¿El creador del pensamiento económico de mercado chino? ¿Cuáles fueron esas actuaciones? Cuando se habla de la cultura Qilu, la gente suele pensar primero en la cultura confuciana que tiene la mayor influencia. De hecho, durante muchos años, la gente ha ignorado una parte importante de la cultura Qilu: el pensamiento económico de mercado que se originó en el Período de Primavera y Otoño hace más de 2.600 años. La nacionalización de la sal y el hierro ha afectado la riqueza financiera de Qi durante miles de años, que reside en la nacionalización de activos y la gestión de monopolios. El duque Huan de Qi preguntó a Guan Zhong sobre su estrategia para enriquecer el país y sugirió imponer un impuesto a la construcción, un impuesto a los árboles, un impuesto al ganado y un impuesto a la población. Después de que Guan Zhong los negara uno por uno, presentó solemnemente su política nacional de enriquecer el país: "Sólo los funcionarios, las montañas y los mares son nuestros oídos". Guan Zhong propuso el sistema de monopolio de la sal y el hierro por primera vez en la historia de China. "Guanhai" significa que el gobierno de Qi estipula claramente que la sal pertenece al estado, pero la producción es supervisada oficialmente por la propiedad del pueblo, y la gente debe hervir la sal en momentos específicos y en áreas específicas, finalmente, el gobierno de Qi establece la sal; funcionarios para comprar y unificar el Transporte, ventas unificadas. "Guanshan" es similar a esto. El Estado entrega la extracción de mineral de hierro a la gente común mediante un contrato y las ganancias se reparten en proporción al 37% del valor de la producción. "Guanzi·Haiwang" registra que "Guan Shanhai" permitió que la riqueza se acumulara rápidamente en manos de los monarcas de Qi, sentando una base financiera sólida para el duque Huan. En cuanto al monopolio de la sal, Guan Zhong hizo un cálculo para el duque Huan de Qi: un país grande con 10.000 transportistas de tropas, una población total de 100.000 habitantes y unos 100.000 contribuyentes, recaudaba 30 yuanes por persona al mes, es decir, 30 millones de yuanes al mes. Pero siempre que el precio de la sal por litro aumente en 2 yuanes, debido a que las ventas de sal se basan estrictamente en el registro de los hogares, se pueden obtener 60 millones de yuanes adicionales cada mes, que es mucho más que el alto impuesto por cabeza de 30. yuanes por mes. La simple extorsión puede fácilmente despertar la resistencia de la gente. A primera vista, "Guan Shan Hai" no recauda impuestos directamente, no genera ninguna queja por parte de la gente y logra el objetivo de "ver la forma de dar pero no la razón de recibir", que es una forma muy inteligente de finanzas nacionales. Después de Guan Zhong, "Guan Shanhai" fue valorado por todas las dinastías, especialmente durante los varios miles de años de las dinastías Song, Yuan, Ming y Qing. Los ingresos por sal se convirtieron en la segunda mayor fuente de financiación de la corte imperial después del impuesto territorial. La idea de Guan Zhong sobre el monopolio de la sal y el hierro se ha transmitido hasta el día de hoy y tiene una influencia de gran alcance. Se convirtió en el origen del sistema de monopolio de la sal de China durante más de dos mil años después del período de primavera y otoño. Llame respetuosamente a Guan Zhong la "Secta de la Sal". La primera promoción de la división ocupacional del trabajo y el desarrollo de la industria manufacturera de Qi puede respaldarse con el primer libro de China sobre tecnología de fabricación, "Hua Wang Gongji", que registra principalmente las condiciones de producción de los talleres de artesanía de Qi. La segunda política nacional de Guan Zhongfu fue el sistema de "división especializada del trabajo" en el que prosperó la industria manufacturera de Qi. Las preguntas y respuestas de Guan Zhongyu sobre los "Cuatro Puntos" en "Guanzi·Xiaokuang" crearon la teoría de la división social del trabajo en la historia del pensamiento chino y también sentaron las bases para la fuerza nacional de Qi en el Período de Primavera y Otoño que ha sido utilizado por la sociedad feudal china para la hegemonía. Guan Zhong dividió a la gente de Qi en cuatro categorías: eruditos, agricultores, trabajadores y comerciantes. Está claramente estipulado que los cuatro tipos de residencias concentradas, los puestos de trabajo se heredarán de generación en generación y no habrá libre circulación. La división del trabajo puede mejorar la eficiencia y la herencia puede acumular experiencia. Una vez que el pueblo tiene una división del trabajo, los eruditos, los agricultores, la industria y el comercio "están menos familiarizados entre