Enumere los nuevos cambios en la vida social en la China moderna
1. El contexto básico de los cambios en las costumbres populares modernas
Los cambios en las costumbres populares modernas son una parte importante de los cambios sociales modernos y siempre van acompañados de la transformación de la sociedad moderna. Los cambios en las costumbres populares modernas afectan a todos los rincones y niveles de la sociedad. Resumiendo los ocho aspectos siguientes, que incluyen etiqueta, consumo, alimentación, vestimenta, vivienda y transporte, festivales, bodas y funerales, podemos ver el contexto básico de los cambios en las costumbres populares modernas.
1. Cambios en la etiqueta y las costumbres: Durante mucho tiempo después de la Guerra del Opio, la etiqueta social tradicional y la etiqueta ritual, incluidos títulos, saludos, etc., todavía dominaban la sociedad. Cuando las personas se encuentran, deben inclinarse, tomarse de la mano, saludar y saludar. Arrodillarse y adorar era originalmente un gesto de respeto mutuo, pero en la era feudal se convirtió en un ritual de humillación y humillación, reflejando la jerarquía de la sociedad feudal. Arrodillarse y adorar son principalmente para los mayores. La ceremonia más solemne es arrodillarse tres veces y hacer reverencias nueve veces. Generalmente, inclinarse y ahuecar las manos es suficiente entre compañeros. En consecuencia, también hay un conjunto de títulos como "adulto", "maestro", "señora" y "señora". Sin embargo, tras la fundación de la República Popular China, en las zonas comerciales costeras, influenciados por el concepto occidental de igualdad, primero entre los nuevos intelectuales, estos fueron adoptando gradualmente formas de reunirse como darse la mano, hacer una reverencia y utilizar "Sr." , "Sra.", "Señorita", "Camarada", etc. ", "Sr.", "Sra.", "Señora", "Sra.", "Sra.", "Sra." .", "Sra." y otros títulos. "Después de la fundación de la República de China en 1912, se ordenó explícitamente "ir a adorar a Confucio, inclinarse tres veces y usar ropa informal". (Nota: "Además de inclinarse e inclinarse en el Festival Ding, use ropa informal". ropa") (Nota: "Además de hacer reverencias y reverencias en el Festival Ding, use ropa informal", [Shanghai] "Declaración" del 5 de marzo de 1912. Poco después, la antigua etiqueta de inclinarse, saludar e inclinarse con las manos en Las interacciones sociales fueron abolidas y reemplazadas por la ceremonia de reverencia. El 17 de agosto del mismo año, el gobierno de la República de China anunció el "Libro de los Ritos", estableciendo el estatus legal de la nueva etiqueta en forma de ley. (Nota: "Oriental Magazine", volumen 9, número 4, septiembre de 1912. Las reverencias y el uso de "Sir" y "Jun" reflejan la etiqueta moderna. En resumen, se han introducido nuevas etiquetas como quitarse el sombrero, inclinarse, estrechar la mano y aplaudir. se convierten gradualmente en los "rituales civilizados" y la "etiqueta civilizada" comúnmente utilizados por el pueblo chino, lo que refleja la tendencia progresiva de la etiqueta social en las ciudades. La popularidad de los bailes de salón, las fiestas de cumpleaños y los banquetes entre colegas reflejan nuevos cambios en las costumbres sociales modernas. p>
2. Cambios en los hábitos de consumo: la invasión del capitalismo occidental moderno y el surgimiento de nuevos negocios en China El aumento y el rápido desarrollo de la epidemia tuvieron un enorme impacto en las costumbres de consumo tradicionales, lo que condujo directamente a cambios en. costumbres de consumo Durante el período Daoguang después de la Guerra del Opio, disfrutar de productos extranjeros se convirtió gradualmente en una moda entre la clase alta, pero inicialmente se limitó a unas pocas áreas y lugares como los puertos del tratado. El número de puertos del tratado aumentó a más de 70, el consumo de bienes extranjeros se extendió a todas las clases. Incluso en las tiendas en lugares remotos con transporte congestionado en Yunnan, se podía ver una gran cantidad de bienes extranjeros, incluidos todo tipo de bienes extranjeros. , sarga, hilo de plumas, paños para la cara, relojes, etc., los precios de estos productos "no eran