Europa Francia
El absolutismo de Luis XIV
Después de la muerte de Richelieu en 1642, subió al trono Luis XIV (1643-1715), que sólo tenía 5 años, pero el poder del El país quedó en manos del primer ministro. Mazaran lo dominó.
En 1648, estalló en Francia el movimiento "Fronda" contra el absolutismo. En mayo de ese año, el Tribunal Superior de París y los tribunales locales aprobaron una resolución que exige al rey retirar a los funcionarios de supervisión enviados a varios lugares. Si el rey quiere anunciar nuevos impuestos y otras leyes financieras, los tribunales deben revisarlos y registrarlos. abolir el impuesto principal y el sistema de recaudación de impuestos, y castigar a los funcionarios corruptos y a los banqueros sin escrúpulos no se les permite arrestar a personas arbitrariamente sin anunciar cargos. Los arrestados deben ser llevados ante los tribunales dentro de las 24 horas. Mazarino ordenó ante el Tribunal Superior el arresto de los líderes del movimiento Freund. El 28 de agosto estalló un levantamiento en París. El rey francés y su corte huyeron a Saint-Germain y luego movilizaron sus tropas para sitiar París. El levantamiento de marzo de 1649 fue reprimido por los oficiales y soldados comandados por el príncipe Condé. En 1650 estalló el movimiento de la Fronda, que duró dos años y también fue reprimido en 1652.
Mazarino murió en marzo de 1661, y Luis XIV tomó el mando. El absolutismo francés entró en su apogeo. Luis XIV tomó el asunto en sus propias manos y concentró el poder estatal en sus propias manos. Al declarar que "yo soy el país" y "la ley viene de mí", afirmó que ya no necesita un primer ministro y ejerce el poder real en solitario. Luis XIV convocó un Consejo Supremo compuesto por sólo de 3 a 5 personas, de 3 a 4 días a la semana, para ocuparse de los asuntos estatales. Luis XIV también estableció instituciones como los Consejos de Asuntos Internos, Diplomacia, Finanzas, Ejército y Religiosos, pero estas instituciones solo desempeñaban un papel consultivo y el poder de toma de decisiones aún recaía en Luis XIV. Luis XIV anunció que el clero debía obedecer las órdenes del rey y que los ministros no podían emitir ningún decreto sin el consentimiento del rey. En 1665, se anunció que al Tribunal Superior y al Tribunal Superior de Distrito no se les permitía discutir ni votar sobre los edictos del rey. En 1664, envió funcionarios a varios condados para purgar a los funcionarios locales y mejoró el sistema de funcionarios supervisores para fortalecer el control sobre cada condado. En los últimos años del gobierno de Luis XIV, los supervisores se convirtieron en funcionarios administrativos destinados en cada condado en nombre del gobierno central.
En respuesta a la caótica situación jurídica de aquella época, Luis XIV promulgó una serie de nuevas leyes, a saber, el "Código Civil" (1667), la "Ley de conservación del agua y silvicultura" (1669) y el "Código Penal" (1670), el "Código de Comercio" (1673), la "Ley de Navegación" (1687) y las "Leyes Negras" (1685) relativas a los esclavos coloniales. Luis XIV mantuvo efectivamente el orden de la vida política, económica y social del país mediante el Estado de derecho.
Para mantener el dominio feudal, Luis XIV aceleró la construcción del ejército. El número de tropas francesas aumentó de 80.000 en los primeros años de su gobierno a 380.000 en los últimos años de su gobierno. Entre los generales, un gran número de personas talentosas con antecedentes civiles fueron ascendidos a generales y también nobles. Para algunos nobles con tendencias rebeldes, el poder militar se debilitó y fueron puestos bajo la supervisión del Ministro de Estado encargado del ejército y de los supervisores designados por él. De este modo, el ejército quedó enteramente bajo el control del rey. Para hacer frente a la marina británica, Luis XIV estableció cinco arsenales navales en Brest, Rochefort y otros lugares. En 1681, Francia tenía cerca de 200 buques de guerra y una armada de 11.000 hombres. Luis XIV también abrió varias escuelas de artillería para formar talentos de mando de artillería y estableció regimientos de artillería en el ejército.
