La visión de Locke sobre el papel y el propósito de la educación

John Locke (1632-1704) fue un gigante del empirismo materialista británico del siglo XVII y un famoso pensador educativo. Locke nació en una familia de abogados rurales. Su padre creía en el puritanismo y participó en la Guerra Civil Británica del lado del Ejército Parlamentario. Locke recibió una estricta educación familiar cuando era niño. En 1646, ingresó a la escuela secundaria de Westminster para recibir una educación clásica. En 1652, ingresó al Christ Church College de la Universidad de Oxford y permaneció en la escuela después de graduarse en 1656. Se ha desempeñado como profesor de griego, retórica y ética. En 1665, Locke dejó la Universidad de Oxford y fue nombrado secretario de la legación británica en Alemania. Regresó al año siguiente y conoció a Lord Ashley (más tarde conde de Shaftesbury), quien actuó como su secretario, tutor y médico.

Locke fue un pensador del final de la revolución burguesa británica. Sus principales obras fueron publicadas después de 1688. Por ejemplo, su obra maestra política "Gobierno" y su obra sobre las creencias religiosas "Epístola sobre la tolerancia religiosa" se publicaron en 1689, mientras que su famosa obra filosófica "Sobre el entendimiento humano" se publicó en 1690. Todas estas obras demuestran el compromiso de clases de 1688 y defienden la monarquía constitucional. Por eso, Engels dijo una vez: Locke "es el producto del compromiso de clases de 1688" (Engels: "A Kon Schmitt, 27 de octubre de 1890", "Obras escogidas de Marx y Engels", volumen 4, página 485). Esta característica básica del pensamiento de Locke es también extremadamente obvia en su pensamiento educativo.

Sobre la cuestión del origen del conocimiento y de las ideas, Locke se opuso a la teoría de los ideales innatos y señaló que cuando una persona nace, la mente es como "una hoja de papel en blanco sin ninguna marca o idea". " (Locke: "La humanidad") Teoría del entendimiento", "Filosofía de los países de Europa occidental de los siglos XVI al XVIII", página 240). Dado que las ideas no nacen con ellas, ¿cómo adquiere la mente tantas ideas? Locke dijo: "Respondo a esta pregunta en una frase que se deriva de la experiencia". (Locke: "A Treatise on Human Understanding", "10" Filosofía de los países de Europa occidental desde los siglos VI al XVIII", página 240) Concluyó que "todo lo que existe en la razón ya existió en los sentidos" (Locke: "On Human Understanding", "Filosofía de los países de Europa occidental desde el siglo XVI hasta Siglos XVIII")", página 240), todo conocimiento se deriva del sentimiento.

Locke atribuye todas las ideas de las personas a la experiencia sensorial, lo que sin duda es el materialismo. Pero no cumplió con ello. Él cree que además de los sentimientos, es decir, la experiencia externa, los conceptos humanos también provienen de actividades psicológicas como la percepción, el pensamiento, la duda, la creencia, la inferencia, el conocimiento y la voluntad, es decir, la experiencia interna. Dijo: "Nuestras actividades mentales son otra fuente de ideas... Cuando estas actividades mentales son reflejadas y examinadas por el alma, proporcionan otro conjunto de ideas para la comprensión; este conjunto de ideas no puede obtenerse de objetos externos" (Zhang Huanting Editor en jefe: "Obras seleccionadas sobre la educación burguesa occidental", página 56). Locke no entendió que las actividades psicológicas también son inseparables de la experiencia sensorial. No reconoció la conexión interna entre el conocimiento racional y el conocimiento perceptivo, por lo que consideró la experiencia interna como una fuente de conocimiento paralela a la experiencia externa. Esto cayó en el "empirismo dual". y el idealismo retenido.

Lo incompleto de Locke en epistemología también se refleja en su visión de Dios. Niega que el concepto de Dios sea innato, citando ejemplos como niños pequeños que no tienen el concepto de Dios, muchos ateos que niegan la existencia de Dios y muchos pueblos que no saben qué es Dios. Pero no es ateo y aun así reconoce la existencia de Dios. Cree que, además de las capacidades mentales, el conocimiento y la comprensión de las cosas del mundo, “nuestros descubrimientos más claros y mayores sobre otros espíritus provienen de la revelación de Dios. .” Ours” (escrito por Locke, traducido por Fu Rengan: “Education”, People's Education Press, edición de 1963, p. 111), es obviamente idealista considerar la “revelación divina” como la fuente del conocimiento.

