¿Qué significa la tierra?
Pregunta 1: ¿A qué se refiere la tierra, qué significa el mar, qué significa el fin del mundo y qué significa un confidente?
Pregunta 2: ¿Qué? ¿Qué significan la tierra y el mar respectivamente? "La tierra" se refiere a: un vasto territorio
"Hainai" se refiere a: China
"Tianya" se refiere a: un lugar lejano
"Confidente" se refiere a: amigos que pueden entenderse
Pregunta 3: ¿Qué significan los caracteres chinos y la tierra, el mar, el fin del mundo y los confidentes en ¿Qué significa el corazón chino? Tierra: el vasto terreno se refiere a la tierra.
Dentro del mar: Los antiguos creían que el territorio de mi país estaba rodeado por el mar, por eso llamaban mar al territorio dentro de las fronteras del país.
Tianya: describe un lugar muy lejano.
Amigo íntimo: una persona que se entiende y tiene una amistad profunda; una persona que se entiende y tiene una amistad profunda.
Pregunta 4: ¿A qué signo del zodíaco se refiere la tierra? Otro año, Rata
Pregunta 5: ¿A qué signo del zodíaco se refiere la tierra? En China, cada uno tiene su propio signo del zodíaco Tú eres un tigre, él es un conejo, yo soy un dragón, etc. Si quieres saber la edad de una persona, pregúntale su signo zodiacal y tendrás una idea aproximada.
Siempre que llega la Fiesta de la Primavera, debido a los hábitos tradicionales de la nación china, a la gente le gusta decir que este año es el Año del Dragón, que es el año zodiacal del pueblo Dragón. El año que viene es el Año de la Serpiente, y el año siguiente es el Año del Caballo... Rastrear sus orígenes históricos y su patrimonio cultural conduce naturalmente a los siguientes temas.
En China cada uno tiene su propio signo zodiacal. Tú eres un tigre, él es un conejo, yo soy un dragón, etc. Si quieres saber la edad de una persona, pregúntale su signo zodiacal y tendrás una idea aproximada.
Siempre que llega la Fiesta de la Primavera, debido a los hábitos tradicionales de la nación china, a la gente le gusta decir que este año es el Año del Dragón, que es el año zodiacal del pueblo Dragón. El año que viene es el Año de la Serpiente, y el año siguiente es el Año del Caballo... Rastrear sus orígenes históricos y su patrimonio cultural conduce naturalmente a los siguientes temas.
Sin embargo, a mediados de la década de 1970, es decir, en diciembre de 1975, se descubrieron miles de tiras de bambú entre las reliquias culturales desenterradas en la Tumba Qin nº 11 en Shuihudi, Yunmeng, Hubei. Entre ellos, "¿Amanecer? Ladrón" registra claramente el uso de los signos del zodíaco para predecir la apariencia y características de los ladrones. La aparición de este milagro prueba que los doce animales del zodíaco se utilizaron en el Período de Primavera y Otoño y en el Período de los Reinos Combatientes. Porque la Tumba Qin No. 11 fue enterrada en el año 30 del Primer Emperador, es decir, 217 a.C., según la investigación. Algunas personas dicen que nuestros antepasados usaron animales del zodíaco para registrar sus años mucho antes de que Qin Shihuang se convirtiera en emperador, y señalaron específicamente que "comenzó en Xia y se extendió en las dinastías Shang y Zhou. Sin embargo, probablemente aún no se sepa cómo citarlo". explorado más a fondo por historiadores y estudiosos de las reliquias culturales.
En la antigua mi país, las dinastías del Sur y del Norte no solo usaban los doce signos del zodíaco para registrar el año, sino que también aparecieron en la "Poesía de los doce signos del zodíaco" escrita por Shen Jiong:
Las huellas de las ratas crean polvorientos y el ganado vacuno y ovino caen al anochecer.
El tigre ruge en el valle vacío, y la luna del conejo se abre hacia la ventana.
La sombra del dragón es verde en la distancia, y las serpientes y los sauces permanecen cerca.
El malan se recoge lejos y se plantan ovejas en primavera.
El castaño de mono se avergüenza de la fruta fragante y el yunque de gallina trae felicidad.
Afuera de la casa, la perra está preñada y la cerda se relaja fuera de la ventana.
Este poema incorpora los nombres de los doce animales del zodíaco en orden en la primera palabra y resalta las características de cada animal, lo que da el toque final.
Los doce poemas del zodíaco escritos por Hu Yan, un gran erudito de la dinastía Ming, no solo incluyen los nombres de los animales del zodíaco en secuencia, sino que también tienen un código para cada uno, lo cual es bastante interesante. Dice el poema:
Los ratones beben de los ríos y los ríos nunca se secan, y a los bueyes y a las niñas les resulta difícil encontrarse durante todo el año.
Atar tigres en las montañas del sur con las manos desnudas y cazar conejos en plena luna.