Luis XIV adoptó políticas económicas mercantilistas. El decidido promotor de esta política fue su director financiero Jean Battista Colbert (1619-1683). Colbert primero rectificó las finanzas, supervisó a los funcionarios de recaudación de impuestos y se esforzó por equilibrar la balanza de pagos. En un año, el tesoro pasó de un déficit a un superávit. Colbert defendió que para hacer a Francia rica y poderosa, debe tener un superávit de comercio exterior para aumentar las reservas de oro del país. Por esta razón, se debe fomentar el desarrollo de la industria y el comercio nacionales. Kolber implementó una política arancelaria protectora para proteger la industria nacional. Fomentó la producción de espejos y encajes venecianos, medias inglesas, artículos de lana holandeses y artículos de cobre alemanes en Francia. Reclutó artesanos extranjeros y otorgó a los empresarios patentes y diversos subsidios. Durante el gobierno de Kolber se abrieron 45 talleres de artesanía, con lo que el número de talleres de artesanía asciende a 113. Kolber estableció regulaciones manuales de fábrica y castigó los productos de calidad inferior.
Eliminó los puestos de control internos, mejoró las carreteras y cavó canales. Fundó empresas monopolísticas, incluidas la East India Company, la West India Company, la Levant Company y la Northern Company, otorgando a estas empresas monopolios comerciales y promoviendo el desarrollo del comercio exterior. Colbert hizo todo lo posible por expandir la marina y competir por la hegemonía marítima para establecer un imperio mundial francés. Construyó más de 1.000 buques de guerra y mercantes y renovó equipamientos portuarios como Marsella, Rochefort y Le Havre. Durante el período Colbert, Francia expandió sus colonias de ultramar y ocupó el gobierno local en la India, Luisiana en América del Norte y la costa de Madagascar y la desembocadura del río Senegal en África.
Este período fue también un período en el que Francia participó con frecuencia en guerras de expansión extranjera. A medida que la industria y el comercio franceses se desarrollaron rápidamente durante el período de Luis XIV, se preparó una base material suficiente para las guerras exteriores de Francia. Luis aprovechó el hecho de que Alemania e Italia estaban en un estado de fragmentación, España y Portugal comenzaron a decaer, y Gran Bretaña y los Países Bajos estaban en guerra entre sí. Lanzó sucesivamente guerras contra España y guerras con la Liga de Augsburgo (Países Bajos). , Austria y Brandeburgo), y guerras con España, Guerra de Sucesión, etc.
Las continuas guerras extranjeras consumieron gran parte de la mano de obra y financiera de Francia, la inflada burocracia costó mucho, los nobles vivían una vida lujosa, el poder nacional seguía consumiéndose, la carga fiscal sobre los ciudadanos se hizo más pesada. y más pesado, y la Francia autoritaria comenzó a declinar rápidamente.
La era de Luis XV
Luis XIV murió en 1715, y su bisnieto Luis XV (1715-1774) subió al trono a la edad de 5 años. El duque de Orleans era regente. La crisis del absolutismo francés bajo Luis XV quedó abiertamente expuesta. Cuando Luis XIV murió, dejó 2.400 millones de bonos del tesoro de litio, 1/3 de los cuales habían expirado. En 1715, el ingreso fiscal neto nacional era sólo de 69 millones de litio y los gastos fiscales alcanzaron los 144,7 millones de litio. dificultad. En 1716, el déficit fiscal del país se acercaba a los 100 millones de litio. El gobierno intentó cobrar multas en nombre de la lucha contra la especulación y la usura, pero sólo recibió más de 10 millones de litio.
Para solucionar las dificultades financieras, el duque de Orleans nombró a John Law para llevar a cabo reformas financieras. John Law era un banquero escocés. En 1716 fundó un banco privado y emitió billetes de banco, que eran tan válidos como el efectivo para pagar los impuestos estatales. En 1718, el banco de John Law fue declarado banco nacional y su credibilidad mejoró enormemente. Tanto el gobierno como la nobleza utilizaron estos billetes para saldar sus deudas. John Law también emitió acciones de la West India Company, que tenía derechos para comerciar, colonizar, cultivar y vender tabaco en América. Esto provocó un frenesí de especulación en Francia y muchas personas se convirtieron en nuevos ricos. John Law prosperó a partir de entonces y fue ascendido a Ministro de Hacienda en 1720. Sin embargo, esta reforma no tenía una base económica sólida y el resultado fue que las finanzas de Francia cayeron en un caos mayor. A finales de 1720, los billetes emitidos por el John Law Bank ascendían a 3.000 millones de litio, mientras que las reservas del banco eran sólo de 700 millones de litio. Después de que se conoció la noticia, se produjo un frenesí en el intercambio de oro y plata. John Law huyó del país y el banco colapsó. Muchos nobles y empresarios ricos que poseían billetes de banco quebraron. Aunque el gobierno utilizó bonos bancarios para pagar la mayoría de sus deudas, en este caso tuvo que restaurar el antiguo sistema fiscal, lo que despertó el descontento en todos los ámbitos de la vida.
