casas prefabricadas y residencias privadas como templos budistas. Por lo tanto, durante el proceso de desarrollo de casi dos mil años, los templos budistas en las áreas Han de mi país básicamente heredaron la tradición arquitectónica del pueblo Han y adoptaron la forma de un cuadrilátero como diseño del templo, es decir, un gran y un pequeño cuadrilátero están conectados en serie.
Otra de las características de los templos budistas de la dinastía Han es que tienen un eje central norte-sur. El edificio principal está construido sobre el eje central y los edificios auxiliares están construidos en los lados este y oeste del eje central.
Los edificios en el eje central de sur a norte son la puerta de la montaña, el Salón Tianwang, el Salón Principal, el Salón del Dharma y el Pabellón Sutra. En los lados este y oeste del Salón Tianwang se encuentran el Campanario y la Torre del Tambor. Los lados izquierdo y derecho frente al Salón Principal están frente al Salón Tierra Pura y el Salón del Patriarca respectivamente. A los lados izquierdo y derecho, frente al Salón del Dharma, se encuentran el Salón Zhai y el Salón Zen. Detrás del Salón del Dharma o a la izquierda del Pabellón de los Sutras se encuentra la habitación del abad. También se encuentran distribuidos alrededor almacenes, cocinas, habitaciones de invitados, baños, etc. En el gran templo hay otra Sala de los Quinientos Arhats. Algunos templos famosos han intentado instalar un mandala detrás del lado izquierdo o derecho del salón principal, formando un patrón único, y también han instalado un hospital. Algunas tienen patios de torres (también conocidos como Tallin) adjuntos.
Las estatuas de Buda consagradas en el salón generalmente incluyen:
Shanmen (entrada principal): en su mayoría hay tres puertas en paralelo, una grande y dos pequeñas en el medio, por lo que es también llamado "Salón de las Tres Puertas". Hay estatuas de Vajra a ambos lados de la puerta.
Salón Tianwang: el primer salón entre las tres puertas. En el centro de la sala está el Buda Maitreya, y en la parte trasera de la sala está el Buda Portador. El Buda Portador está mirando hacia el norte. Hay estatuas de los cuatro reyes celestiales en los lados este y oeste.
Salón Principal: Es el salón principal y el Salón Principal. Debido a las diferentes sectas, las estatuas de Buda consagradas en el salón principal también son diferentes.
Los más comunes son:
Un Buda y dos discípulos: Buda Sakyamuni, Ananda y Kumarajiva.
Un Buda y dos Bodhisattvas: Buda Sakyamuni, Manjushri y Samantabhadra.
Un Buda y cuatro discípulos: Buda Sakyamuni, Manjushri, Samantabhadra, Ananda y Kassapa.
Los tres Budas: Buda de la Medicina (este), Buda Sakyamuni (centro) y Buda Amitabha (oeste).
Erigir tres budas: el Buda Linterna (Buda pasado, este), el Buda Sakyamuni (Buda actual, en el medio) y el Buda Maitreya (Buda futuro, oeste).
Buda de tres cuerpos: Buda Tathagata (izquierda), Bodhisattva Wei Tuo (Gran Tathagata del Sol, centro) y Buda Sakyamuni (derecha).
Los Budas de las Cinco Direcciones: Buda Akho (este), Buda Precioso (sur), Gran Tathagata del Sol (centro), Buda Amitabha (oeste) y Buda Bhagavan (norte).
Los últimos siete budas: Buda Kumarajiva, Buda Sol de Detención, Buda Kaoshan, Buda Vairocana, Buda Vairocana, Buda Kunagamuni, Buda Sakyamuni (de este a oeste).
La sala principal del templo de la Secta de la Tierra Pura también alberga a Amitabha (estatua sentada) o Avalokitesvara Bodhisattva (estatua de pie).
Detrás de la estatua de Buda en el salón principal, hay tres Bodhisattvas, Manjushri, Samantabhadra y Guanyin, o una estatua de Guanyin en la isla.
Se adora a dieciocho Arhats a ambos lados de la sala principal, y algunas salas están dedicadas a veinte cielos.
Salón Guanyin: También conocido como Salón Yuantong y Salón de la Gran Compasión, este salón tiene la imagen principal del Bodhisattva Guanyin.
Pabellón Sutra-Tiding: Generalmente ubicado al final del eje central, es una sala de dos pisos donde se almacenan las escrituras. Los pisos superior e inferior están dedicados al Gran Sol Tathagata y al Buda del Tercer Mundo respectivamente.
Salón Jialan: Ubicado en el lado este del salón principal, está dedicado al santo patrón del Reino Jialan. "Jialan" es la abreviatura de "Sanghalan", que significa "jardín", "templo", es decir, templo. En el medio del templo está el rey Ananda, a la izquierda está el príncipe Gondo y a la derecha está el élder Jialan. El rey Ananda fue originalmente el rey del estado de Savatthi. Más tarde se convirtió al budismo e hizo grandes contribuciones a la causa del budismo. Los dos últimos fueron los primeros en construir la Morada Gion para la residencia del Buda y sus discípulos.
Salón Ancestral: En el medio del salón está Bodhidharma, el fundador del budismo Zen en China. A la izquierda está Huineng, el quinto discípulo de Huineng. A la derecha está Baizhang Huaihai, el tercer discípulo de. Huineng quien estableció el sistema selvático. Algunas de la izquierda están dedicadas a Mazu Daoyi, quien fundó el Bosque Zen.
Cocina Xiangji: Cocina. Muchos de ellos consagran estatuas del rey Vajra y rezan por la protección del rey Vajra.
El diseño de las salas del templo y la consagración de las estatuas antes mencionados son adoptados por los templos regulares, pero son ligeramente diferentes. En cuanto a los templos pequeños, varían de un lugar a otro y tienen sus propios estilos.