Buenos augurios en la historia de China: las “mascotas” políticas
En 1405 d.C., bajo el mando de Zhu Di, el fundador de la dinastía Ming, Zheng He dirigió más de 200 barcos marítimos para marcar el comienzo de la era marítima del Imperio Ming. Aunque la intención original de este viaje era mejorar el prestigio nacional, estimuló objetivamente la economía capitalista de la dinastía Ming y amplió el sistema tributario anterior.
Según los registros históricos, allá donde iba Zheng He en sus viajes a Occidente, se comerciaba con té, seda y otros artículos con características chinas. Por lo tanto, los "tesoros" traídos por la flota también eran diversos, incluidas especias, gemas e incluso la antigua bestia mítica "Qilin".
En el duodécimo año de Yongle en la dinastía Ming, unos enviados de Bangkoci (actual Bangladesh) llegaron a Corea del Norte trayendo un extraño animal, el "Qilin", que fue descubierto por la flota de Zheng He.
Según los registros históricos Ming, esta bestia "tiene nueve patas delante, seis patas detrás, dos patas en el cuello, cuernos cortos, cola de buey y cuerpo de venado". Cuando los animales aterrizaron, alguien exclamó: "¿No es este un unicornio antiguo?" De hecho, nadie sabe cómo es Qilin, pero la característica de los "cuernos largos" es exclusiva de Qilin. Por lo tanto, la gente en ese momento creía que se trataba de una bestia auspiciosa dada por Dios.
Después de escuchar la noticia de la llegada de Jixiang, los funcionarios Ming estaban muy emocionados. Escrito por la Academia Hanlin (la pluma del gobernador), Shen Du rápidamente escribió "Oda al Ruiying Qilin". El artículo decía que bestias tan auspiciosas sólo aparecerían en tiempos pacíficos y prósperos, es decir, "si el santo (el emperador Yongle) es benévolo, el unicornio aparecerá muy feliz después de verlo". ¿No se refiere este santo a sí mismo?
El pintor del Palacio de la Longevidad del emperador Yongle estaba muy emocionado y pintó una "Oda a las pinturas de la dinastía Ming" para las generaciones futuras, que es la imagen de la jirafa que vemos hoy en el zoológico. De hecho, había muchas personas conocedoras en la corte en ese momento y podían exponer las mentiras de "Qilin", pero ¿por qué todos permanecieron en silencio?
Solo hay dos consideraciones para permanecer en silencio. En primer lugar, para la facción Jingnan, la posición del emperador Yongle era, en última instancia, incorrecta. No importa cómo la embelleciera, no pudo escapar del hecho de que mató a su sobrino y usurpó el trono. Por lo tanto, la apariencia de buen augurio favorece la estabilización del gobierno del régimen de Yongle. Hace que la gente piense que el emperador Yongle es un santo y que todavía se está hablando de tendencias poco saludables. ¿Es gracioso?
Por otro lado, Qilin Xiangrui también juega un papel en el camino hacia la promoción. Después de la batalla de Jingnan, aunque el emperador Yongle no la persiguió enérgicamente, obviamente no fueron buenas noticias para sus cortesanos. No perseguir equivale a no preguntar, dejando que los cortesanos civilizados se las arreglen solos. Esto es sin duda un rayo inesperado para los literatos feudales que han pasado su vida estudiando y convirtiéndose en funcionarios. Por lo tanto, lo correcto es acostarse con los ojos abiertos. Al fin y al cabo, todo el mundo puede conseguir un ascenso si dice algunas palabras bonitas. ¿por qué no?
La jirafa se vuelve auspiciosa, una comedia política clásica de la antigua China. A lo largo de la historia china, ya sea un rey sabio o un rey tonto, lo auspicioso siempre ha sido el objeto de su búsqueda. Los buenos augurios son a veces la guinda del pastel de la prosperidad de una dinastía y, a veces, son el sustento de la legitimidad del régimen.
