El corazón del cielo está lleno y la luna está llena, la prosa de Li Shutong
一
Durante un tiempo, me gustó mucho la caligrafía de Li Shutong, especialmente su caligrafía en verso en el último período de su vida monástica. Un lugar ordinario donde los poderes sobrenaturales son misteriosos. y cosas y me olvido juntos. El laico Dongpo dijo: "Es extremadamente hermoso y vuelve a lo ordinario". Este "ordinario" es como una brisa clara y una luna brillante, y una corriente de agua tranquila diluye la profunda oscuridad y desaparece todos los fuegos artificiales. Aquellos que no hayan alcanzado un nivel muy alto de realización personal y práctica de meditación nunca podrán lograrlo.
Más tarde, leí atentamente varias versiones de la biografía de Li Shutong, incluidos sus poemas personales, escritos, debates sobre arte, etc., y a menudo suspiré de emoción o me quedé sentado aturdido. Esta persona es una existencia que no puede ignorarse en la historia de la literatura, el arte y el budismo modernos. Además, como fenómeno espiritual único, tiene un impacto muy poderoso en el nivel espiritual del mundo. Pero todavía tengo que escribir alguna palabra de reflexión. Aunque era versátil, fue un pionero en la literatura y el arte chinos modernos en los campos del teatro, el arte moderno, la música y la talla de sellos. Después de convertirse en monje, practicó duro como Maestro Hongyi y finalmente se convirtió en el antepasado de la undécima generación de Nanshan. Budismo Vinaya. Entonces, ciertamente hay mucho sobre lo que vale la pena escribir. Pero debido a esto, el punto de entrada es difícil de encontrar. Hasta hace poco, desafié el frío severo e hice un viaje especial al templo Hupao en Hangzhou, donde se convirtió en monje y visitó su estupa y su salón conmemorativo. Después de regresar a Shanghai, volví a enfermarme y pude quedarme en la cama. Durante unos días, sin poder hacer nada, hacerlo favorece el desarrollo de los pensamientos. Poco a poco, sentí la necesidad de escribir y entendí que lo que quería escribir no era nada más, sino precisamente la persona Li Shutong. sí mismo.
2
El Sr. Feng Zikai, discípulo de Li Shutong y artista fallecido a quien admiro mucho, alguna vez tuvo un conocimiento tan profundo de Li Shutong y una relación profunda con él. como un padre y un hijo, al comentar sobre su mentor: "Es una persona muy humana" Feng Zikai también dijo: "Siempre que una persona es una persona, su intención original no es ser una persona muy humana al principio; , pero luego, debido al entorno, los hábitos, los obstáculos de los deseos materiales, los engaños, etc., a menudo no podemos ser muy humanos. Aquellos que son nueve décimos de humanos y ocho por ciento de humanos ya son excelentes en esto. mundo; aquellos que son siete décimos de humanos y seis centavos de humanos ya son dignos de elogio; incluso aquellos que son mitad humanos ya son raros en la sociedad reciente. Las personas que son tan humanas como el Maestro Hongyi han sido muy. raro a lo largo de los siglos." También se describió modestamente a sí mismo como "una persona que no actúa como un ser humano".
Antes de convertirse en monje, Li Shutong se desempeñó como profesor de arte y música en la Primera Escuela Normal de Zhejiang en Hangzhou. Veamos cómo varios estudiantes de esa época lo evaluaron en el futuro:
"Entre nuestros profesores, el Sr. Li Shutong es el que nunca nos dejará olvidar. Nunca parece enojado y siempre nos da instrucciones amablemente como una madre".
Su colega Xia Chuzun dijo una vez: "Su poder proviene de la sinceridad y el respeto. Sólo podemos admirarlo y no podemos imitarlo". Xia Jizun creía que la sinceridad de Li Shutong era inseparable de su "cultivo confuciano".
