¿Cuál es la historia detrás de la Conferencia sobre la Sal y el Hierro?

La Conferencia de la Sal y el Hierro fue una famosa reunión organizada por el gobierno central durante el reinado del emperador Zhao de la dinastía Han Occidental para discutir los asuntos internos y externos del país y las políticas de los antiguos campos militares.

Desde el período Yuanfeng hasta el período Taichu del emperador Wu de la dinastía Han, Sang Hongyang fue nombrado sucesivamente Gran Orden Agrícola interino y Gran Secretario de Agricultura. Formó e implementó una serie de nuevas políticas económicas. políticas, como la gestión oficial de la sal y el hierro y la compensación de pérdidas, así como importantes políticas financieras como el monopolio de las bebidas alcohólicas, sentaron las bases económicas para los logros civiles y militares del emperador Wu de la dinastía Han. Sin embargo, la política gubernamental de sal y hierro también tiene algunos inconvenientes, como el sabor del hierro, los precios injustos, la abolición de las leyes públicas por parte de los funcionarios a cargo, la búsqueda de ganancias personales y la obligación de los agricultores a fundir hierro y cocinar sal. etc., lo que causó penurias a los agricultores y les obligó a resistir y luchar cada vez más frecuentemente. Sumado a los años sucesivos de guerras extranjeras, los fondos nacionales eran escasos y el país escaseaba. Por lo tanto, en sus últimos años, el emperador Wu de la dinastía Han ya había "desperdiciado dinero en casa y el registro de su hogar se había reducido a la mitad. Ante la realidad, el emperador Wu de la dinastía Han tuvo que considerar cambiar su hogar y su exterior". políticas. En el cuarto año de Zhenghe (89 a. C.), el emperador Wu declaró en su famoso Edicto Luntai: "Los asuntos actuales son prohibir la crueldad y la violencia, detener los impuestos indebidos, fortalecer la agricultura local, reparar caballos y restablecer el orden (aquellos que crían caballos son exentos del servicio corvee). No hay escasez de equipo militar para compensar la escasez." Esto restauró hasta cierto punto la política de "descansar con el pueblo" de principios de la dinastía Han Occidental.

El Luntai Zhao fue una decisión importante tomada por el emperador Wu de la dinastía Han en sus últimos años y un punto de inflexión en su política interior y exterior. Pero el entendimiento dentro del grupo gobernante en ese momento no era consistente. En el segundo año de Houyuan (87 a. C.), murió el emperador Wu de la dinastía Han y su hijo menor, Fuling, subió al trono como emperador Zhao. Según el edicto imperial, Huo Guang, el capitán de Fengche, fue nombrado secretario principal de la Gran Sima y general, y ayudó en la administración junto con Sang Hongyang, Jinri Shidan, Shangguan Jie, Tian Qianqiu y otros funcionarios. Después del emperador Wu, la mayor parte del poder en China y la RPDC recayó en los ministros. Cuando el emperador Wu estuvo gravemente enfermo, le pidió a Huo Guang que "criara a un hijo pequeño y hiciera el trabajo del duque Zhou". Por lo tanto, después de la muerte del emperador Wu, "los asuntos políticos los decidía el general". Huo Guang "conoce la importancia de los asuntos actuales, se toma el trabajo a la ligera, paga pocos impuestos y descansa con la gente". Para unificar los pensamientos de los ministros y garantizar la implementación del edicto Luntai del emperador Wu, en febrero del sexto año del primer año del emperador Zhao (81 a. C.), emitió un edicto al primer ministro Tian Qianqiu y al médico Yushi Sang Hongyang para Convocó a todas las personas virtuosas del condado y del país (incluidos los eruditos confucianos con gran reputación), la literatura (eruditos confucianos con fama local), preguntó sobre los sufrimientos de la gente y debatió las políticas internas y exteriores de la dinastía Han. Esta es la famosa Conferencia de la Sal y el Hierro.