La educación del caballero de Locke tiene su origen en la educación humanista que se originó en Italia durante el Renacimiento, aunque todavía con tintes aristocráticos, centrada en el ejercicio de un cuerpo sano, el cultivo de las buenas costumbres y el conocimiento práctico. La nueva educación, que presta igual atención a la moralidad, la inteligencia y el cuerpo, y crea personas con un desarrollo armonioso del cuerpo y la mente, es un gran paso adelante en comparación con la antigua educación de la Edad Media, que formaba a monjes y nobles feudales. Por lo tanto, junto con el auge general del movimiento renacentista en Europa, rápidamente se extendió a otros países y se desarrolló aún más. "Educational Essays" fue originalmente una correspondencia entre Locke y su amigo Edward Gluck discutiendo temas educativos. Después de 1688, para ayudar a las familias británicas de clase alta a cultivar jóvenes caballeros con el método "más fácil" y "simple", Locke editó las cartas. , publicado en 1693 como tratado educativo.

Locke partió del empirismo materialista y valoró mucho el papel de la educación en el desarrollo humano. Comparó la naturaleza de los niños con una pizarra blanca sin marcas o un bloque de cera blanda, en el que se puede garabatear o darle la forma que se desee. En su opinión, la razón por la que una persona se vuelve de tal o cual manera no está determinada por el talento innato, sino por el resultado de la educación adquirida. Dijo: Puede que haya personas que puedan "hacer grandes cosas en virtud de sus talentos naturales" y su constitución física, pero son muy pocas. Desde la perspectiva de la vida real, la educación juega un papel decisivo en el desarrollo humano: "Me atrevo a decir que entre las personas que vemos todos los días, nueve de cada diez son buenas o malas, útiles o inútiles. Lo determina la educación. La razón por qué los seres humanos son tan diferentes es por la educación” (Locke, traducido por Fu Rengan: "Educación", p. 4).

La afirmación de Locke de que la gran diversidad de personas depende de la educación obviamente sobreestima el papel de la educación y no reconoce la relación dialéctica entre herencia, educación y medio ambiente en el desarrollo humano. Sin embargo, se opuso al concepto de talento y enfatizó que las personas no nacen con superioridad o inferioridad, sino solo después de la educación. Esta idea era progresista en ese momento y asestó un duro golpe a los esfuerzos de la aristocracia feudal por mantener las distinciones de clases. El determinismo genético defendido proporciona una base teórica para que la burguesía exija igualdad política y democracia educativa. Además, también tuvo un profundo impacto en los pensadores materialistas franceses del siglo XVIII y se convirtió en la fuente ideológica de la omnipotencia educativa de Helvetius.

Locke creía que el propósito de la educación es formar caballeros. Dijo: "Lo que un caballero necesita es el conocimiento de una persona práctica, el comportamiento acorde con su estatus y, al mismo tiempo, debe poder hacerse famoso en el país y una figura beneficiosa para el país según su propio estatus" (Locke, traducido por Fu Rengan: "Education Talk", página 78). No sólo debe tener un cuerpo fuerte, sino también tener "virtud, sabiduría, etiqueta y erudición". De hecho, significa tener una razón clara y una voluntad fuerte, dominar los conocimientos y habilidades para dirigir la industria y el comercio, tener un comportamiento elegante y moderado, conocer el mundo y las personas, ser bueno en el manejo de asuntos públicos y privados, ser diligentes y valientes, siendo capaces de satisfacer las necesidades de una vida feliz y promoviendo la felicidad personal. Los arribistas burgueses del desarrollo capitalista. Este propósito educativo refleja el ideal de la nueva aristocracia burguesa británica de formar gente nueva, lo cual es progresista en comparación con los objetivos de formación de la educación feudal. Pero el propósito educativo de Locke aún conserva restos de la perspectiva espiritual de la aristocracia feudal, lo que demuestra su compromiso. ?

Locke creía que el cultivo de los caballeros nunca puede realizarse a través de la educación escolar. Porque en primer lugar, las escuelas primarias a las que asistían los niños de la clase alta en ese momento eran clásicas, y los jóvenes caballeros "sólo podían aprender un poco de griego y latín" y no podían aprender el coraje y los métodos para hacer las cosas; la escuela Lo bueno y lo malo se mezclan y los ingredientes son complejos. Si el joven caballero interactúa con esos niños sin educación, se unirá a la misma tendencia y su carácter se volverá hosco y grosero en tercer lugar, hay demasiados estudiantes y eso; Es difícil para los profesores realizar inspecciones detalladas individuales, lo que inevitablemente afectará el desarrollo del buen carácter. Por lo tanto, Locke defendió firmemente que cualquier familia que pueda permitirse un tutor debería gastar mucho dinero para contratar a alguien con una personalidad rigurosa, buena etiqueta, rica experiencia social práctica y una buena formación cultural como tutor para brindar educación individual a sus hijos. para lograr el efecto educativo ideal.