prohibitivamente caros" en ese momento (Nota: Yao Hao: "Historical Materials", Beijing: The Commercial Press, 1928: Yao Hao: "Materiales históricos sobre el comercio exterior moderno de China", [Beijing] Zhonghua Book Company, edición de 1962, págs. 1106-1107). Muchos "campesinos también compiten por vestir ropa extranjera", y las familias de clase media "no piensan en hilar oficial". "Extravagante", "El pelaje del joven promedio es como escarcha" (Nota: Song Yanzhai: "Puqi Local Chronicles".) (Nota: Song Yanzhai: Puqi Local Chronicles, citado de Yan Changhong: History of Social Customs in Modern China, Zhejiang People's Press, edición de 1992, p. 82). Además, carreras de caballos, remo, tenis, fútbol, comida occidental, cerveza, bocadillos occidentales, bebidas occidentales, teatro de aficionados, parques, conciertos bajo techo, películas, luces eléctricas, Los teléfonos, el agua del grifo, el servicio postal y los estilos de vida occidentales, como los tranvías, han afectado los cambios en los patrones de consumo de los chinos, provocando cambios importantes en la estructura de consumo y el contenido de consumo de los chinos. Además, tomando a Shanghai como ejemplo, el consumo de pornografía y el consumo de entretenimiento también han afectado. También se han convertido en una tendencia entre empresarios y personas adineradas aspectos importantes de los patrones de consumo.
3. Cambios en las costumbres de vestir: Las costumbres de vestir de China tienen una larga historia, y hay trajes ricos y coloridos en todas las dinastías. En la dinastía Qing, Hanfu consistía principalmente en túnicas largas y chaquetas mandarinas, y las mujeres vestían cheongsam. Hay un proverbio popular que dice "plumas de pavo real, mangas de herradura". La ropa encarna las características de una estricta jerarquía, elogios y reproches por la ropa. Estas deficiencias son incompatibles con los requisitos modernos de igualdad y el ritmo de vida cada vez más acelerado. Por esta razón, algunos chinos comenzaron a aceptar la ropa de estilo occidental. En la década de 1850, aparecieron en Hong Kong y Guangzhou algunas personas que imitaban ropa extranjera, y muchos empresarios chinos también vestían ropa occidental. Kang Youwei abogó por "cambiarse de ropa" en "Cien días de reforma". A principios del siglo XX, cada vez más jóvenes vestían trajes. En 1903, la escuela secundaria de Wuzhou en Guangxi, donde enseñaba Hu Hanmin, permitía a los estudiantes "vestirse"; trajes y adoran a Confucio" en la víspera de Año Nuevo. Meng" (Nota: "Autobiografía de Hu Hanmin", [Beijing] "Materiales de Historia Moderna", 1903.) Beijing] "Materiales de Historia Moderna" 1981 Número 2), no hay un Pocos estudiantes visten ropa occidental. En ese momento, había muchos estudiantes internacionales vestidos con ropa occidental. Después de la caída de la dinastía Qing, hubo una "moda por la ropa de estilo extranjero". En la capital, la gente "a menudo usaba ropa y sombreros extranjeros, y se desconocía el número de ellos" (Nota: "Pan Yueqiao, por favor use credenciales". , "Beijing Modern History Materials", 1981 Número 2: "Pan Yueqiao, por favor use productos nacionales", [Shanghai] "Shenbao" 4 de marzo de 1912), en pueblos pequeños y remotos, la gente también "tiende a usar ropa y sombreros extranjeros, y el número es incontable". En las pequeñas ciudades remotas, la gente también "tiende a usar ropa y sombreros extranjeros". En esta pequeña ciudad, "los uniformes civiles y militares están hechos de fieltro, los zapatos están hechos de cuero y los pantalones cortos están hechos de lana". Son completamente europeos" (Nota: "Costumbres", Volumen 17, "Crónicas del condado de Cili de la República de China"). Las costumbres también son completamente europeas". Además, las camisas, trajes, prendas de punto, pantalones de estilo occidental, calcetines de gasa, zapatos de goma, zapatos de cuero, etc. de estilo occidental se están volviendo cada vez más populares y promocionados. En resumen, los elementos occidentales en la ropa china están aumentando constantemente. Cabe mencionar que el traje de Mao es el símbolo más típico de la fusión de la vestimenta china y occidental en los tiempos modernos.
