Reflexión sobre "La mano invisible"
"La naturaleza y estudio de la riqueza de las naciones" (conocida como "La riqueza de las naciones") es la obra maestra de Adam Smith. Como fundador de la economía clásica, Adam Smith planteó un punto famoso en este trabajo: mientras todos persiguen sus propios intereses, son "guiados por una mano invisible para lograr fines no deseados, el resultado es beneficiar a otros y maximizar lo social". y crecimiento económico.
Existen numerosos ejemplos de este punto de vista. Por ejemplo, para atraer nuevos clientes y retener a los antiguos, los sastres hacen todo lo posible para mejorar cada prenda. Para ganarse la confianza de los clientes, una frutería de larga trayectoria no venderá frutas podridas o en mal estado. Para ganar la competencia y obtener más ganancias, los fabricantes de dulces trabajarán arduamente para mejorar la calidad del producto por el bien de los clientes. Para mantener un buen historial crediticio personal, los depositantes bancarios no incumplirán deliberadamente varios préstamos y cuentas, etc.
En la hipótesis de Smith, parece que todo el mundo es una "persona racional". Entiende la situación general, conoce los intereses y los daños, toma en consideración las prioridades y piensa detenidamente. El punto de vista de Smith también es similar a lo que la gente suele decir: "La subjetividad es para uno mismo, la objetividad es para los demás".
Las teorías del "hombre racional" y la "mano invisible" han influido en la historia humana, especialmente en la historia económica mundial, durante más de dos siglos, y han sido reconocidas por la mayoría de los principales economistas de Occidente. Todas las teorías se basan en esta teoría. La teoría del "hombre racional" ha influido en la historia humana, especialmente en la historia económica mundial, durante más de dos siglos. Bajo el estado ideal de una serie de supuestos como el del "hombre racional", una economía de mercado perfectamente competitiva puede alcanzar el equilibrio económico general y social. La asignación de recursos puede alcanzar el estado óptimo de Pareto. Sin embargo, los ideales son ideales y, cuando regresan a la vida económica real, los economistas se sorprenden al descubrir que la mayoría de las operaciones sociales y económicas se encuentran en un estado no ideal y debe haber fallas del mercado. La razón principal de las fallas del mercado es el poder. Debido a la existencia de fallas del mercado causadas por monopolios, externalidades, corrupción pública, etc., en la vida real, es difícil para la economía social lograr un mercado ideal que no considere fricciones como las de la economía social. solución de algunos problemas físicos. Estado de equilibrio Por esta razón, el Keynes británico creó más tarde la teoría macroeconómica, defendiendo la intervención gubernamental en la economía y el control macroeconómico nacional. A pesar de esto, nadie en la comunidad económica puede refutar fundamentalmente el supuesto de "racionalidad". man". p> Sin embargo, la comprensión de las leyes naturales y sociales por parte de la gente no se estancará. El economista y matemático estadounidense John Nash es un destacado contribuyente a la teoría de juegos. Finalmente descubrió y resolvió el problema en su tesis doctoral en la década de 1950. Propuso el El famoso "equilibrio de Nash" y demostró este equilibrio matemáticamente. El "dilema del prisionero" y otros ejemplos, que también pertenecen al "equilibrio de Nash", cuestionaron fundamentalmente la perspectiva de Adam Smith de que "la búsqueda individual de los intereses privados puede promover la perspectiva del "interés público". El "equilibrio de Nash" demuestra lógicamente que la búsqueda del interés propio a veces perjudica los intereses de los demás y el interés público. El ejemplo más obvio es que si no existen limitaciones legales o morales, un taller que repara y reemplaza neumáticos de bicicletas sí lo hace. un incentivo para esparcir fragmentos de vidrio o clavos en la carretera. En un mundo caótico, las tiendas que venden vidrio sobornan a los fabricantes de tirachinas o a los mafiosos. De esta manera, la sociedad no puede lograr el comportamiento ideal "óptimo de Pareto" de los individuos, desde una perspectiva grupal y colectiva. puede conducir a resultados "irracionales" o incluso absurdos, que perjudicarán los intereses individuales.
Más tarde, el fundador de la escuela de elección del dios público y la economía estadounidense, el economista y sociólogo Mansell-Olson. Volvió a abordar el dilema de la acción colectiva en la década de 1960 y escribió una de sus obras maestras "La lógica de la acción colectiva". El dilema de la acción colectiva es en realidad "Nash" Otra expresión y derivado de "equilibrio" y "dilema del prisionero".