Los representantes de ambas partes en la Conferencia de la Sal y el Hierro fueron las autoridades gubernamentales encabezadas por Sang Hongyang, el censor imperial, y los representantes privados apoyados por Huo Guang, entre ellos Xianliang Maoling Tang Sheng, el literario Lu Guo Wansheng. y Ru Hay más de 60 personas, incluidos Nan Zhu Zibo, Zhongshan Liu Ziyong y Jiujiang Zhusheng. Esta reunión se celebró dos veces antes y después. Se puede decir que la primera etapa fue una reunión formal. Los temas de discusión fueron los pros y los contras de las políticas financieras y económicas administradas por el gobierno, como la sal y el hierro, el transporte equitativo y la revisión del vino. La última etapa fue otro debate celebrado después de la reunión formal, cuando Xianliang Literary se despidió del Primer Ministro y del Censor Imperial. Se puede decir que es una continuación de la reunión anterior. Esta reunión se basó en el tema de seguir luchando. contra los Xiongnu y cumpliendo el legado del emperador Wu. El contenido de las dos reuniones fue compilado en el libro "Sobre la sal y el hierro" de Huan Kuan, prefecto de Lujiang durante el reinado del emperador Wu de la dinastía Han, basándose en los registros de las reuniones de ese momento. El libro está dividido en sesenta capítulos, cada uno con su propio título, y el contenido es coherente, reproduciendo el debate de la Conferencia de la Sal y el Hierro. A juzgar por todo el libro "Teoría de la sal y el hierro", los principales temas debatidos por las dos partes se pueden resumir en los siguientes aspectos:

1. La literatura literaria propuso por primera vez: "Hoy el condado tiene sal y hierro, vino y comida, todos pierden y compiten con la gente para obtener ganancias. La dispersión de la sencillez honesta y honesta se ha vuelto codiciosa y despreciable, por lo que la gente es poca en su a su manera y muchos al final." También dijo: "Las montañas y los mares son el camino del tesoro (una fuente importante) de riqueza. Las herramientas de hierro son el salvavidas (salvavidas) de los agricultores... Si el funcionario del condado enjaula a uno de. Si las usan, las herramientas de hierro perderán su idoneidad y los agricultores perderán su comodidad, entonces los agricultores abandonarán los campos sin cultivar la hierba. " Por lo tanto, la literatura exige "detener la sal y el hierro, y perder todo el vino y los alimentos", y transferir toda la fuerza laboral dedicada a las industrias de la sal y el hierro. Cuando se trata de agricultura, se cree que esto es la manera de "avanzar en lo básico y retroceder en los puntos débiles, y beneficiar ampliamente a la agricultura", lo que favorece la consolidación del dominio feudal. Lo que la literatura llama "avanzar desde las raíces" significa centrarse en la agricultura, y "retirarse al fondo" significa suprimir el comercio (en este caso, se refiere al comercio dirigido por el gobierno. Ésta es la base teórica de su oposición a las políticas dirigidas por el gobierno). como la sal y el hierro.

Xianliang también criticó al campo oficial de sal y hierro. Un artículo decía: "Los tambores y recipientes de hierro fundido de los funcionarios del condado (de la corte) son en su mayoría recipientes grandes. Deben cumplir con las normas (deben cumplir con las especificaciones). Si no lo son. dado (dar, comunicar; no "Dar, no apto" para uso civil. Las desventajas del uso civil son que no es doloroso cortar el pasto (el trabajo es pesado), la cosecha es pequeña y la gente se siente miserable. Por lo tanto (en el pasado) cuando la gente podía alquilar (pagar impuestos al gobierno de acuerdo con la ley) tambores para fundir y cocinar sal, la sal y los granos tenían el mismo precio, y los utensilios eran afilados (filosos) y usados ​​(comúnmente usado) por los funcionarios del condado Demasiada amargura y maldad (mala calidad), no ahorran dinero, los sirvientes están preocupados (doloroso) y no pueden hacer lo mejor que pueden (no trabajan duro):... la sal y el hierro son caros, y la gente se siente incómoda "Además de la política oficial de sal y hierro, literatura. También criticó la política de Sang Hongyang de igualar las pérdidas y dijo:" Haga la pregunta (recientemente) el condado puede ordenar a la gente que fabrique telas y. los funcionarios seguirán en problemas y lo utilizarán como mercado (negociando con la gente y obteniendo ganancias de ello)... ... Si cometes adulterio y vendes, los campesinos sufrirán mucho. Si haces trampa y cobras impuestos nuevamente, no perderá de manera uniforme. Si las cosas están saltando, los comerciantes obtendrán ganancias. Si hay un mercado blanco (cada oficina gubernamental recolecta los suministros que necesita), entonces los funcionarios serán traicioneros (los funcionarios y los especuladores se confabulan entre sí).