En el sentido amplio del folclore de la vestimenta, vestirse y "disfrazarse" son una unidad orgánica. Como tatuajes, maquillaje, peinados, joyas, vendas de pies, etc. Antes y después de la Guerra del Opio, cuando los occidentales llegaron a China, lo primero que vieron fueron hombres con largas trenzas y mujeres con los pies vendados. “Durante muchos años, toda Europa pensó que los chinos eran el pueblo más ridículo y extraño del mundo. pelo, trenzas, ojos rasgados, ropas extrañas y pies destrozados de las mujeres han sido durante mucho tiempo temas para los dibujantes que hacen dibujos animados, edición de 1997, página 51.). y las mujeres tienen los pies vendados. Esta es la vestimenta básica del pueblo chino en la dinastía Qing. Sin embargo, después de la década de 1880, la imagen que el pueblo chino tenía de este tipo de ropa sufrió cambios significativos. Primero, un grupo de misioneros llegó a China, algunos de los cuales fueron los primeros en promover la venda de los pies. Los reformadores tomaron la iniciativa al oponerse a vendar los pies y abogaron por dejarlos ir. En 1883, Kang Youwei estableció la Asociación sin ataduras de pies en el condado de Nanhai, Guangdong. En 1896, se estableció la Asociación sin ataduras de pies en Guangzhou. En 1897, Liang Qichao y otros establecieron la Asociación sin ataduras de pies en. Shanghai La Asociación para No Vendarse los Pies pronto se extendió por las zonas costeras del sureste. Durante el Movimiento de Reforma de 1898, el emperador Guangxu también emitió un edicto que prohibía vendar los pies. En 1901, la emperatriz viuda Cixi emitió un edicto recomendando que se prohibiera la venda de los pies. Después de la fundación de la República de China en 1912, el presidente interino Sun. Yat-sen ordenó al Ministerio del Interior que advirtiera a todas las provincias que prohibieran vendar los pies. Desde la perspectiva de oponerse a la moralidad tradicional y luchar por la liberación de la mujer, el movimiento de no vendar los pies tiene un significado político antifeudal y es una profunda revolución social.
Aunque las trenzas eran un símbolo de la imagen masculina en la dinastía Qing, fueron el resultado de la asimilación de las costumbres Han por parte de los manchúes, frente a los extranjeros, se convirtieron en un símbolo nacional del pueblo chino, y este símbolo nacional. También se ha convertido en un símbolo nacional en los tiempos modernos. Se ha convertido en un "atraso" que va en contra de la tendencia mundial del pelo corto en el mundo ilustrado.
El símbolo nacional de la nación china, y este símbolo nacional. Se ha convertido en un "atraso" en los tiempos modernos que va en contra de la tendencia mundial del pelo corto en el mundo ilustrado, símbolo y encarnación de lo "incivilizado".
Durante el período Wuxu de Guangxu, Kang Youwei pidió públicamente al gobierno Qing que "les cortaran el pelo" y "se cambiaran de ropa", y la mayoría de los iluminados también hicieron un llamamiento para que se cortaran las trenzas. En 1911, el gobierno Qing incluso permitió a funcionarios y ciudadanos cortarse el pelo libremente. Después de la Revolución de 1911, las trenzas fueron cortadas una tras otra.
En aquella época, había más "barberos" y más barberías. Incluso Yuan Shikai se cortó las trenzas. Después de la fundación de la República de China, el pelo corto se hizo popular.