En 1723, Luis XV asumió el poder, pero las finanzas nacionales no mejoraron. Luis XV era extravagante y los gastos anuales del palacio representaban un tercio de los ingresos fiscales nacionales. El grupo aristocrático imitaba la vida lujosa del palacio. El Primer Ministro Fleury reformó una vez las finanzas, pero al final no pudo salvar la crisis. Las personas de las clases bajas viven en la pobreza y las contradicciones de clases sociales se intensifican.
Luis XV heredó la política expansionista de Luis XIV y continuó lanzando guerras exteriores. Participó en la Guerra de Sucesión Polaca y en la Guerra de Sucesión de Austria, pero ambas terminaron en fracaso y se retiraron de la Bélgica ocupada, los Países Bajos y otros lugares. En la Guerra de los Siete Años (1756-1763), Francia sufrió una derrota desastrosa y perdió sus centros comerciales en Canadá, el valle del río Ohio, Luisiana y Senegal. También perdió una gran superficie de sus colonias en la India, dejando sólo cinco estaciones comerciales. La Guerra de los Siete Años estableció la hegemonía colonial de Gran Bretaña, mientras que el estatus de Francia como gran potencia resultó gravemente dañado.
Las guerras extranjeras de larga duración consumieron el poder nacional de Francia y hundieron a Francia en una crisis de absolutismo.
Condiciones socioeconómicas y relaciones de clases en la Francia del siglo XVIII.
Francia en el siglo XVIII era todavía un país agrícola autocrático feudal. La mayor parte de la tierra del país estaba concentrada en manos de la nobleza y los monjes encabezados por el rey. Los campesinos, que representan más del 95% de la población del país, son básicamente agricultores arrendatarios que cultivan tierras propiedad de terratenientes. Aunque las granjas capitalistas comenzaron a aparecer en el noreste de Francia a partir de principios del siglo XVIII, en términos generales las relaciones de producción capitalistas no penetraron tan profundamente en el campo como lo hicieron en Inglaterra.
A principios del siglo XVIII, el capitalismo en Francia se había desarrollado de forma considerable. En algunas ciudades y regiones con industrias relativamente desarrolladas, como Lyon, Orleans, Alsacia-Lorena, etc., han aparecido un gran número de talleres artesanales capitalistas, incluidos talleres dispersos que emplean a más de mil trabajadores y pequeños talleres artesanales que emplean a alrededor de un millar de trabajadores. Cien personas. Los talleres manuales concentrados tampoco son infrecuentes. A mediados del siglo XVIII, algunos sectores industriales, como la minería y la fundición, habían comenzado a utilizar máquinas avanzadas. En términos de comercio, muchas ciudades como Rouen, Aix, Amiens y Burdeos eran centros de comercio exterior en ese momento. Francia exporta principalmente vino y diversos artículos de lujo. Los productos importados incluyen principalmente algodón, especias, cuero, café, etc. Gracias a su industria y comercio desarrollados, Francia ha concentrado más de la mitad de las monedas de Europa.