La literatura virtuosa también mantiene una actitud crítica hacia las políticas estatales de acuñar dinero y calcular y. La implementación de la política "causará problemas a otros". Finalmente, al debatir la cuestión de las palabras y los hechos, Xianliang creía que "el ministro puede fortalecerse y resistir sinceramente, seguir las mejores palabras de la literatura, deshacerse del poder y el engaño, despedir a los funcionarios (abandonar la política de la burocracia de sal y hierro). , devuélvelos a la gente y sigue los principios de Zhou Gong. Entonces el mundo será gobernado y la canción será alabada ".

Sang Hongyang, el censor imperial, se mantuvo firmemente en la posición de defender al gobierno y oponerse al sector privado, y defendió la propuesta de la literatura virtuosa. No negó completamente algunos de los abusos en las empresas gubernamentales mencionados en la literatura de Xianliang. Dijo: "Por lo tanto, Peng Zuning, el capitán de Shanshui (se desconoce el nombre del lugar, la dirección actual), regresó y dijo: "Sal y". Productos de orden de hierro (de excelente calidad)" "La orden es muy clara. Los sirvientes proporcionan comida y ropa a los magistrados y fabrican utensilios de hierro para muchas personas. Sin embargo, los funcionarios pueden ser malos y la prohibición no se puede implementar, por lo que la gente. están sufriendo." Creía que algunos de los abusos en la implementación de la política de Yanguanying fueron causados ​​por algunos malos funcionarios y no se podían negar sobre esta base. Propuso que la política gubernamental de sal y hierro debería continuar implementándose por las siguientes razones:

Primero, Sang Hongyang partió del concepto de derechos legales en un país feudal y creía que "el mundo entero No es tierra del rey". Es natural que los más altos gobernantes feudales posean materiales naturales como estos: "Los miembros de la familia (es decir, la gente común) tienen tesoros y los esconden en cajas, ¿cómo pueden ¿Estar en las montañas y los mares de sus amos?"

En segundo lugar, las pinturas de paisajes antiguos fueron útiles en la lucha contra los hunos y en la consolidación de las defensas fronterizas. Sang Hongyang dijo: "Los Xiongnu se rebelaron contra sus súbditos y fueron invadidos y saqueados por bandidos. Si estuvieran preparados, el pueblo de China (refiriéndose a la región de las Llanuras Centrales) estaría en problemas; si no estuvieran preparados, la invasión y el robo continuará la falta de dinero, por lo que construyeron sal y hierro, y establecieron vino. Si lo piensas bien, todo se perderá. Los bienes aumentarán la riqueza (aumentarán los ingresos de bienes y propiedades) y ayudarán a los gastos secundarios. La gente que está discutiendo esto quiere darse por vencido. El tesoro interno está vacío y no sirve de nada proteger (defensa) externamente, por lo que está bloqueado. ¿Cómo podemos apoyar a los soldados que tienen hambre y frío en la frontera? Es inconveniente detenerlos."