4. Cambios en los hábitos alimentarios: mi país es un país con una cultura alimentaria desarrollada en el mundo. Por la dinastía Qing, se desarrollaron diversas cocinas como la de Sichuan, la cantonesa y la de Shandong, además de otros snacks locales. , se había formado gradualmente. Durante mucho tiempo después de la Guerra del Opio, los hábitos alimentarios de la sociedad china no cambiaron significativamente. Sin embargo, con la mayor penetración de la cultura occidental, algunos alimentos de estilo occidental se introdujeron gradualmente en China. Las comidas estilo comenzaron a ser populares en algunas zonas costeras. Las ciudades comerciales se hicieron populares. En 1876, Ge Yuanxu notó que entre los restaurantes occidentales abiertos en el área de Hongkou en Shanghai, "... los chinos también van a comer a China. Los chinos también van a comer" (Nota: Ge Yuanxu et al.: "Shanghai Travel Notes - Songnan Dream Video Recording" - Shanghai Travel Mengying", Shanghai Ancient Books Publishing House, edición de 1989, página 30.) En las décadas de 1980 y 1990, los restaurantes occidentales en Tianjin y Beijing abrieron uno tras otro y se hicieron cada vez más. famoso. Al revisar el "Ta Kung Pao" de este período, a menudo se pueden ver anuncios de "casas sencha" como "Pinsheng House" y "Deyi House". Afirman especializarse en "cocina británica y francesa", "china y occidental". cocina" y "Cocina china y occidental". Afirman especializarse en "cocina británica y francesa" y "comida occidental preparada por hábiles cocinas extranjeras" (Nota: Ta Kung Pao, 25 de mayo y 23 de agosto de 2008, Guangxu). Los restaurantes occidentales en Beijing son de mayor calidad, como "Liuguo Hotel, Dechang Hotel y Chang'an Hotel, todos los cuales sirven comida occidental". (Nota: Editor en jefe Hu Pu'an: "Condiciones nacionales de China". and Customs", Volumen 1, Librería de Shanghai, edición de 1986, página 2), por lo que varios funcionarios y empresarios tienen un gran interés en la comida occidental en Beijing. El gobierno chino y los empresarios de todos los ámbitos de la vida a menudo van y vienen del centro Y comer comida occidental se ha convertido en una moda en algunas grandes ciudades. "Song Bin Bamboo Branch Poems" escribe: "La comida compite por la fragancia, el sabor occidental es el primer sabor, la espada brilla, las ollas y los tazones están limpios, yo Me encanta el champán con una copa de vino" (Nota: Gu Shuangquan. Un estudio de costumbres y monumentos de Shanghai [Shanghai] East China Normal University Press, edición de 1993, página 412). En resumen, en la cultura de "Shanghai", la cultura de "Shanghai" es En resumen, mientras que lo "extranjero" está de moda, el pueblo chino va acogiendo poco a poco la comida con sabor occidental, por ejemplo, la cerveza, el champán, el té con leche, los refrescos, las paletas heladas, el pan, los pasteles y las tartas. , etc. son todos aceptados por el pueblo chino. Esto demuestra que la comida de estilo occidental ha provocado grandes cambios en los hábitos alimentarios del pueblo chino y enriquecido la vida diaria de nuestro pueblo.
5. Cambios en las costumbres de vida: allí. Existen grandes diferencias en las costumbres de vida entre China y Occidente, tanto en el grado de urbanización como en las costumbres y hábitos. La arquitectura real es un destacado representante de la arquitectura antigua china, aunque se diferencia de los edificios residenciales. Las casas con patio en Beijing, las viviendas cueva en la meseta noroeste, los patios con patio en el sur, las casas sobre pilotes y edificios de tierra de las minorías étnicas en el suroeste y los bungalows de fieltro en las praderas del norte son formas típicas de casas tradicionales chinas. Generalmente, las casas tradicionales chinas son bungalows. Esto se debe principalmente a la vasta tierra y los abundantes recursos de China, los materiales y la tecnología de construcción atrasados en los tiempos modernos, debido a la influencia de los estilos arquitectónicos occidentales y el aumento de la urbanización. Los chinos también comenzaron a construir casas de estilo occidental o semioccidental en algunos puertos, y " Huan①Huan② imita el estilo occidental. Deng Ziqin dijo en "Historia de las costumbres chinas": "Los pabellones de jardín de finales de la dinastía Qing también Se trataba de edificios de estilo occidental y se pueden ver en casi todas partes de la capital. En Tianjin, los pequeños edificios de estilo extranjero reemplazaron gradualmente a las casas con patio del norte y se convirtieron en una nueva tendencia en los edificios residenciales locales. En Shenyang, "la magnificencia de su arquitectura va más allá de la de Europa y Occidente, por lo que sus amplios edificios y altas casas se extienden por toda la ciudad; decenas de millas" (Nota: "Fengtian Tongzhi" "Volumen 97, "Etiqueta III", residencia en Qingdao, "la capital también incluye edificios de estilo occidental, y están en casi todas partes de la capital". En Qingdao, "la mayoría de las casas de la ciudad son de estilo europeo" (Nota: Yuan Rongshou: "Jiaoao Zhi-Folk Customs", p. 72.) En Hankou, "la tierra y el cielo son densos, y los chinos y occidentales fábricas y tiendas compiten" (Nota: "Xiakou" en la República de China) Crónica del condado - Prefacio"). Además de la construcción de una gran cantidad de edificios de estilo occidental en Shanghai, también hay casas residenciales chinas, casas de calle que están influenciadas por estilos arquitectónicos occidentales.