Sin embargo, el desarrollo de la industria y el comercio capitalistas franceses se vio obstaculizado por las relaciones de producción feudales. En el desarrollo del capitalismo francés, el capital financiero siempre ha ocupado una posición de liderazgo. El sistema de recaudación de impuestos y el sistema de deuda nacional implementado desde el siglo XVI son los principales medios de acumulación primitiva de capital en Francia. Al recaudar diversos impuestos nacionales y prestar dinero al país, los capitalistas financieros franceses han obtenido enormes ingresos y se han convertido en la clase más rica. en la sociedad francesa. Sin embargo, tras la subida al trono de Luis XVI, para paliar su crisis financiera utilizó diversos medios para obtener dinero de los capitalistas financieros, lo que destruyó la relación de cooperación entre el poder real y la burguesía desde Luis XVI, obligando a los grandes activos representados por los capitalistas financieros a La clase también se embarcó en el camino de oponerse a la autocracia feudal. En el sector industrial, debido a la existencia del sistema gremial feudal, un gran número de talleres artesanales no pudieron pasar a talleres manuales. Porque el sistema gremial protegido por el sistema feudal tenía restricciones estrictas en cuanto al número de artesanos y aprendices, escala de producción y tecnología. Una serie de regulaciones industriales formuladas en la era de Luis XIV no sólo no lograron promover el desarrollo de la productividad en el siglo XVIII, sino que se convirtieron en grilletes para el desarrollo de la producción. Esto dificultó el desarrollo de la industria francesa y el progreso tecnológico, sumado a la existencia de restos del separatismo feudal, las leyes, pesos y medidas, sistemas monetarios, etc. eran diferentes entre provincias, lo que generó dificultades en las conexiones comerciales entre varios lugares. . Bajo la brutal explotación y opresión del sistema autocrático feudal, los agricultores, que constituían la gran mayoría de la población del país, se encontraban en un estado de pobreza abyecta y su poder adquisitivo era extremadamente bajo, lo que hacía que el mercado interno se contrajera día a día. Desde el siglo XVIII, Francia ha sufrido repetidas derrotas en guerras extranjeras, que no sólo dejaron el tesoro nacional vacío y al pueblo en una situación desesperada, sino que también perdieron muchos mercados en el extranjero. Sólo durante la Guerra de los Siete Años, Gran Bretaña ocupó grandes colonias francesas en América del Norte, incluido Canadá, y colonias en la India. Los nobles de todos los niveles, encabezados por la familia real francesa, consideraban la industria y el comercio franceses como una importante fuente de riqueza. Impusieron impuestos industriales y comerciales extremadamente elevados, lo que provocó que la mayoría de las ganancias obtenidas por los propietarios de fábricas y comerciantes fluyeran hacia sus manos. limitando así en gran medida la acumulación de capital. Todo esto puso en aguda contradicción las relaciones de producción capitalistas emergentes de Francia y las viejas relaciones de producción feudales.
Antes de la revolución, Francia todavía mantenía una estricta jerarquía feudal. Según este sistema, todas las personas se dividen en tres clases. El primer poder eran los sacerdotes católicos, el segundo era la nobleza y el tercer poder era la burguesía, los campesinos, los pobres urbanos y los trabajadores de los talleres manuales.
La Iglesia católica fue el principal pilar espiritual de la autocracia feudal francesa. Para mantener el sistema autocrático feudal, la Iglesia Católica hizo todo lo posible por dar a conocer al pueblo la racionalidad de la superstición feudal y la existencia del sistema feudal, y alentó al pueblo a respetar el destino de Dios y no oponer resistencia. Se llevó a cabo una persecución brutal contra todas las "herejías" que se oponían a la Iglesia católica y al sistema feudal. La Iglesia Católica se opone a la ciencia, reprime el conocimiento y promueve desesperadamente el oscurantismo.
Por lo tanto, para desarrollar el capitalismo y liberar las mentes de la gente, primero hay que erradicar la Iglesia Católica. La Iglesia católica es también el señor feudal más grande de Francia. Las tierras de la Iglesia representan una décima parte de la tierra del país. Los monjes, al igual que otros nobles feudales, explotaban a los campesinos y trabajadores y extraían la renta de la tierra feudal. La mayoría de los sacerdotes de alto rango provenían de familias nobles, se concentraban principalmente en las ciudades y vivían una vida tan lujosa como la de los nobles. Sin embargo, la mayoría de los monjes de nivel inferior en el primer estado provenían de familias pobres. Tenían ingresos escasos y malas condiciones de vida. Tenían una actitud hostil hacia los monjes mayores y simpatizaban con el tercer estado.