Para dar otro ejemplo: otro estudiante de Li Shutong, Liu Zhiping, quien más tarde se convirtió en un famoso educador musical, estudió en Japón después de graduarse de la Universidad Normal No. 1 de Zhejiang. Más tarde, hubo un problema con. los fondos para estudiar en el extranjero y casi se suicida en Japón. Después de que Li Shutong se enteró de este asunto, no dudó en violar sus principios constantes de vida y buscó ayuda de varias conexiones, pero fue en vano, Li Shutong tomó una decisión: usar una parte de su salario cada mes para mantener a Liu Zhiping. . En ese momento, su salario era de 105 yuanes y tenía que cuidar a los miembros de su familia en Tianjin y Shanghai, por lo que lo dividió en cuatro partes: 40 yuanes para la familia de Shanghai, 25 yuanes para la familia de Tianjin y 20 yuanes. cada uno para él y Liu Zhiping Para permitir que Liu Zhiping estudiara de manera segura, también pagó. Le escribí una carta específicamente, indicando tres puntos: 1. Este es un regalo basado en la amistad entre profesores y estudiantes, no un préstamo. , y no es necesario reembolsarlo en el futuro; 2. No debe informar a terceros sobre la donación y nunca debe mencionarlo a su propia familia 3. El período de financiación es hasta que Liu Zhiping se gradúe.
Lo que es conmovedor es que Li Shutong originalmente había planeado una fecha para convertirse en monje, pero para poder pagar la matrícula de Liu Zhiping, tuvo que posponerla y continuar enseñando en la Universidad Normal No. 1 de Zhejiang para asegurarse de que Liu Zhiping pudiera sobrevivir a las dificultades finales. Este es un profundo afecto secular mostrado por un maestro que está a punto de escapar al budismo por los estudiantes que se han graduado.
Perdóneme por tener que citar estas palabras y hechos históricos, porque Li Shutong es "muy humano". Sólo aquellos que lo han experimentado pueden tener sentimientos personales, y lo único que podemos decir. el fondo de nuestro corazón es una profunda envidia y arrepentimiento. Lo que envidian es que tuvieron tanta suerte de vivir junto a Li Shutong y sentir su personalidad espiritual silenciosa y sus enseñanzas tácitas; desafortunadamente, el entorno social actual de deseos materialistas y deseos egoístas expandidos nos ha hecho perder demasiadas cosas. que pueden ser apreciados hacen que las personas no tengan tiempo para considerar la cuestión de "cuán humanos" son en medio del desgaste mental y la búsqueda del mundo exterior, porque el camino directo al corazón original es casi obstruido. Por lo tanto, la mente y la naturaleza claras de Li Shutong son tan claras y claras como la luz de la luna, lo cual es inolvidable.
3
La integridad moral de Li Shutong se convirtió naturalmente en una ayuda para su práctica después de convertirse en monje, lo que se refleja especialmente en su estricta disciplina.
Se ha transformado de un niño rico y un joven talentoso en un auténtico asceta. Quizás necesitemos citar algunos ejemplos para demostrarlo:
Su antiguo colega y amigo de toda la vida, Xia Chuzun, una vez invitó al Maestro Hongyi a visitar su ciudad natal de Shangyu y organizó su estadía en un dormitorio de la escuela secundaria Chunhui. donde enseñó Después de quedarse en la casa, el Maestro Hongyi desenrolló su petate, extendió una estera rota sobre la cama, extendió la ropa de cama vieja, dobló algunas túnicas de monje como almohadas y luego sacó una toalla negra y rota para limpiarse la cara. Incapaz de aguantar más, se ofreció a cambiar la toalla del Maestro Hongyi por una nueva, pero el Maestro Hongyi dijo: "Aún está en uso, así que no hay necesidad de cambiarla". Alrededor del mediodía del día siguiente, le trajeron a Xia Zunzun un plato de arroz y dos platos de verduras. Al ver que el Maestro Hongyi lo comía con gusto, como si estuviera disfrutando de una comida deliciosa, Xia Zun casi derramó lágrimas de vergüenza. Tenía sentimientos encontrados al ver que con el Maestro Hongyi, todo en el mundo era hermoso y útil, pero como ser humano, nada de lo que comía sabía bien y a menudo se enojaba.
La mayoría de las necesidades diarias del Maestro Hongyi las traía consigo antes de convertirse en monje. Pasó más de diez o veinte años cosiéndolas y remendándolas y se mostraba reacio a tirarlas. A menudo recogía algunas tiras. paño de la basura, lo recuperó como un tesoro, lo lavó y remendó sus andrajosas ropas. Otros le pidieron que escribiera en papel, y cuando terminó de escribir, devolvió los trozos de papel juntos, negándose a desperdiciar ninguno de ellos.