Locke dijo: "Un tutor, más que nadie en la escuela, debe ser capaz de hacer que su hijo se comporte con gracia, piense con resolución y, al mismo tiempo, sepa qué es valioso y qué es apropiado, y aprenda más fácilmente y madure más rápidamente. "(Escrito por Locke, traducido por Fu Rengan: "Educación", páginas 51, 4, 5, 23).

Locke no estaba satisfecho con la educación humanista clásica en las escuelas británicas de esa época, que valoraban los chinos antiguos y despreciaba el conocimiento práctico, y enfatizaba la forma y despreciaba el contenido. Por supuesto, las hay. razones objetivas para esto, pero también expuso su desprecio por la educación escolar y su preferencia por las viejas tradiciones de la sociedad de clase alta. La postura conservadora de Locke también se refleja aquí. ?

Locke creía que los empresarios capaces deben recibir formación física, moral, intelectual y de otro tipo. Partiendo del empirismo, concedió gran importancia al papel de la formación y se convirtió, después de Montaigne, en el educador más activo en la defensa del formativismo. ?

Locke concede gran importancia al deporte, porque un cuerpo sano es un requisito previo para la felicidad personal y el éxito profesional. Dijo: "Un espíritu sano reside en un cuerpo sano. Ésta es una descripción breve pero suficiente de la felicidad en el mundo". (Locke, traducido por Fu Rengan: "Educación", págs. 51, 4, 5, 23 páginas). . También dijo: "Si queremos poder trabajar y tener felicidad, primero debemos tener salud; si queremos poder soportar el trabajo duro y poder salir adelante, primero debemos tener un cuerpo fuerte". Locke, traducido por Fu Rengan: "Education Talk", páginas 51, 4, 5, 23).

¿Qué se considera un "cuerpo fuerte"? Locke dijo: "El principal criterio de aptitud física es la capacidad de soportar el trabajo duro" (Locke, traducido por Fu Rengan: "Educación", págs. 51, 4, págs. 5, 23). Por ello, se opuso firmemente a que la clase alta mimara a los niños y abogó por el ejercicio físico desde una edad temprana. ?

Locke era experto en teoría médica y tenía experiencia práctica. Basándose en la teoría médica, discutió en detalle una serie de cuestiones relacionadas con el mantenimiento y ejercicio de la salud de los niños.

Locke señaló que la ropa de los niños debe ser holgada para evitar restringir el cuerpo y afectar el desarrollo. No importa si es invierno o verano, la ropa no debe ser demasiado abrigada para que pueda adaptarse a los cambios climáticos y resistir la prueba del frío y el calor intensos. El uso frecuente de gorros por parte de los niños es realmente perjudicial para la salud. "Usar gorros abrigados en la cabeza tiene más probabilidades de provocar dolores de cabeza, resfriados, inflamación, tos y otras enfermedades" (Locke, traducido por Fu Rengan: "Education Talk", página 6. , Páginas 13, 19), por lo que es mejor no usar sombrero durante el día o la noche.

El agua fría de uso común para lavar los pies y bañarse es una buena forma de hacer ejercicio. Puede devolver la salud a los débiles y las personas sanas pueden aumentar su condición física y su adaptabilidad.

En cuanto a la alimentación, se debe comer ligero y ligero. Locke se opuso al foodism refinado que era popular entre la clase alta en ese momento, y abogó por usar más leche, natillas, gachas, pan, etc., y se prohibió comer menos o nada de carne o bebidas fuertes; , y las comidas no deben programarse a intervalos regulares para adaptarse a la situación. La necesidad de desarrollar una carrera. Locke enfatizó el cultivo de un espíritu de templanza. Dijo: "Este espíritu de templanza es muy necesario en términos de salud y carrera". (Locke, traducido por Fu Rengan: "Educación", págs. 6, 13, página 19). .

El sueño puede mejorar el crecimiento y la salud de los niños. A los niños se les debe permitir dormir lo suficiente y desarrollar el buen hábito de acostarse temprano y levantarse temprano, y levantarse tan pronto como se despierten. Las camas de los niños deben ser duras y su ropa de cama debe estar hecha de algodón para ejercitar sus cuerpos. Locke creía que los niños que duermen sobre edredones definitivamente debilitarán sus cuerpos. Es simplemente "la causa de la debilidad y el presagio de una vida corta" (Locke). , Fu Traducido por Ren Gan: "Education Talk", páginas 6, 13, 19).

Locke concedía gran importancia a la natación y las actividades al aire libre. Creía que los niños que a menudo nadan en agua fría, juegan en amplias zonas al aire libre y respiran aire fresco se volverán cada vez más fuertes. ?