Como segundo nivel de nobles, se dividen en dos clases, una son los "nobles que portan espadas" y la otra son los "nobles con túnicas". Los llamados nobles espada se refieren principalmente a nobles feudales hereditarios. La mayoría de los grandes nobles entre ellos estaban lejos de sus propios territorios, vivían en Versalles y llevaban una vida extremadamente lujosa al recibir anualidades. Debido a sus privilegios, monopolizaron puestos clave en el ejército, el gobierno y la iglesia. Los nobles pequeños y medianos entre los "nobles portadores de espadas" han vivido en el campo durante muchos años. Aunque no pueden disfrutar de la vida lujosa de los grandes nobles, se han convertido en los principales representantes de la autocracia feudal en el campo. a su explotación directa de los campesinos.
Los "nobles vestidos" no son nobles hereditarios. Sus títulos nobiliarios se compran principalmente con dinero. Por tanto, la mayoría de ellos provienen de la burguesía. Los "nobles con túnica" sirven principalmente como jueces en tribunales de todos los niveles y pueden transmitirse de padres a hijos. Exprimieron la riqueza de la gente organizando pleitos y también vivieron una vida de libertinaje. Pero los "nobles portadores de espadas" los discriminaron y no les permitieron entrar ni salir del palacio. Por lo tanto, también están descontentos con los "nobles portadores de espadas".
La composición del tercer nivel es más compleja. Entre ellos, la burguesía se divide en grande, mediana y pequeña. La gran burguesía está formada principalmente por recaudadores de impuestos, traficantes de armas, monopolios, banqueros, etc. Estas personas están estrechamente relacionadas con el gobierno autocrático feudal. A veces también gastan dinero para comprar títulos y convertirse en "nobles con túnicas". Por lo tanto, no están dispuestos a derrocar gobiernos autoritarios. Sin embargo, como no tenían ningún poder político, sus propiedades no estaban efectivamente garantizadas por el gobierno feudal y sus actividades económicas a menudo eran interferidas por nobles o reyes. Por lo tanto, se opusieron a la revolución y exigieron reformas, pero solo esperaban que eso ocurriera. la reforma se lograría sin tocar sus intereses fundamentales para limitar el poder de los reyes y mejorar su estatus político. La clase media está formada principalmente por propietarios de talleres manuales y empresarios en general. Fueron profundamente oprimidos y extorsionados por el gobierno autocrático feudal, y su deseo de desarrollar la industria y el comercio capitalistas también se vio muy restringido. Por lo tanto, exigieron firmemente la eliminación del sistema feudal y el establecimiento de una república burguesa que protegiera la economía libre capitalista. Esta gente constituye el sexo y la facción de la burguesía.
La pequeña burguesía es principalmente residente urbana. Estas personas son principalmente pequeños comerciantes y pequeños talleres. Estas personas no sólo se oponían a su opresión por parte de la gran burguesía, sino que también odiaban la explotación interminable de ellos por parte del sistema autocrático feudal. Pero también se oponen a los proletarios, por temor a que la revolución los libere de su antiguo estatus político y económico, poniendo así en peligro sus intereses.
El mayor número de personas del tercer poder son agricultores. Sufrieron una cruel explotación feudal. No solo tuvieron que pagar rentas de la tierra a los terratenientes, sino que también tuvieron que pagar varios impuestos exorbitantes e impuestos diversos a los terratenientes. Además, deben pagar impuestos sobre la renta (impuesto territorial de 1/20 de sus ingresos), impuestos electorales y impuestos territoriales al rey y pagar diezmos a la iglesia; Después de varias capas de explotación, los agricultores se quedaron con muy poco y era difícil mantener alimentos y ropa. A finales del siglo XVIII, Francia entró en un período de "reacción feudal" en la historia. El rey reanudó el trabajo de los campesinos en la construcción de carreteras y cuarteles. Los terratenientes hicieron todo lo posible por aumentar las rentas feudales de la tierra y también confiscaron tierras públicas de las comunas rurales, empobreciendo aún más a los campesinos. En vísperas de la Revolución Francesa, 1,5 millones de los 23 millones de agricultores de Francia se convirtieron en mendigos. Por lo tanto, entre el tercer poder, la clase campesina es la que más odia el sistema autocrático feudal y es la más revolucionaria. Aunque también hay conflictos entre varias clases dentro del tercer estado, todos son unánimes en la cuestión de oponerse al sistema feudal. Por tanto, la contradicción entre el tercer estado y los monjes y nobles encabezados por el rey era irreconciliable y sólo podía resolverse mediante una revolución violenta.