Una vez, cuando visitaba el templo Qingfu en Wenzhou, solía usar un par de tazones y palillos del templo para comer. Más tarde, cuando regresó a Hangzhou, descubrió que había traído accidentalmente este par. Los cuencos y los palillos volvieron con él, por lo que inmediatamente pidió uno. El laico fue enviado de regreso al templo de Qingfu; en otra ocasión, el templo Zhanshan en Qingdao lo invitó a dar una conferencia sobre Nanshan Vinaya a los monjes. El primer día de su llegada, antes del mediodía, el dueño trajo cuatro platos preparados a su dormitorio. No movió ni un solo palillo, por lo que tuvo que llevárselos y enviar una comida ligeramente inferior, pero aun así se negó a comer. . La tercera vez, se restaron dos platos, pero aún así fue inútil. Al final, tuve que traer un plato de platos populares y preguntó si todos comerían esto. , por favor retírelo.
Este es el Maestro Hongyi después de convertirse en monje. Aunque es una generación de monjes eminentes, está contento con una vida difícil, se dedica al estudio del budismo y cultiva su mente con una fe extremadamente devota. Él es trascendente. Cabe señalar que incluso entre los budistas, no es fácil para la gente hacer esto. Lo valioso del Maestro Hongyi es que, en primer lugar, es una persona extremadamente genuina que no puede tolerar ninguna pretensión o hipocresía; en segundo lugar, es una persona que no es ambiciosa con respecto a su reputación y tiene una autodisciplina estricta durante un tiempo; Con el tiempo, fue invitado por varios grupos a dar conferencias y fue bien recibido. Recibió una bienvenida muy cálida, pero se sintió cada vez más incómodo y llevó a cabo una profunda autorreflexión. Temía que al hacerlo caería en la fama y. fortuna, violar su deber como monje y afectar su propia práctica. Luego se recluyó durante varios meses.
En términos de interacciones sociales, el Maestro Hongyi siempre se ha adherido al principio de no interactuar con funcionarios poderosos.
Creo que esta es la explicación más incisiva del misterio de por qué Li Shutong se convirtió en monje.
Me di cuenta de que cuando muchas celebridades culturales en ese momento rindieron homenaje al Maestro Hongyi, casi sintieron que lo admiraban y querían llorar. Sabían muy bien que si Li Shutong no se hubiera convertido en monje, entonces Li Shutong habría tenido un estatus destacado en muchos campos de la literatura y el arte chinos modernos, y también fue el creador de varios de estos campos (por ejemplo, todo el mundo sabe (que Liu Haisu fue la primera persona en introducir el dibujo de modelos en China) Li Shutong en realidad usó este método de enseñanza en la Universidad Normal No. 1 de Zhejiang un año antes que Liu Haisu. Esto incluso fue admitido por el propio Liu Haisu), pero lo dio. Se levantó sin remordimientos y lo usó como su propio método de enseñanza. El rostro de un asceta humilde y respetuoso apareció frente a ellos. ¿Es este el Li Shutong que vestía trajes y zapatos de cuero y era un genio? Hacer esta pregunta desde el fondo de mi corazón es suficiente para entristecer a la gente.
Li Shutong no quería sorprender a los demás, pero todos los que lo presenciaron quedaron impactados.
Los monjes eminentes suelen tener versos para mostrárselos a las personas antes de fallecer, el Maestro Hongyi hace lo mismo y solo grabó cuatro de ellos:
Pregúntame qué tan adecuado es, y Kuoer dijo nada. Las ramas están llenas de flores en primavera y la luna está llena en el cielo.
Al final, se negó a tomar medicinas o alimentos, pero cantó el nombre de Buda y explicó los asuntos de su funeral de acuerdo con los requisitos moribundos de la Secta de la Tierra Pura. Antes de su muerte, escribió las palabras "Dolor y alegría". La palabra "tristeza" es como llorar y la palabra "xin" es como bailar. La intersección de las dos es la vida.
Su historia aún no ha terminado, y nunca terminará, porque lo que dejó a los tiempos ha trascendido los tiempos desde el principio.