Además, Locke también creía que cuando los niños sean mayores, deberían aprender esgrima y equitación para ejercitar su cuerpo; también deberían aprender jardinería y manualidades para aliviar la fatiga mental y mejorar la salud física. ?

Aunque la serie de debates de Locke sobre deportes puede parecer inapropiada hoy en día, su conclusión de que “un espíritu sano reside en un cuerpo sano” es materialista y correcta.

También hay algo que aprender de la doctrina del ejercicio de los deportes, y hay muchos métodos específicos que pueden usarse como referencia.

En el sistema teórico de educación de caballeros de Locke, la educación moral ocupa una posición primordial. Porque, en su opinión, la virtud es la cualidad más importante que debe poseer un caballero. Dijo: "Creo que entre las diversas cualidades de una persona o de un caballero, la virtud es la primera y la más indispensable; quiere ser valorado y amado por los demás, y quiere hacerse feliz, o no está mal, la virtud es absolutamente indispensable si no hay virtud, creo que no será feliz en esta vida ni en la próxima." (Locke, traducido por Fu Rengan: "Educación", págs. 119-120, 53), págs. 51, 23. , 32), y "cuanto mayor es la virtud, más fácil es obtener todos los demás logros" (Locke, traducido por Fu Rengan: "Educación", pp. 119-120, 53, páginas 51, 23, 32). Por ello, enfatizó que "la única manera confiable y segura es basar la felicidad de los niños en la virtud y la buena educación" (Locke, traducido por Fu Rengan: "Education", pp. 119-120, Pages 53, 51, 23, 32).

¿Qué es la virtud? Locke se sitúa en el punto de vista del empirismo materialista y niega los principios morales innatos. Cree que cualquier comportamiento que traiga alegría y felicidad a los individuos es bueno. Por el contrario, cualquier comportamiento que traiga dolor y felicidad. la felicidad para los demás es buena. Las acciones desafortunadas son malas. Sin embargo, la naturaleza humana tiene una tendencia a entregarse al placer físico inmediato sin considerar la felicidad y la felicidad a largo plazo. Como resultado, las personas a menudo buscan placer, son disolutas, carecen de espíritu emprendedor y pierden el sentido de responsabilidad por sus carreras. Como resultado, son inactivas y pasan toda su vida en la pobreza, incapaces de alcanzar la verdadera alegría y felicidad. Locke pensó que esto era algo de lo que un caballero debía abstenerse.

Basándose en las ideas anteriores, Locke consideraba la capacidad de obedecer la guía de la razón y reprimir los deseos como la base de la moralidad. Dijo: "El principio y la base importante de toda moral y valores es que una persona debe poder restringir sus propios deseos, y debe poder ignorar sus propias inclinaciones y obedecer puramente la guía que la razón considera la mejor, incluso si el deseo apunta en otra dirección." (Escrito por Locke, traducido por Fu Rengan: "Educación", págs. 119-120, 53, 51, 23, 32). Locke señaló: "Cualquiera que no pueda refrenar sus apetitos y no sepa cómo seguir la guía de la razón y abandonar el enredo actual del placer o el dolor carecerá de un verdadero principio de virtud y esfuerzo, y será un peligro" ( escrito por Locke, traducido por Fu Rengan: "Educación", págs. 119-120, 53, 51, 23, 32). Por lo tanto, Locke requiere el cultivo temprano de la capacidad de obedecer a la razón y el autocontrol. Cuando los niños adquieren conocimientos y se vuelven sensatos por primera vez, deben comenzar a "romper en sus corazones" la "base real" que está relacionada con su felicidad y felicidad futuras.

"La segunda virtud de un caballero es la buena etiqueta" (escrito por Locke, traducido por Fu Rengan: "Educación", páginas 124, 125, 72, 25, 28). La etiqueta es una cualidad indispensable de un caballero bien educado. Locke enfatizó que, como caballero, "la apariencia, la voz, las palabras, los movimientos, las posturas y toda la apariencia deben ser elegantes y corteses" (Locke, traducido por Fu Rengan: "Educación", págs. 124, 125, 72, págs. . 25, 28); no es "tímido" ni tímido, ni se comporta de manera inapropiada o grosera; respeta a los demás pero no se desprecia a sí mismo; con otros. Locke cree que la etiqueta es "eficaz" y puede permitir a un caballero "obtener el respeto y el favor de todos aquellos que están cerca de él" y lograr el éxito en las actividades sociales. Locke dijo: "La virtud es un tesoro del espíritu, pero lo que los hace brillar es la buena etiqueta" (Locke, traducido por Fu Rengan: "Educación", págs. 124, 125, 72, 25 páginas, página 28), por lo que También debe cultivarse desde una edad temprana.