sí, se sienten a gusto y se alejan sin ver cosas extrañas. A los padres y hermanos se les puede enseñar libremente, y los niños pueden aprender sin esfuerzo". " En otras palabras, se reúnen personas de la misma industria. Juntos, es fácil intercambiar experiencias de producción y mejorar los niveles técnicos. Tomando la seda de Qi como ejemplo, el primer centro de tejido de seda de China se remonta a Linzi durante el período de primavera y otoño. En ese momento, los productos de seda de alta gama producidos por el estado de Qi, como "Bingwan, Qixiu, Chunli", no solo tenían suficiente suministro interno, sino que también se vendían bien en los países vecinos en grandes cantidades, e incluso "la gente de todo el mundo está orgullosos de su ropa y zapatos." Guan Zhong prestó especial atención a la brecha entre ricos y pobres causada por la división del trabajo, y formuló y promulgó especialmente una serie de medidas para reprimir a los ricos y aliviar a los pobres, incluida ordenar a las familias ricas que no se dedicaran a tejer a mano. y el cultivo de hortalizas, a fin de garantizar que no se vea afectada la fuente estable de ingresos de esos profesionales. Las políticas preferenciales estimulan la gestión empresarial. La tercera política nacional es dar importancia al comercio internacional y a la circulación comercial. Qi fue el primer país en abrirse al mundo exterior. Guan Zhong hizo muchos esfuerzos para atraer a empresarios extranjeros, lo cual fue muy distintivo. "Todo lo recaudado en la aduana no debe recaudarse de la ciudad; todo lo recaudado en la ciudad no debe recaudarse de la aduana". Se puede ver que no había doble imposición en Qi en ese momento, la tasa impositiva era tan baja; como "una quincuagésima parte" o "una centésima" ; incluso durante un período determinado, algunos bienes simplemente están exentos de impuestos. Como dijo "Guanzi · Ocho apellidos", "Algunos lugares en el puesto de control no recaudan impuestos, y los libros de la ciudad no recaudan impuestos. Esto significa que los puestos de control solo verifican pero no recaudan impuestos, y los mercados solo registran y". no recaudar impuestos. Además de los incentivos fiscales para los empresarios extranjeros, Qi también otorgó un trato preferencial a los empresarios extranjeros de diversos lugares y prometió que los funcionarios que no sirvieran a los empresarios extranjeros como era necesario serían castigados por la ley. Esto es similar al énfasis que ponen varias partes de China. en atraer inversiones hoy. Curiosamente, Guan Zhong vinculó la cantidad de bienes extranjeros con el nivel de servicios, alentando así a los comerciantes extranjeros a aumentar el volumen comercial.
"Guan Zi Qing Heavy Yi" registra: "Un caballo tiene grano, tres caballos tienen pasto y cinco caballos tienen cinco ramas". En otras palabras, los comerciantes extranjeros que traen un carro de mercancías al estado de Qi reciben grano gratis; Los empresarios extranjeros que llevan tres carros de mercancías al estado de Qi reciben grano gratis. Los empresarios extranjeros que traen cinco carros a Qi están especialmente equipados por el gobierno y pueden ser enviados libremente. Estas regulaciones han jugado un papel importante a la hora de atraer a empresarios extranjeros para hacer negocios en Qi. Ban Gu, un historiador de la dinastía Han del Este, elogió al estado de Qi en el "Libro de Han" por "la ropa que llega a vestir el mundo", lo que demuestra que se desarrolló la circulación comercial del estado de Qi. Estimular la demanda interna mediante el consumo de artículos de lujo es una política macroeconómica importante para que China responda a la crisis económica. Pero ya en el período de primavera y otoño, Guan Zhong concedía gran importancia al "consumo", uno de los miembros de la troika que impulsa el crecimiento macroeconómico, y puede catalogarse como la cuarta de sus ricas políticas nacionales. Cuando Guan Zhong era primer ministro de Qi, su residencia era espléndida y lujosa. Pero cuando Sima Qian escribió "La biografía de Yan Guan", dijo que aunque Guan Zhong era más rico que el monarca y su nivel de vida excedía su nivel administrativo, la gente de Qi no pensaba que Guan Zhong fuera extravagante. Su raíz está en el concepto de consumo de lujo defendido por Guan Zhong. La lujosa vida de Guan Zhong no es más que dar el ejemplo de la práctica de sus propias ideas. Hay una frase en "Números de equitación Guanzi" que dice "Construir palacios y pabellones no es hermoso, pero es la paz del país". Por lo tanto, Guan Zhong creía que construir magníficos pabellones y pabellones era una estrategia para regular la economía. En "Guanzi Shiyu", "Si no hay un hermoso