Candombo: Danza realizada por brasileños en África para rendir homenaje a Dios.
No sólo incorpora algunos aspectos religiosos de las sociedades yoruba, bantú y africana, sino que también incorpora gradualmente algunas características del catolicismo.
Se puede decir que Candombre representa la integración de los afrodescendientes y las culturas europeas tras la interacción.
Aunque Candombre no tiene Biblia, esta conmovedora tradición oral se ha mantenido fuerte desde su formación.
De los 16 a los 19 años, los africanos transportados a Brasil por los portugueses a través de la trata de esclavos trajeron mucha cultura y filosofía.
Sin embargo, muchas de estas creencias espirituales fueron completamente eliminadas de sus raíces poco después de su llegada.
Los líderes de la iglesia y los dueños de esclavos alentaron a los africanos a convertirse al cristianismo para cumplir con sus obligaciones morales y religiosas.
Esto funcionó hasta cierto punto cuando el catolicismo se convirtió en la religión dominante de los esclavos.
Esclavos africanos traídos recientemente a Brasil.
(1830) Johann Moritz Rugendas.
Sin embargo, si bien el miedo a la persecución hizo que muchos se rindieran por completo a la nueva religión que se les impuso, también hubo quienes buscaron una conexión entre ellos.
Los africanos provenientes de los bantúes descubrieron un sistema de culto similar al de los indígenas de Brasil.
Esta conexión llevó a que la gente reaprendiera otras formas de culto a los antepasados y a la creación de varias religiones nuevas.
Aunque algunas personas han muerto, el Candombre es una de las costumbres creadas por los desplazados. Por tanto, muchos africanos parecen adherir al catolicismo y son fieles practicantes del candombre.
En los primeros días de su desarrollo, los africanos en Brasil establecieron hermandades católicas pero practicaban el Candombre en secreto.
La razón es que veían la similitud entre santos y dioses, pero tenían miedo de ser perseguidos, por lo que los símbolos sagrados de sus dioses se escondían detrás de los correspondientes santos católicos.
La lealtad parcial al catolicismo también fue vista como una forma de integrarse a una nueva sociedad y minimizar la opresión.
Desafortunadamente, una vez que Candombre tomó conciencia de los líderes de la iglesia y los dueños de esclavos, hubo un intenso movimiento para librar a los creyentes de sus creencias religiosas.
Los africanos que siguen esta práctica a menudo enfrentan resultados trágicos.
Los católicos consideran que Candombre es impío y, por lo tanto, incomprensible, por lo que a menudo atacan imágenes de iglesias brasileñas en África y el templo de Candombre en Bahía, Brasil.
(En el ámbito de los asuntos públicos), para empeorar las cosas, se han producido varias "operaciones policiales y de asuntos públicos dirigidas por asuntos públicos" (Omari Tunkara, 2005), que han causado más sufrimiento a la gente.
Sin embargo, cuando en la década de 1970 se pusieron fin a las leyes que exigían a la policía permitir ceremonias públicas, también cesaron la opresión y el abuso generalizados de quienes practicaban Kandombure. El nombre Kandombure (ahora la forma escrita más común) se origina en el Reino del Kongo, un equivalente de la lengua bantú.
Antes del siglo XIX se les conocía como "Batuk" y en algunas partes de Brasil como "Macumba" (aunque se dice que este grupo en particular practicaba de manera ligeramente diferente). Algunos africanos esclavizados en Brasil también fueron transportados a Brasil desde el norte de África, trayendo consigo ideas que luego fueron incorporadas, también en Camdombray.
Esta rama se llama "hombres": tienen diferentes creencias espirituales, adoran en diferentes días religiosos y los practicantes usan ropa similar a la del Medio Oriente. Actualmente, dos millones de personas practican Candombre y, si bien está establecido principalmente en Brasil, un puñado de personas también ha encontrado el fenómeno en otros países latinoamericanos, incluidos Argentina, Venezuela, Colombia y Uruguay.
Esencialmente, la religión Candombre de África y Brasil es politeísta: sus seguidores creen en un dios principal y en la religión Song Minhao.
Se decía que el dios principal Oludumari (también conocido como Olorun) era "servido" y acompañado por muchos dioses menores Orix, también conocidos como Woton y Enkises.
El concepto de Orix proviene de la cultura yoruba, el vodka proviene del pueblo Ewe y Von, y N'Kisis proviene del pueblo Bantú del Congo.
Actualmente, hay más de 400 Oryx en el culto candombriano, que están asociados de forma independiente con animales, alimentos y otras fuerzas naturales específicas.
Baba-Egum también regulaba los principios morales del Candombre. Se dice que es responsable de transmitir los principios morales de generación en generación. Algunos Camden Breaurick. (CC 3.0), los edificios sagrados de los creyentes candombres son terreros o casas (que significa templos o casas).
Estos edificios tienen dos partes, interior y exterior, y están designados como santuarios dedicados a los santos (seguidores de los santos - Kandombray) y muchos dioses.
Tradicionalmente, antes de llegar a Trelos, los peregrinos debían vestirse con ropa limpia y mojarse la piel con agua limpia para mantenerse alejados de la inmundicia del mundo y, en última instancia, satisfacer a Dios.
En el Templo de Candombleé, sacerdotes y sacerdotisas vestidos como Baba Egum presidían las ceremonias religiosas.
Bahía, Brasil.
Parte de la razón puede ser que el Templo de Candombre también se usó como un lugar para conspirar contra los líderes de la iglesia y los propietarios de esclavos en sus primeras etapas de desarrollo.
De hecho, los "hombres" de la secta candombria eran a menudo quienes lanzaban revueltas contra sus opresores.
Un aspecto importante del culto moderno de Kandombre incluye la música y la danza.
La Misa de Candombre incluye celebración, posesión espiritual (Weifu, 1991) y sacrificios de animales.
La coreografía específica es un ritual sincero que no sólo facilita la posesión espiritual sino que también entretiene al practicante.
Otra característica interesante de la religión, según Mattori, es que el Candombre puede considerarse "matrilineal" (2005), ya que la mujer es vista como la "Virgen María".
Las mujeres a menudo administran espiritualmente los servicios de Candombre y sirven como aprendices de sacerdotisas en futuros servicios.
Los practicantes de esta fe creen que las congregaciones permiten inherentemente la fusión de lo humano y lo espiritual.
También se considera una ocasión de banquete y se considera una fiesta religiosa importante, la Fiesta del Candombre.
Hoy en día, el candombre es muy popular en el noreste de Brasil.
En concreto, Bahía recibe cada año personas de varios países africanos para visitar iglesias y aprender sobre religión de la mano de los creyentes.
Muchos consideran que Candombre es una fuerza en la restauración de la identidad cultural de la que los afrobrasileños habían sido despojados como resultado de la trata de esclavos.
(Dominio público), Imagen destacada: Pintura de danza Orix.
Fuente: (Dominio público), Autor: ? Gisele Santos, de 24 años, se graduó en la Escuela de Estudios Orientales y Africanos de Londres con especialización en historia del arte y arqueología. Recientemente, interesada en leer a Mor, comenzó a escribir artículos independientes sobre arqueología y mitología.