Lilong Youzhu a menudo no duerme, por lo que está muy cansado.
El viejo caballo nunca tuvo cuernos, y las ovejas se burlaban cuando tocaban al señor feudal.
No te rías de la gente de Chu que está coronada de monos y deseas que las gallinas estén vacías en el viejo bosque y en Qiu.
Wuyang sacrificó perros en la ciudad de Peizhong, Pingjin liberó cerdos en el extremo este del mar.
La primera frase "ratón" significa rata de agua. La "vaquera" en la segunda frase se refiere a la leyenda popular del pastor de vacas y la tejedora. El "Lilong" de las cinco frases es un tipo de dragón. Tiene una perla debajo de la barbilla, por eso se llama Lilong. La "oveja" en las ocho frases se refiere al carnero, y "tocar el abanico" significa que los cuernos de la oveja tocan la cerca. La undécima frase "Wu Yang" se refiere al título de Marqués de Wuyang otorgado por Liu Bang, el gran antepasado de la dinastía Han Fan Kuai que alguna vez se ganó la vida matando perros en el condado de Pei, provincia de Jiangsu. La última frase se refiere a Gongsun Hong, el primer ministro del emperador Wu de la dinastía Han, que una vez soltó cerdos en el Mar de China Oriental.
Si quieres dinero, mira la tierra china, que hace referencia a la gallina y al dragón
Pregunta 6: ¿A qué signo del zodíaco se refiere la tierra, Dragón, perro, vaca,? oveja, rata
Pregunta 7: Las cinco direcciones de la tierra ¿Qué significa El Dios de las Cinco Direcciones, es decir, el Dios de las cinco direcciones de este, sur, oeste, norte y En el medio, también se les llama los Cinco Emperadores, los Cinco Emperadores, los Cinco Emperadores Celestiales y los Cinco Dioses Celestiales.
Los Cinco Emperadores Celestiales son personajes de la antigua mitología Han y de libros antiguos. Los cinco emperadores y dioses celestiales se refieren respectivamente al emperador oriental Taihao Fuxi, que pertenece al dios Jumang; al emperador del sur Yandi Shennong, que pertenece al dios Zhurong, que pertenece al dios Yishuo del norte; el emperador Zhuanxu Gaoyang, que pertenece al dios Xuanming. El emperador central del cielo, Huangdi Xuanyuan, pertenece a la tierra de la Reina de los Dioses. El significado de su denominación está muy relacionado con el lugar o estación en la que se ubican.
Pregunta 8: ¿Qué querían decir los antiguos con las Llanuras Centrales? Las Llanuras Centrales se pueden dividir en sentido amplio y restringido. En un sentido amplio, "Llanuras centrales" se refiere a los tramos medio e inferior del río Amarillo, incluida la mayor parte de la provincia de Henan y partes de la provincia meridional de Hebei, la provincia meridional de Shanxi, la provincia oriental de Shaanxi y la provincia occidental de Shandong que rodea a Henan. cuna de la civilización china. Es la cuna de la nación china. "Llanuras centrales" en sentido estricto se refiere específicamente a Henan. Las "Llanuras Centrales" a las que comúnmente se hace referencia se refieren a las "Llanuras Centrales" en un sentido estricto, que se refiere a Henan. Porque Henan no es sólo el hogar ancestral de la mayoría de los chinos, sino también el centro político, económico y cultural de la mayor parte de la historia china.
La era de los Cinco Emperadores es el período desde el origen de los factores de civilización de las Llanuras Centrales hasta la formación de la sociedad civilizada de las Llanuras Centrales. Se puede dividir en dos etapas: el período medio y tardío de la Cultura Yangshao y el período de la Cultura Yangshao. Período de la cultura Longshan.
En la cultura Yangshao media y tardía, los factores de civilización se originaron y acumularon. Los niveles de desarrollo de la cultura de las Llanuras Centrales y las culturas circundantes estaban al mismo nivel y se encontraban en un período de desarrollo paralelo. En ese momento, las Llanuras Centrales ocupaban una posición central geográficamente, pero aún no habían alcanzado una posición central política y cultural. Durante el período de la cultura Longshan, la civilización primaria se formó gradualmente, su fuerza integral aumentó significativamente y la posición central de la civilización de las Llanuras Centrales comenzó a aclararse.