palacio en la plataforma alta, los árboles del condado no se esparcirán" significa que si no se construye el pabellón de la plataforma alta, no habrá mercado para todo tipo de madera. Llevando al extremo el consumismo extravagante de Guanzi. Sugirió que "los huevos deberían pintarse primero sobre ellos antes de hervirlos, y la leña debería tallarse en exquisitas obras de arte antes de usarse para hacer fuego". De hecho, el singular análisis del consumo que hace Guan Zhong es diferente de la visión tradicional de la frugalidad. Su verdadera propuesta es prestar igual atención al lujo y la frugalidad, es decir, no enfatizar ciegamente la frugalidad, sino también señalar claramente que los sujetos del "alto consumo" son los monarcas, la clase alta de la clase dominante y los ricos. empresarios. Desde una perspectiva moderna, el consumo extravagante defendido por Guan Zhong era sólo un medio para que los ricos despilfarraran el capital entre el pueblo. El propósito fundamental era promover la producción a través del consumo. Utilizando el control de la "mano invisible", un año hubo hambruna en la parte occidental del estado de Qi debido a las inundaciones, y los precios de los alimentos aumentaron a 100 yuanes por olla, mientras que la parte oriental del estado de Qi era pobre debido a una cosecha abundante; con sólo diez yuanes por bote. Los precios en los dos lugares eran diferentes, por lo que Guan Zhong sugirió que el duque Huan cobrara un impuesto de 30 yuanes a todos los ciudadanos, pero debería convertirse en grano local. De esta manera, el pueblo Qi del este tiene que entregar tres vasijas, mientras que el pueblo Qi del oeste solo entrega un tercio de la vasija. Una gran cantidad de grano en el este se concentra en manos de los Qi. gobierno. Después de que el gobierno redujo el precio de los cereales a granel en Qixi, Qidong tenía una gran cantidad de reservas nacionales y los precios de los cereales subieron, lo que solucionó el daño causado por la paridad de cereales a los agricultores durante el Día de San Valentín chino, debido a las ventas baratas de cereales del país; , "los hambrientos en el día de San Valentín chino recibieron comida, y el frío El que consigue la ropa, obtendrá la ropa". Por lo tanto, ya en el período de primavera y otoño del siglo VII a. C., apareció en China el modelo de "economía de mercado bajo control gubernamental". Guan Zhong conocía la clave de la economía de mercado, "asignar recursos en función del precio", y utilizó hábilmente el "precio" para completar un macrocontrol muy difícil relacionado con el país. Una macroeconomía estable es la base de la prosperidad de Qi. La quinta política nacional de Guan Zhongfu puede resumirse como el arte del macrocontrol que combina hábilmente la macropolítica nacional con los precios de mercado. A la gente de los vecinos Luliang y Shandong les gusta tejer una especie de seda gruesa y suave. Guan Zhong persuadió a la gente para que usara algodón, ordenó a los ministros que usaran algodón y la gente también usaba algodón, ¡por lo que el precio del algodón en el estado de Qi aumentó drásticamente! Los monarcas de Luliang y Liangliang vieron que era rentable, por lo que pidieron a todo el país que tejiera algodón. Toda la gente tejía, por lo que se abandonó la producción agrícola. Un año después, Guan Zhong vio que había llegado el momento y convenció al duque Huan de Qi para que usara seda. Ordenó a todo el país que no usara seda. Al mismo tiempo, cerró el país y no importó seda ni exportó grano. Luliang y Shandong. Pronto hubo hambruna en los dos países y el dinero no podía comprar alimentos. La agricultura estuvo abandonada durante mucho tiempo y fue difícil recuperarse en poco tiempo. Seis de cada diez personas hambrientas se rindieron a Qi. En sólo tres años, Guan Zhong conquistó Luliang y Luliang mediante la guerra económica. Esta es la historia de la "rendición de la seda a Luliang" de Guan Zhong. De esta forma, también hay ciervos que conducen a Chu, y zorros que reducen su generación, etc. Desde el rey hasta el pueblo Li, se establecieron "oficinas" en todo el país. La "guerra económica" de Guan Zhong fue la sexta de sus ricas políticas nacionales. La guerra económica de Guan Zhong basada en el pensamiento de la economía de mercado puede describirse como una hermosa victoria. Aunque hoy en día la mayoría de los expertos escriben sobre obras importantes de la dinastía Han Occidental, es necesario verificar su autenticidad. Sin embargo, un estudio cuidadoso de los maravillosos casos de guerra económica registrados en "Guan Zi·Ling Chong E" sigue siendo muy útil para pensar en la seguridad económica nacional en el comercio internacional moderno.