El cultivo del carácter moral requiere ejercicio al igual que el cuerpo. Sólo a través del entrenamiento conductual puede el espíritu humano permanecer normal y "hacer que todos sus comportamientos y medidas sean coherentes con la noble y bella identidad de un animal racional". .

¿Cómo entrenar? Locke propuso muchos métodos progresivos.

(1) Practique temprano. Locke creía que la "práctica temprana" es una forma eficaz de cultivar la obediencia a la razón y el autocontrol. Dijo: "Siento que el principio de toda virtud y bondad radica en la capacidad de reprimir los deseos que la razón no permite. Esta capacidad se adquiere y mejora mediante el hábito, y la capacidad de ejercerse fácil y hábilmente depende del desarrollo temprano. Practice" (escrito por Locke, traducido por Fu Rengan: "Educación", páginas 124, 125, 72, 25, 28). Se debe controlar estrictamente a los niños desde que nacen para que se acostumbren a reprimir sus deseos.

Refrenar los deseos no significa que los niños renuncien a todos los deseos, sino que renuncien a las exigencias irrazonables. Porque "Los humanos tenemos diferentes deseos en distintas edades. Esto no es culpa nuestra; nuestra culpa es que no podemos hacer que nuestros deseos acepten las normas y limitaciones de la razón." (Locke, traducido por Fu Rengan: "Educación") "Manhua" , páginas 124, 125, 72, 25, 28), es decir, falta de capacidad para controlar los deseos y capacidad para restringirlos. Por lo tanto, los padres y maestros no deben satisfacer los "deseos" irrazonables de sus hijos debido a sus gritos y súplicas, sino que también deben dar satisfacción adecuada a sus solicitudes razonables. Locke dijo: "Los niños son niños después de todo" y "deberían jugar y tener juguetes" (Locke, traducido por Fu Rengan: "Educación", págs. 28, 33). Sea sensato y comprenda las reglas. El pensamiento de Locke refleja su comprensión de los niños y es correcto.

(2) Disciplina temprana. Locke se opuso a la actitud cariñosa de los padres que ignoraban los defectos de sus hijos. Dijo que un niño mimado definitivamente aprenderá a golpear y maldecir a los demás, a ser terco, rebelde, a hacer lo que quiera y a carecer de la capacidad de controlarse a sí mismo. Basándose en las características de los niños que carecen de juicio y son fáciles de moldear, abogó por que los niños deben ser disciplinados desde muy pequeños, para que puedan desarrollar el hábito de obedecer absolutamente la voluntad de sus padres cuando sean pequeños, para que cuando crezcan, podrán obedecer las limitaciones de su propia razón. ?

Locke también señaló que los niños deben ser controlados estrictamente lo antes posible, pero con la indulgencia adecuada. Aunque los niños que han recibido una educación estricta pueden curar su obstinación actual, esto hará que se sientan deprimidos, cobardes, deprimidos y deprimidos, lo que les traerá un daño mayor. Se opuso al castigo corporal, creyendo que era una forma de disciplina esclava que sólo podía desarrollar un temperamento esclavo. Cuando "el puntero es amenazador, el niño cederá y fingirá obedecer; pero una vez que no se utiliza el puntero, nadie lo ve y sabe que no será castigado, más se entregará a su tendencia original" (Locke , traducido por Fu Rengan: "Educación", páginas 28, 33).

(3) Recompensar y castigar adecuadamente para cultivar un sentido de vergüenza y honor. Locke cree que las recompensas y los castigos son un método para educar a los niños, pero deben utilizarse de forma adecuada. Se debe tener cuidado de evitar el uso de cosas que les encantan a los niños, como ropa bonita y comida deliciosa, para recompensarlos y complacerlos, para no desarrollar una mentalidad de lujo, orgullo y codicia. Las recompensas deben centrarse en cultivar un sentido de. honor. El sentido del honor es el estímulo más poderoso para los niños. Si los niños son elogiados por su buen comportamiento en público y hacen correr la voz, se respetarán a sí mismos, se moderarán y mantendrán conscientemente el honor.

El castigo, especialmente el castigo corporal, debe utilizarse lo menos posible porque no favorece que los niños se conviertan en "personas inteligentes, virtuosas y rectas". Si debe usarse ocasionalmente, debería hacer que los niños desarrollen una "vergüenza sincera y un miedo de no ver que se hace el mal a los demás" (Locke, traducido por Fu Rengan: "Educación", págs. 38, 63, páginas 64-65). . Sólo de esta manera podrá tener el efecto de impedir que el comportamiento de los niños vaya más allá del camino correcto.