El confucianismo cree que lo auspicioso es un fenómeno natural que expresa la voluntad de Dios. Hay muchos tipos de auspicios, siendo los "cinco espíritus" el nivel más alto: unicornio, fénix, tortuga, dragón y tigre blanco. Entre ellos, el unicornio y el fénix son los tesoros del rey, que se pueden encontrar pero no buscar. Pero cuando el fenómeno de la politización se extiende, lo auspicioso destruye las calles.
La interpretación política de lo auspicioso se originó muy temprano. Durante la dinastía Han Occidental, Dong Zhongshu propuso el principio de "recepción entre el cielo y el hombre", diciendo que el cielo es consciente y puede ver todo en el mundo. El gobierno benévolo del rey trae auspicios del cielo. El rey no tiene camino y el cielo es malvado. El conjunto de Dong Zhongshu es una réplica de los valores confucianos populares alternativos, es decir, "el bien será recompensado con el bien, el mal será recompensado con el mal".
En las antiguas leyendas chinas, el nacimiento de un "marido deseoso" "Debe ir acompañado de un fenómeno auspicioso.
Según los registros históricos, antes de que naciera Liu Bang, su madre estaba descansando en las tierras de cultivo y de repente soñó con un dragón en sus brazos, y nació Liu Bang. Cuando nació el emperador Wu de la dinastía Song, una visión cayó del cielo. "En la noche del nacimiento, hay una habitación dedicada a recibir la iluminación divina". Esto obviamente es una tontería.
¿Cómo pueden los pobres de Liu Bang y Liu Yu alimentar los auspicios de Dios?
Además, cuando nació Sun Quan, su madre soñó que "Sun Quan estaba en sus brazos", y cuando nació Cao Pi, había un "aura verde". Existen innumerables registros similares. Casi todos los emperadores nacen con buenos augurios, razón por la cual los buenos augurios son tan populares.
Ya sea un gobierno Han o un gobierno minoritario, después de obtener el control, harán todo lo posible para crear augurios auspiciosos que muestren la legitimidad del gobierno dinástico.
La emperatriz Wu Zetian amaba mucho los fenómenos auspiciosos. Durante su reinado, surgieron uno tras otro fenómenos auspiciosos. Ella no solo alentó a los funcionarios a forjar cosas auspiciosas, sino que también participó personalmente en la producción de cosas auspiciosas. Según el "Nuevo Libro de Tang", Wu Zetian ordenó a su sobrino Wu que grabara las cuatro palabras "La Santa Madre está cerca del agua, Emperador Yongchang" en un trozo de piedra blanca, y luego hizo arreglos para que Tang Tongtai lo presentara. diciendo que fue excavado en Luoshui.
Cuando Wu Zetian escuchó esto, inmediatamente se llamó a sí misma "La Santa Madre y el Emperador de Jade". Vi que la Reina Madre quería ser honrada, por lo que todo el país se llenó de gente buscando buenos augurios. No sólo eso, incluso las prisiones de la dinastía Tang respondieron al llamado del emperador Zetian. En ese momento, el Ministerio de Castigo retenía a más de 300 presos que iban a ser interrogados tras la caída. Algunos prisioneros hablaron de crear señales auspiciosas. Le dijeron al director que cuando vieron el signo auspicioso fuera de la prisión, vieron las huellas del gigante de cara dorada. Para verificar esta huella, Wu Zetian cambió especialmente el título de "Dazu" y anunció una amnistía para todo el mundo.
No todos los emperadores que tenían dudas sobre su legitimidad se entusiasmaban con los buenos augurios. Tang Taizong Li Shimin, quien llegó al poder a través del incidente de la Puerta Xuanwu, fue una excepción. Después de que Li Shimin subió al trono, dijo que el verdadero fenómeno auspicioso era la claridad política y la gente viviendo y trabajando en paz y satisfacción, por lo que no le gustaban los fenómenos auspiciosos.