Movimiento de la Ilustración
El Movimiento de la Ilustración francés en el siglo XVIII se desarrolló para satisfacer las necesidades de la burguesía y las amplias masas de trabajadores de clase baja de oponerse al sistema autocrático feudal. Este es un movimiento de liberación ideológica lanzado por algunos pensadores burgueses para liberar al pueblo del confinamiento de la autocracia feudal y la teología religiosa. Atacaron ferozmente la naturaleza decadente y reaccionaria del sistema autocrático feudal y de la Iglesia, acusando a la aristocracia feudal encabezada por el rey de poseer toda la riqueza de la sociedad, mientras otros gemían en la pobreza extrema. Se opusieron a la superstición religiosa y señalaron que Dios no existía, que la Biblia era una invención y los milagros eran mentiras fabricadas a voluntad por los sacerdotes. Abogan por la liberación de la individualidad y exigen todas las libertades que las personas deberían tener. Al mismo tiempo, los pensadores de la Ilustración demostraron la necesidad de destruir el sistema feudal, abogaron por la reforma social y esbozaron un hermoso cuadro de la sociedad futura.
El Movimiento de la Ilustración se desarrolló sobre la base de la corriente de pensamiento racionalista en el siglo XVII. La figura representativa de la filosofía racionalista es Descartes. Aunque sus pensamientos filosóficos son idealistas, su idea de utilizar la razón humana para reemplazar la revelación de Dios y el análisis y la argumentación humanos para reemplazar la adoración ciega a Dios es muy importante para romper la Iglesia Católica. y el monopolio cultural de la sociedad tiene un gran significado progresista. Los pensadores propusieron reemplazar los principios de autoridad y tradición con principios racionales, y propusieron que todo lo que había en el pasado, incluidas las antiguas religiones tradicionales y los sistemas políticos nacionales, debería estudiarse y criticarse con razón. Este espíritu racional y crítico es el rasgo más destacado de la Ilustración. Además, la Ilustración también estuvo influenciada por la teoría de los derechos naturales, la teoría del contrato social y la teoría de la descentralización desarrolladas en Europa en el siglo XVIII. La Ilustración jugó un papel importante al promover el estallido de la revolución burguesa y atraer a amplias masas populares a participar en la revolución. También hizo que la Revolución Francesa se diferenciara de la Revolución Británica en que se deshizo por completo del manto de la religión y la religión. tomó la forma de una lucha política abierta.
Los pioneros y fundadores de la Ilustración fueron Voltaire (1694-1778) y Montesquieu (1689-1775). Sus doctrinas reflejaban las demandas de la gran burguesía y eran moderadas de la burguesía. Se convirtieron en la ideología rectora de la gran burguesía para establecer una monarquía constitucional durante la Gran Revolución.
El nombre original de Voltaire era François Marie Arouet. Sus obras son prolíficas y abarcan muchos aspectos como la política, la filosofía, la literatura, la historia y las ciencias naturales. Entre sus obras representativas se encuentran principalmente "Diccionario filosófico", "La época de Luis XIV", "Sobre las costumbres y espíritus de las diversas nacionalidades", etc. Voltaire criticó despiadadamente a la Iglesia católica como pilar espiritual del sistema feudal, propuso el lema de "eliminar el escándalo" y se opuso abiertamente a la superstición religiosa, la persecución religiosa, la ignorancia de la gente y diversos males sociales causados por la iglesia. La raíz de todos estos males está en el engaño de la Iglesia católica. Denunció a la Iglesia católica como un "pájaro de nueve cabezas" y al Papa como un "mentiroso". Los sacerdotes católicos eran "los villanos de la civilización". Políticamente, abogó por imitar el sistema de monarquía constitucional británica y abogó por entregar los derechos humanos naturales al pueblo, hacer a todos iguales ante la ley, abolir los privilegios y limitar el poder real. Sin embargo, debido a que defendía el punto de vista de la gran burguesía, a menudo se encontraba en contradicciones ideológicas. Por un lado, critica a la Iglesia católica, pero también cree que la desigualdad social es un fenómeno inmutable. Por otro lado, defiende la devolución de los "derechos humanos naturales" al pueblo, pero también cree que el pueblo es una "turba". " que no tienen capacidad para gestionarse a sí mismos y necesitan "personas inteligentes". "Tutela". La dualidad de las opiniones sociales y políticas de Voltaire reflejaba la actitud ambigua y transigente de la gran burguesía en su lucha contra la autocracia feudal.