"¿Por qué falla la mano invisible? ¿Por qué fallan a menudo los ideales de ser subjetivo para uno mismo y objetivo para los demás? Resulta que el resultado de la acción colectiva es el bienestar público, y todos los miembros del colectivo pueden beneficiarse de ella, incluidos aquellos que no comparten los costos de la acción colectiva "
El problema surge porque aquellos que no comparten los costos de la acción colectiva aún pueden beneficiarse de ella, es decir, pueden ". "viaje gratuito" sobre los beneficios de contribuciones o pagos colectivos. Olson llega así a la controvertida conclusión de que debido al comportamiento de aprovechamiento gratuito, los individuos racionales y egoístas individuos con intereses propios Los individuos con intereses propios generalmente no contribuyen al bien colectivo. La realización de la acción colectiva requiere requisitos previos. Cuando el tamaño colectivo es pequeño y el número de personas es pequeño, es más fácil que se produzca la acción colectiva, pero cuando el número de personas colectivas aumenta y la escala se hace mayor, la acción colectiva se vuelve difícil; "Porque en un grupo grande con un gran número de personas, no es fácil negociar cómo compartir los costos de la acción colectiva; y cuanto mayor sea el número de personas, los beneficios per cápita disminuirán en consecuencia, más fuerte será la motivación para la acción gratuita. "Un colectivo es un grupo pequeño con un número pequeño de personas, pero cuando el colectivo se convierte en un grupo grande, la acción colectiva será más difícil. se vuelve difícil.
"Olson también descubrió que es más probable que la acción colectiva ocurra bajo dos condiciones específicas: 'asimetría' de los miembros colectivos y la presencia de 'incentivos selectivos'. Por "asimetría" me refiero a la asimetría en los intereses de los miembros colectivos. Cuanto más se beneficia un miembro individual de la acción colectiva en comparación con otros miembros, mayor será su incentivo para contribuir a la acción colectiva. Si uno de los tres monjes es un "fantasma del agua" y bebe mucha agua, y los otros dos monjes rara vez beben agua, entonces es probable que el monje "fantasma del agua" lleve agua para que todos beban.
A partir de los desafíos anteriores a las teorías del "hombre racional" y la "mano invisible", los economistas se han dado cuenta de que el desarrollo social y económico no puede basarse en la creencia del laissez-faire y la libre competencia. La formulación de diversas políticas económicas y el funcionamiento de la economía social son inseparables del macrocontrol gubernamental. Sin embargo, la "mano visible" del macrocontrol gubernamental es, después de todo, la mano del "hombre", no la mano del Dios todopoderoso. Como seres humanos, siempre existen distracciones egoístas o interferencias emocionales temporales que harán que los gerentes cometan errores y conduzcan a un macrocontrol inadecuado o excesivo. Esto requiere que la "mano invisible" y la "mano visible" trabajen juntas, y la "mano invisible" es la principal, y la "mano visible" sólo juega un papel sistemático. La "mano visible" sólo desempeña el papel de diseño del sistema, formulación de normas, supervisión razonable, reducción de los costos de transacción y uso racional de la política monetaria.
Además, en el mundo real, no todo el mundo tiene un interés propio unilateral. En el fondo de la naturaleza humana, además de las raíces del interés propio, también hay impulsos de buscar la verdad y la fe, el autosacrificio y el altruismo. Adam Smith escribió anteriormente La teoría de los sentimientos morales. Max Weber también analizó las condiciones espirituales de la sociedad capitalista occidental en su famoso libro "La ética protestante y el espíritu del capitalismo". El libro cree que "el espíritu de ascetismo temporal y la organización racional de la vida ética representados por la ética protestante promovieron inadvertidamente las actividades económicas". "El capitalismo ideal definido por Weber tiene limitaciones estrictas. No se basa en la acumulación primitiva a través de medios violentos como el robo y el saqueo, sino que se caracteriza por un cálculo razonable de los ingresos y gastos y una disposición ordenada de las actividades de producción y operación". Esta moderna economía capitalista racional, como dijo el académico Yang Xiaokai, necesita funcionar bien entre grupos con creencias espirituales. Por ejemplo, en una sociedad donde las personas generalmente tienen creencias religiosas o morales y creen en la otra vida, el fraude es relativamente raro, el comportamiento de las personas tiene relativamente un "resultado final" y el estado de derecho es más fácil de implementar. En una sociedad así, la "mano invisible" desempeña un papel más importante, mientras que la "mano visible" desempeña un papel relativamente pequeño. Por lo tanto, las teorías del "hombre racional" y la "mano invisible" de Adam Smith son más adecuadas para personas con fe y una sociedad que respeta las reglas y la integridad.