En tercer lugar, es beneficioso para la economía nacional y el sustento de la gente, y para conquistar el mundo exterior. Sang Hongyang vivió en una época en la que el gobierno Han occidental luchó vigorosamente contra la invasión de los hunos. El emperador Wu de la dinastía Han utilizó tropas durante décadas. Cada vez que enviaba tropas, a menudo se enviaban decenas de miles o incluso cientos de miles de personas. El gasto militar fue bastante grande sólo en el cuarto año de Yuanshou (119 a. C.). ), El emperador Wu de la dinastía Han recompensó a Wei Qing y Huo Qubing por su meritorio servicio al atacar al ejército Xiongnu. El personal gastó medio millón de oro. Y estos gastos deben provenir del beneficio de las empresas administradas por el gobierno. Por lo tanto, Sang Hongyang dijo: "Los beneficios de la sal y el hierro pueden ayudar a las necesidades urgentes de la gente y cubrir los gastos de los viajes militares. Deben acumularse en caso de escasez. Si se entregan a muchas personas, beneficiarán al país y No hagas daño a la gente." En el otoño del tercer año de Yuanshou (120 a. C.), "Shandong (refiriéndose al este del paso Hangu) se inundó y mucha gente pasó hambre. El emperador envió un enviado al condado para ayudar a los pobres".

Pintura de Paisaje Antiguo 3. Respecto a la política política y las cuestiones teóricas e ideológicas del gobierno del país. La literatura de Xianliang cree en la teoría confuciana de la benevolencia y la rectitud, defiende el gobierno de la virtud y cree que uno puede ser invencible en el mundo practicando un gobierno benevolente. Citaron repetidamente lecciones históricas y criticaron los duros castigos como la forma de subyugar al país. Analizaron las razones de la desaparición de la dinastía Qin y dijeron: "La segunda generación creyó en el plan de Zhao Gao, y él fue profundamente responsable y lo castigó. Los que fueron castigados estaban a mitad de camino, y el número de muertos aumentaba día a día. Los que mataron a muchas personas eran leales, y los que eran estrictos (oprimidos) eran capaces. La gente está abrumada con sus demandas, y los jefes de Guizhou están abrumados con los castigos. Todo el país está preocupado, pero todos. No tengo nada por qué vivir... Cada hombre corre por diez mil carros y rompe su arco. En este momento, Chen Sheng y Wu Guang están en problemas. Atacó a Qin desde un lado y escuchó que el país estaba en ruinas dentro de un. período de tiempo (menos de un año). ¿Cómo pudo Wu mantener su país durante mucho tiempo a pesar de su capacidad para controlar al pueblo? " Entonces concluyó: "La forma de gobernar al pueblo es ser diligente".

La literatura de Xianliang también cree que los castigos severos y las políticas crueles sólo pueden aumentar el número de criminales y causar malestar social. "Hay muchas leyes y reglamentos, pero la gente no sabe cuáles son". "Hoy en día hay más de cien leyes y reglamentos. Los artículos son complicados y las acusaciones pesadas. El condado y el país están confundidos al respecto. su aplicación. Puede ser profunda o superficial. Los que conocen el lugar no saben dónde están, y además, ¡la gente es ignorante!... La razón por la que se dividen las cárceles es para criar gente, y la prohibición. sobre los crímenes de la gente genera más gente”. Además, "los llamados buenos funcionarios de hoy... Wen Zhifa (texto profundo, ley falsa), para atrapar a los inocentes, acusar a los inocentes y tratar al hijo y al padre, y al hermano y al hermano. Si Una persona es culpable, el estado está conmocionado y diez familias "fugan" despertaron aún más el descontento y la resistencia de la gente. Finalmente, advirtieron a Sang Hongyang: "Los castigos severos no pueden durar mucho".