Montesquieu nació en una familia noble y ejerció como juez del tribunal superior local. Entre sus principales obras se encuentran "El espíritu de la ley", "Cartas persas", "Las causas del ascenso y caída de Roma", etc. Montesquieu, como Voltaire, se mostró extremadamente decidido en su oposición a la tiranía intelectual de la Iglesia católica. En sus escritos, criticó y ridiculizó despiadadamente la crueldad y la incompetencia de la Iglesia católica y la Iglesia. Al mismo tiempo, también se opuso firmemente a la tiranía y crueldad de la clase privilegiada. Sin embargo, no abogó por la abolición del poder real y creía que Francia debería seguir el ejemplo de Gran Bretaña y establecer una monarquía constitucional. Todas sus opiniones políticas se reflejan en su libro "El espíritu de las leyes".
En esta obra, Montesquieu creía que la separación de los poderes legislativo, ejecutivo y judicial podía limitar el poder del rey, por lo que no era necesaria una revolución para lograr este objetivo. Esta idea fue utilizada más tarde por los monárquicos constitucionales en la Gran Revolución y quedó reflejada en la Declaración de los Derechos del Hombre y la Constitución de 1791.
En la Ilustración, el pensador representante de la clase media fue el economista Quesnay de las escuelas de la Enciclopedia y los Fisiócratas. Los principales representantes de la Escuela de Enciclopedia incluyen a Diderot (1713-1784), Holbach (1723-1789), Helvetius (1715-1771) y otros. La "Enciclopedia de Ciencias, Artes y Oficios" editada por Diderot reflejaba todas sus opiniones políticas e ideológicas, por lo que se la llamó "Escuela de Enciclopedia". La Escuela de Enciclopedia fue la representante más representativa del materialismo y el ateísmo durante la Revolución Francesa en el siglo XVI. Sin embargo, su materialismo es mecánico y metafísico. Creían que el mundo natural era material y que no existía un Dios sobrenatural. Al publicar enciclopedias, enseñaron a la gente ciencias naturales y conocimientos culturales para exponer lo absurdo de la superstición religiosa feudal, criticaron la ignorancia y la crueldad de la Iglesia católica y los sacerdotes, y señalaron que la religión se utilizaba para elevar el estatus del rey y oprimir al pueblo. Al discutir los fenómenos sociales, utilizaron la perspectiva del materialismo mecánico y creían que el sistema feudal era inhumano, mientras que el sistema capitalista era el sistema político razonable para la humanidad. Desde este punto de vista, propusieron que el poder real debería limitarse al límite mínimo, es decir, implementar una monarquía constitucional, pero no es necesario adoptar medios revolucionarios. Quesnay (1694-1774) es uno de los representantes de la economía política clásica. Entre sus principales obras se encuentran "Tablas económicas", etc. Fue el primer economista que comprendió y analizó sistemáticamente el problema de la plusvalía en el proceso de producción capitalista. Defendió firmemente la idea de la libertad económica burguesa y discutió creativamente la teoría de la reproducción.
El pensador que representó los intereses de la pequeña burguesía durante la Ilustración fue Rousseau (1712-1778). Rousseau nació en una familia de relojeros en Ginebra. En sus primeros años, debido a su familia pobre, vivió una vida errante y experimentó profundamente el sufrimiento y el estado de ánimo de la gente de clase baja. Por tanto, su pensamiento era radical y revolucionario. Entre sus obras representativas se encuentran principalmente "Emile", "El contrato social", "Sobre el origen y la base de la desigualdad humana", "Confesiones", etc. Rousseau creía que la propiedad privada era la raíz de la desigualdad humana y de todos los males y desgracias. Por eso, en sus escritos criticó ferozmente la desigualdad entre ricos y pobres en la sociedad. Pero Rousseau no abogó por la erradicación de la propiedad privada, sino que esperaba lograr la igualdad económica para todos manteniendo la pequeña propiedad privada. En términos de pensamiento político, propuso la teoría del "contrato social" y "la soberanía reside en el pueblo". Creía que para mantener la libertad y la igualdad en la sociedad humana, se debía establecer un país basado en los principios del contrato social. En respuesta a la falacia de que "yo soy la patria" propuesta por Luis XVI, propuso que el rey no es el amo del pueblo, sino el servidor del pueblo. Para los servidores incompetentes, el pueblo puede reemplazarlo según sus. propios deseos. La teoría de que "la soberanía reside en el pueblo" es el principio básico del pensamiento político de Rousseau. Rousseau era diferente de Voltaire y Montesquieu. Abogó firmemente por derrocar la monarquía autocrática y establecer una república democrática. Las ideas de Rousseau tuvieron una gran influencia sobre los jacobinos en la Revolución posterior.