Desde la Cultura Yangshao hasta la Cultura Erlitou pasando por la Cultura Longshan, los factores de civilización en la región de las Llanuras Centrales tuvieron una tendencia de rápido crecimiento durante este período, lo que formó un claro contraste con la cultura del mismo período. en las zonas aledañas. La otrora gloriosa cultura Majiabang-Liangzhu estaba al final de su poder en la época de la cultura Maqiao. La cultura Dawenkou en Shandong pasó por la cultura Longshan y llegó a la cultura Yueshi, lo que también dio a la gente una sensación de decadencia. Durante el período de la cultura Yangshao, la cultura Dawenkou en Shandong y la cultura Qujialing en el área de Jianghan se expandieron al este y sur de Henan en las Llanuras Centrales. Después de entrar en el período de la Cultura Longshan, esta situación cambió. La cultura Dawenkou en Shangqiu, Zhoukou, Xuchang, Zhengzhou y otros lugares de Henan fue devuelta a Shandong o integrada en el área local, y fue completamente reemplazada por la cultura Longshan en Henan. Las culturas Qujialing y Shijiahe en el suroeste de Henan también sufrieron la misma suerte. Este fenómeno refleja la realidad histórica de la fuerte expansión de la cultura de los Llanos Centrales. Sobre la base de la constante absorción de factores de las civilizaciones circundantes, la cultura de las Llanuras Centrales ha mejorado aún más su productividad social y se ha adelantado a otras culturas. Con el establecimiento de la dinastía Xia como símbolo, ha establecido el estatus de rey de China. civilización.
Tomando como ejemplo elementos de la civilización, la fundición de bronce, que puede considerarse como un símbolo de una nueva era, se hizo popular gradualmente durante el período Longshan. Se han descubierto muchos restos de fundición de bronce en las Llanuras Centrales. Los fragmentos de regla de bronce desenterrados en Wangchenggang en Dengfeng y las campanas de cobre del sitio de Taosi (al noreste del condado de Xiangfen, Shanxi) representan el nivel más alto de tecnología de fundición de bronce en ese momento. Posteriormente, se desenterraron una gran cantidad de armas de bronce y vasijas rituales en el Sitio Cultural Erlitou, que muestran la elegancia de la civilización de las Llanuras Centrales.
Solo una ciudad antigua en Xishan, Zhengzhou, fue descubierta durante el período de la Cultura Yangshao en las Llanuras Centrales. La antigua ciudad del período Longshan se encuentra solo en Henan, y se han descubierto 6 ciudades antiguas, incluidas Anyang Hougang, Huaiyang Pingliangtai, Dengfeng Wangchenggang, Yancheng Haojiatai, Huixian Mengzhuang y la antigua ciudad amurallada de Xinmi. Es posible que en el futuro se descubran más sitios urbanos contemporáneos. Detrás de la aparición de un gran número de castillos en el período Longshan se produjeron cambios drásticos en toda la sociedad, incluidas guerras, saqueos y concentración de poder y riqueza. En las Llanuras Centrales ha surgido una sociedad civilizada primaria con muchos estados.
Desde los glifos de caparazón de tortuga de Peiligang del condado de Xinzheng (cultura del Neolítico temprano), los símbolos grabados de la cultura Yangshao (condado de Mianchi), hasta las inscripciones en cerámica de Taosi en Shanxi, Wangchenggang en Henan y Hualouzi en Chang'an, Shaanxi Las inscripciones en huesos están estrechamente relacionadas con las inscripciones en huesos de oráculos de generaciones posteriores. La función de escritura de las inscripciones de cerámica del yacimiento de Erlitou es incuestionable.
En 1975, se descubrieron ruinas de un castillo equivalentes a la dinastía Xia en la aldea de Dongxiafeng, condado de Xia, provincia de Shanxi. El castillo era de gran escala y tenía una distribución razonable, con ruinas residenciales, fosos artificiales, hornos de cerámica. Se desenterraron pozos, sótanos, tumbas, etc., y un gran número de útiles de piedra, útiles de hueso y cerámica, además de algunos útiles de bronce. Hay hasta 35 ruinas arquitectónicas similares al castillo Dongxiafeng en el sur de Shanxi, comenzando en Linfen en el norte, llegando al río Amarillo en el sur, Yicheng en el este y Hejin en el oeste. Estos descubrimientos son consistentes con Jizhou, Taiyuan y lo que el pueblo Zhou llamó "Daxia" y "Xiaxu" registrados en "Yu Gong".
Según documentos antiguos, las principales áreas de actividad del pueblo Xia incluyen las cuencas hidrográficas de Fen, Hui y Sushui en el sur de Shanxi, las cuencas hidrográficas de Yi, Luo y Yingshui en el oeste de Henan, e incluso la llanura de Guanzhong. En los últimos años, el descubrimiento y la excavación del sitio del Templo Taosi en Xiangfen han contribuido a la confirmación y avance de la cultura Xia temprana. Hay más de 100 reliquias culturales en Taosi, incluidos sitios urbanos, sitios residenciales, tumbas y juegos completos de instrumentos rituales, instrumentos musicales y bronces. La cultura Taosi tiene características muy distintivas de la época: primero, se desenterró un lote de cerámica pintada, como vasijas, botellas, palanganas, platos, frijoles, etc. Entre ellos, el plato de cerámica del dragón pintado se considera el tótem de. varias tribus en las Llanuras Centrales El logo de la zona central de China; el segundo son los lotes desenterrados de artículos de madera pintados... >>