Sang Hongyang en el palacio es contrario a la literatura virtuosa que sus antepasados ​​decían a los legalistas y defendían el Estado de derecho. Él cree que los tiempos antiguos y modernos son diferentes, por lo que los métodos y medidas utilizados para resolver los problemas también deberían ser diferentes. Abogó por decidir la política de la administración en función de la situación real. Dijo: "Cada uno tiene su propia política en diferentes momentos. Ahora queremos aprovechar el tiempo de la honestidad y la sencillez para curar los males de la gente, no será así". eficaces si se retrasan y se salvan, y si ceden y apagan los incendios. Cree que la ley es el principio supremo. Si hay ley, habrá gobierno. Si no hay ley, habrá caos. "El propósito de la orden es enseñar a la gente, y el propósito de la ley es supervisar la violación. La orden es estricta pero la gente es cautelosa y la ley está establecida para prohibir el adulterio. Si la red es escasa, las bestias "Se perderá, y si la ley es escasa, los crímenes se pasarán por alto. Si los crímenes se filtran, la gente será liberada y las prohibiciones se violarán ligeramente". Sus asistentes, los censores, también añadieron: "Con principios claros y leyes correctas, el mal y el mal son malos, pero las personas buenas son bendecidas". "Ni siquiera los hombres sabios pueden gobernar sin poder". También citó como argumento "Wu Zi gobernó a Chu y Wei con leyes, Shen y Shang usaron leyes para fortalecer a Qin y Han".

Sang Hongyang no sólo abogó por gobernar al pueblo mediante la ley, sino que también enfatizó castigos severos. Citó a Shang Yang como ejemplo y dijo: "En el pasado, el rey de Shang estaba a cargo de la dinastía Qin. Tenía leyes y reglamentos internos, castigos severos y pretensiones de política y religión. No se toleraban la traición ni la hipocresía. ." El caballo morirá y la vaca será castigada con el yugo, por eso es importante prestar atención al capital e ignorar la enfermedad... Robar y herir son el mismo delito que matar, por lo que agobia el corazón y culpa a la mente."

Sang. La insistencia de Hongyang en el estado de derecho está relacionada con la política económica mencionada anteriormente. Se especializa en pinturas de paisajes antiguos. Aunque fue para reprimir la resistencia del pueblo, también fue para asegurar la implementación sin problemas de la política gubernamental de sal y hierro que él defendía. Por ejemplo, su asistente Yushi dijo en su discurso: "Zhang Tingwei (Zhang Tang, un funcionario cruel durante el reinado del emperador Wu) discutió leyes y regulaciones, dejó claras las leyes para controlar el mundo, castigó a los traidores y astutos, eliminó a los que Se fusionaron y fusionaron, y los fuertes no intimidaron a los débiles, y las masas no intimidaron (Tiránicamente) a las viudas. Los funcionarios hicieron planes y los usaron para construir el país. Utilizaron todos los intereses de la sal y el hierro del mundo para excluir. Los comerciantes ricos y los funcionarios comprados para expiar sus pecados compensaron las pérdidas excesivas y compensaron las deficiencias. Por lo tanto, utilizaron tropas para conquistar el este y el oeste y conquistaron el país, pero no recaudaron impuestos. suficiente ”

Además, los debates en esta reunión también involucraron las políticas básicas de la agricultura, la evaluación del confucianismo, cómo ver la relación entre los tiempos antiguos y modernos, la comprensión de la ética y los conceptos morales, y la recepción de la hospitalidad en cuestiones como la etiqueta para los invitados extranjeros.

La Conferencia de la Sal y el Hierro reflejó los diferentes entendimientos dentro de la clase dominante de la dinastía Han Occidental sobre la situación económica y política en los últimos años del emperador Wu de la dinastía Han, especialmente después de que se emitiera el Edicto Luntai. . Después de la reunión, aunque el Campamento Oficial de Sal y Hierro y la Ley Estándar de Pérdida de Peso no fueron abolidos, Sang Hongyang sufrió un segundo duro golpe político. Finalmente, según opiniones de la literatura virtuosa, "la comandancia y los funcionarios estatales fueron despedidos". La política de "descansar con el pueblo" se afirmó aún más y tuvo un impacto positivo en "Zhaoxuanzhongxing".