Durante la Ilustración surgió un grupo de pensadores que reflejaban las demandas revolucionarias de las clases bajas. Los más representativos son Mélière (1664-1729) y Marboury (1700-1785). de nacimiento y muerte desconocidos) y otros. Los pensamientos de estos pensadores están obviamente teñidos de materialismo mecanicista y comunismo utópico. En su obra maestra "Suicide Note", Mayeri denunció la propiedad privada y señaló que la propiedad privada y la desigualdad social son la fuente de todos los males. Llamó a los sacerdotes, especuladores y funcionarios "ricos holgazanes" y terratenientes feudales. Abogó por que todos deberían hacer algo beneficioso para la sociedad en la sociedad y que el público debería disfrutar de la riqueza social. Llamamos al pueblo a levantarse en revolución y derrocar el sistema autocrático feudal. En su libro "Código Natural", Morelli propuso que se debería eliminar la propiedad privada y establecer una sociedad comunista donde todos sean iguales.
Sin embargo, no abogó por lograr este objetivo mediante la revolución, sino que creía que sus ideas podrían realizarse siempre que se eliminaran los prejuicios y falacias de la sociedad. La opinión de Mabry es más o menos la misma que la de Méliére. Creía que la tiranía y el mal sólo podrían eliminarse eliminando la desigualdad social. En sus obras "Sobre el estado de derecho o el principio de derecho" y "Sobre los derechos y deberes de los ciudadanos", Marbury describió la imagen de su república ideal: en esta república "todos son iguales, todos son libres, todos". es hermano, y la prohibición de poseer bienes es la primera ley de esta república." Sin embargo, propuso de manera poco realista que este país ideal no podría establecerse en las condiciones sociales de la época y solo podría establecerse en una isla desierta. Este tipo de pensamiento comunista utópico era un reflejo de la desesperación de los trabajadores de la sociedad de ese momento hacia la realidad.
Debido al Movimiento de la Ilustración, el siglo XVIII se denomina "Edad de la Ilustración". La Ilustración fue el segundo movimiento de emancipación ideológica después del Renacimiento y se basó en un racionalismo superior. Bajo la bandera del racionalismo, los pensadores de la Ilustración pusieron el manto sagrado de la autocracia feudal -el catolicismo y la Iglesia católica- y todas las actividades llevadas a cabo por la clase dominante feudal bajo este manto sagrado en la escala del racionalismo. ellos mismos, exponiendo así su hipocresía y engaño. La premisa filosófica de la Ilustración era que la sociedad debía basarse en la ley natural. Los pensadores de la Ilustración propusieron que, dado que no existe ningún privilegio divino, las personas nacen iguales y libres. La búsqueda de la felicidad y la supervivencia son derechos de todos e inalienables. Esta idea de utilizar los derechos humanos naturales para confrontar y negar los privilegios feudales es la contribución más importante del movimiento de la Ilustración a la humanidad. La Ilustración también jugó un papel importante en la promoción de la ciencia y en la oposición al oscurantismo. Voltaire, Diderot y otros, si bien se oponían al sistema de despotismo feudal, también fueron entusiastas defensores y propagandistas de las ciencias naturales. Los pensadores de la Ilustración estaban llenos de confianza en la victoria del Tercer Estado y trazaron un hermoso plan para la nueva sociedad en el futuro, haciendo así completos preparativos ideológicos para la llegada de la Revolución Francesa. Desempeñó un papel extremadamente importante en la movilización del pueblo para unirse a la revolución y promover el desarrollo de la Revolución Francesa. Aunque sus ideas reflejaban las demandas de diferentes facciones políticas y de clase, se pueden encontrar rastros de la influencia de los pensadores de la Ilustración en cada etapa de la Revolución Francesa. Al mismo tiempo, la Ilustración francesa también tuvo diversos grados de influencia en las revoluciones burguesas en los países europeos y americanos.