(4) Razonamientos y reglas. Locke creía que los humanos son "animales racionales" y que los niños entenderán la verdad tan pronto como puedan hablar. Entonces "el razonamiento es la verdadera manera de tratar con los niños". "No importa qué virtudes deban observarse o qué defectos deban evitarse, todas ellas pueden ser persuadidas por la razón" (Locke, traducido por Fu Rengan: "Educación", págs. 38, 63, 64-65).

El razonamiento debe tener en cuenta las características de la edad de los niños. La redacción debe ser clara, el razonamiento debe ser fácil de entender y debe ser adecuado para la comprensión de los niños. Deben evitarse "sermones largos y argumentos filosóficos" (Locke, traducido por Fu Rengan). : "Educación", págs. Páginas 38, 63, 64-65). Porque esto sólo puede confundir a los niños, pero nunca conmoverá sus corazones.

Mientras razonas, también puedes plantear algunas reglas para que los niños tengan una base a seguir. Sin embargo, las reglas no deben ser demasiadas para facilitar la memoria de los niños. Una vez establecido, debes aprovechar cada oportunidad e incluso crear oportunidades para practicarlo repetidamente y desarrollar un hábito. Locke concede gran importancia a los hábitos y cree que una vez que se desarrollan buenos hábitos, no es necesario memorizar las reglas de memoria y lo hará de forma natural. ?

Las discusiones y amonestaciones deben ser suaves y pacientes, y nunca deben ser duras o agresivas, para no herir su inocencia infantil.

(5) Modelo a seguir. Locke cree que entre los diversos métodos educativos, el ejemplo es "el método más simple, más fácil y más eficaz" (Locke, traducido por Fu Rengan: "Educación", págs. 38, 63, 64-65). Su poder educativo es mucho mayor que la predicación verbal. Los niños que ven concretamente las ventajas y desventajas, el bien y el mal del comportamiento de otras personas, "podrán comprender más claramente y tener una impresión más profunda" (Locke, traducido por Fu Rengan: "Educación", págs. 38, 63, 64 ~ p. ​​65), sea la fuerza que le atrae o le impide imitar. Por lo tanto, lo mejor es poner "ejemplos de cosas que se deben hacer o evitar ante los ojos de los niños" (Locke, traducido por Fu Rengan: "Educación", págs. 38, 63, 64-65), dejarlo claro de un vistazo. y saber adónde ir. Locke dijo: "Nada puede penetrar los corazones de las personas tan suave y profundamente como el ejemplo." (Locke, traducido por Fu Rengan: "Educación", págs. 38, 63, 64-65).

Los padres y mentores son los educadores directos de los niños y deben dar ejemplo y dar un buen ejemplo a los niños. Los sirvientes en el hogar, su comportamiento también tiene un gran impacto en los niños, deben ser elegidos con cuidado, de lo contrario será desastroso. ?

Además, Locke también exigió que los niños fueran cultivados a través de diversos entrenamientos como la integridad, la compasión, la perseverancia, la diligencia y otras cualidades, y que los niños deberían estar "impresos con el concepto de Dios" en sus corazones. orando día y noche y leyendo la Biblia.

Locke construyó las bases de la moralidad en la búsqueda de la felicidad y la felicidad personal. Aunque esta moralidad utilitaria personal sirve a los intereses de clase de la burguesía, es progresista comparada con la moralidad ascética religiosa. Valoró la racionalidad y enfatizó el autocontrol, lo que reflejaba el deseo de la burguesía británica de expandir sus negocios e ingresar al mercado mundial en ese momento. En términos de métodos de educación moral, Locke presentó muchas ideas útiles basadas en las características psicológicas de los niños. Y su inclusión de cultivar el concepto de Dios en el carácter moral muestra su carácter incompleto en la antirreligión.

Locke partió del punto de vista de cultivar empresarios burgueses y creía que el conocimiento era necesario, pero secundario frente a la virtud. Dijo: "También creo que leer, escribir y aprender son necesarios, pero no son las tareas principales" (Locke, traducido por Fu Rengan: "Educación", página 133). En opinión de Locke, el conocimiento es necesario principalmente porque puede "servir como auxiliar de cualidades más importantes", es decir, ayuda a desarrollar la racionalidad, aumentar los talentos y gestionar los asuntos. ?

Basándose en las ideas anteriores, Locke creía que el propósito de la educación del conocimiento no es solo impartir conocimientos científicos, sino más importante, desarrollar habilidades de comprensión y pensamiento para sentar las bases para un mayor aprendizaje. Dijo: "La tarea de la educación... no es llevar a los jóvenes a la perfección en ninguna ciencia, sino abrir y ordenar sus mentes de modo que cuando sea necesario dedicarse a alguna ciencia, puedan aprender". it" (Locke: "Guide to Understanding", véase Zhang Huanting, editor: "Selected Works on Western Bourgeois Education", página 89).

Por ello, enfatizó que los profesores deben recordar: “Su trabajo no es enseñar a los estudiantes todo lo que se puede saber en el mundo, sino hacer que los estudiantes amen y respeten el conocimiento, y hacer que los estudiantes utilicen los métodos adecuados para buscar el conocimiento y mejorarse a sí mismos”. (escrito por Locke, traducido por Fu Rengan: "Educación", págs. 175, 180). Locke creía que mientras se desarrolla la inteligencia de un estudiante, éste puede observar, explorar, comprender y dominar el conocimiento en el vasto tesoro del conocimiento, de modo que su inteligencia pueda continuar desarrollándose.

Para desarrollar la capacidad de pensamiento, prestó especial atención a las matemáticas en las materias de enseñanza. Creía que todo aquel que tuviera el tiempo y la oportunidad de recibir educación debería aprender matemáticas. Esto no significa que todas las personas se volverán esotéricas. . Matemáticos, sino porque "el estudio de las matemáticas ciertamente dotará a la mente humana de un método de razonamiento que, cuando tenga la oportunidad, transferirá a otras partes del conocimiento" (Locke: "Una guía para el entendimiento", ver " Obras seleccionadas sobre la educación burguesa occidental", editado por Zhang Huanting, página 87). Locke enfatizó que las matemáticas pueden cultivar la capacidad de razonamiento exacto y preciso de las personas, ejercitar la comprensión a través de la investigación y el razonamiento y hacer que el pensamiento de las personas sea más agudo y flexible.

Además de ayudar a desarrollar habilidades de pensamiento, las materias estudiadas también deben centrarse en conocimientos que sean prácticos para cultivar el carácter caballeroso y la vida diaria. Locke dijo: "En toda educación, la mayor parte del tiempo y el esfuerzo deben dedicarse a las cosas que sean más fructíferas y útiles en la vida diaria de los jóvenes en el futuro". (Locke, traducido por Fu Rengan: "Ensayos sobre educación" , págs. 175, 180). Para ello propuso un amplio sistema de disciplinas. En concreto: lectura, escritura, pintura, lengua, gramática, lengua materna, francés, latín, aritmética, geometría, geografía, astronomía, filosofía natural, ética, cronología, historia, derecho, taquigrafía, etc. Además, también es necesario aprender conocimientos y habilidades como montar a caballo, esgrima y bailar.

Con el fin de impartir conocimientos, especialmente para desarrollar la inteligencia, Locke propuso muchos métodos de enseñanza que aún hoy son valiosos. Considera que la enseñanza debe, en primer lugar, inspirar el deseo de los niños de aprender y despertar su interés por la lectura. Con este fin, los profesores deben explicar la importancia del aprendizaje a los estudiantes para que se den cuenta de que leer es algo "glorioso y honorable" y pidan activamente que se les enseñe. La enseñanza debe comenzar desde las características de la edad de los niños para hacer que la lectura sea interesante, creando así una sensación de ligereza y placer. Por ejemplo, usar juguetes con letras para aprender letras y luego usar imágenes con nombres de animales impresos para aprender pinyin. , y luego elija Aprende a leer con este libro ilustrado fácil de usar, interesante y adecuado a las habilidades de los niños. De esta manera, el aprendizaje se puede integrar en sus intereses y ellos "perseguirán el aprendizaje como un tipo más de juego o". entretenimiento" y "exigen aprendizaje para ellos mismos" (Locke), traducido por Fu Rengan: "Education Talk", páginas 163, 165, 134, 135, 107). De lo contrario, si son reprimidos y obligados por la fuerza, definitivamente no tendrán ningún interés y "odiarán los libros y el aprendizaje toda su vida" (Locke, traducido por Fu Rengan: "Education Essays", págs. 163, 165, 134 págs., 135, 107).

En segundo lugar, se debe fomentar y cultivar la curiosidad de los niños. Locke cree: "La curiosidad de los niños... es sólo un deseo de perseguir el conocimiento; por lo tanto, debe fomentarse" (Locke, traducido por Fu Rengan: "Educación", págs. 163, 165, 134, 135, página 107). Los métodos para fomentar la curiosidad incluyen: ① Responder seriamente todas las preguntas planteadas por los niños de acuerdo con su edad y energía de conocimiento; ② Elogiar su deseo de adquirir conocimientos frente a personas que respetan y alentar a los niños mayores a enseñar los conocimientos aprendidos a sus hermanos menores; ③Las respuestas a las preguntas deben ser verdaderas y todas deben ser "verdades inviolables". De lo contrario, obstaculizará su interés en aprender conocimientos; ④ "Dejarles ver deliberadamente cosas nuevas y causarles problemas" (Locke, traducido por Fu Rengan: "Education Talk", páginas 110, 148, 149), despertará su curiosidad. . Locke determinó que si se fomenta y cultiva continuamente la curiosidad de los niños, se desarrollarán sus capacidades de razonamiento y juicio, y su razón mejorará gradualmente.

Por tanto, los padres y tutores deben prestar especial atención a cultivar la curiosidad de los niños.

Nuevamente, centrar y mantener la atención de los alumnos. Ésta es "una habilidad tremenda por parte del entrenador", dijo Locke. Porque sólo logrando esto los estudiantes podrán recibir conocimientos con diligencia y atención, dejar una profunda impresión, aprender algo y progresar rápidamente. De lo contrario, todo el "ocupado" de los profesores tendrá pocos o ningún resultado.

Para lograr el propósito anterior, los profesores deben intentar primero que los estudiantes comprendan la utilidad de los conocimientos que han aprendido. Cuando un niño realmente comprende que puede hacer más con el conocimiento y superar a quienes no lo hacen, se concentrará en aprender. En segundo lugar, la actitud de los profesores debe ser amable y gentil. Locke creía que la irresponsabilidad, el descuido, el descuido y la confusión de pensamiento "son todos defectos naturales de la infancia". En este sentido, los profesores "deberían recordarles con delicadeza y someterlos gradualmente" (Locke, traducido por Fu Rengan: "Education Essays", págs. 110, 148, 149). Nunca utilices "ira y reprensión" al mismo tiempo, o "culpa y castigo" al mismo tiempo. Porque esto hará que los niños tengan una mentalidad temerosa, y una mentalidad temerosa no puede aceptar la enseñanza y aumentar el conocimiento. Locke dijo: "No se pueden escribir palabras bonitas en una mente temblorosa, como tampoco se pueden escribir palabras bonitas en un papel tembloroso". (Locke, traducido por Fu Rengan: "Education Essays") 》, págs. 110, 148, 149). . Sólo cuando el estudiante se siente "cómodo y libre" al llevarse bien con el tutor, y sólo cuando la mente del estudiante permanece "en paz y tranquilidad" podrá "recibir nuevos conocimientos y tolerar impresiones" (Locke, Fu Rengan Traducido: "Education Talk" , páginas 110, 148, 149).

En cuarto lugar, avance paso a paso de lo fácil a lo difícil, de lo simple a lo complejo, de lo conocido a lo desconocido. Basándose en las características de la comprensión de la gente sobre el paso de lo simple a lo complejo, Locke enfatizó que la enseñanza también debe proceder de lo fácil a lo difícil, de lo simple a lo complejo, paso a paso. Dijo: "Empiecen por lo que sea fácil de entender y enseñen la menor cantidad de peso posible a la vez. Sólo cuando hayan dominado por completo el material que se les enseña podrán enseñar material nuevo en esa ciencia (Locke, Fu Ren Dare). traducir: "Education Talk", págs. 162, 178). También dijo: "Debemos partir del conocimiento que la mente ya posee, y luego explorar el conocimiento adyacente a ella, y así sucesivamente, para que pueda lograr su propósito a partir de las partes divisibles más simples y puras de las cosas. " (Escrito por Locke, traducido por Fu Rengan: "Educación", págs. 162, 178). Si la enseñanza se puede llevar a cabo paso a paso de esta manera, "la comprensión de los niños podrá desarrollarse y su pensamiento podrá progresar".

Locke concedía gran importancia a la formación de métodos de pensamiento y creía que los buenos métodos pueden eliminar obstáculos en el camino a seguir, ayudar a dominar el conocimiento y comprender las cosas. Hay muchos métodos, pero hay dos principales: el método de general a especial y el método de especial a más general. Enfatizó que los estudiantes deben capacitarse en ambos métodos.

En respuesta a los graves inconvenientes de la educación del conocimiento en aquella época, que sólo se centraba en la memorización y descuidaba el desarrollo de la inteligencia, Locke propuso que mejorar las capacidades mentales de las personas en el proceso de enseñanza es más importante que adquirir conocimientos específicos. , enfatizando que la educación del conocimiento no se trata de dar a los estudiantes “diversos conocimientos y tesoros de conocimiento, sino todo tipo de pensamiento y libertad de pensamiento, para mejorar las actividades y habilidades de la mente en lugar de expandir las posesiones de la mente” (Editor -en jefe Zhang Huanting: "Obras seleccionadas sobre la educación burguesa occidental", pág. Esta idea tuvo un gran significado progresista en su momento y fue muy importante en la educación