Influenciadas por Shanghai, también han aparecido casas en calles cerca de concesiones, muelles y centros comerciales en Hankou, Nanjing, Fuzhou, Tianjin, Qingdao y otros lugares. Además, con la introducción de los edificios de estilo occidental, también se utilizan ampliamente barras de acero, cemento, ladrillos hechos a máquina, elementos de construcción, agua corriente, luces eléctricas, etc. De esta manera, las costumbres de vida de los residentes chinos modernos, especialmente los residentes urbanos, han sufrido grandes cambios.
6. Cambios en las costumbres de viaje: Las costumbres de viaje están estrechamente relacionadas con el transporte. En la sociedad tradicional, los principales medios de transporte son los carruajes tirados por caballos, los carros de bueyes, las sillas de manos, los barcos de madera y los paseos a caballo, en burro, en camello, etc. Sus características comunes son que dependen principalmente de la fuerza animal, la fuerza humana o la fuerza natural, son lentos y tienen una pequeña gama de actividades. El atraso del transporte conducirá inevitablemente al atraso de la sociedad. En los tiempos modernos, la introducción de trenes, barcos, tranvías, automóviles, bicicletas, motocicletas, etc. occidentales ha provocado gradualmente cambios en los métodos de transporte tradicionales de mi país. Los viajes de la gente cambiaron repentinamente de "gente de campo" a "gente de campo". Después del auge de los automóviles, se rompió la antigua costumbre de "no tener intimidad entre hombres y mujeres", y "hombres y mujeres se sientan juntos sin ninguna molestia" (Nota: "Costumbres", Volumen 2, "Crónicas del condado de Xiakou" de la República de China). La forma tradicional de socializar ha sufrido enormes cambios. La forma tradicional de comunicación ha sufrido grandes cambios.
7. Cambios en las costumbres festivas: Las costumbres festivas de la nación china son únicas. En términos generales, los festivales modernos todavía siguen las antiguas costumbres festivas, como el Día de Año Nuevo (Festival de Primavera) y el Festival de los Faroles. , Festival del Barco Dragón, Festival del Medio Otoño, Festival Laba, etc., pero estos festivales se basan en el calendario tradicional y son productos de la civilización agrícola feudal. La mayoría de ellos están coloreados por creencias populares tradicionales, por lo que son fenómenos atrasados. No es adecuado para la sociedad industrial moderna. El atraso que supone no adaptarse a la sociedad industrial moderna también es muy evidente. Al final de la dinastía Qing, hubo llamados a cambiar el calendario. Liang Qichao escribió el artículo "Cambiar al calendario gregoriano" en 1910, defendiendo el uso del calendario solar en lugar del calendario lunar (Nota: Liang Qichao: " Collection of Drinking Ice Room", "Obras completas" Volumen 25, [Beijing] Zhonghua Bookstore edición de 1989, páginas 1-2. ). Después de la fundación del gobierno de la República de China, se anunció claramente el 2 de enero de 1912 que el El país cambiaría al calendario gregoriano para alinearse con el calendario aceptado internacionalmente. El cambio de calendario provocó inevitablemente cambios en los hábitos de Año Nuevo. En primer lugar, han aparecido algunos festivales y aniversarios nuevos y significativos en la vida política y cotidiana de la gente. En los primeros años de la República de China, además del nuevo Día de la Fundación (1 de enero) y el Día Nacional (10 de octubre), también existían el Día de los Mártires Revolucionarios (29 de marzo), el Día Nacional de la Humillación (9 de mayo) y plantación de árboles (Festival de Qingming), etc. En las décadas de 1920 y 1930, también se celebraron el Día Internacional de la Mujer (8 de marzo), el Día del Niño (4 de abril), el Día Internacional del Trabajo, el Día Conmemorativo del Movimiento Estudiantil (4 de mayo) y el Día de los Maestros. ' Día (27 de agosto) etc. También hubo nuevos aniversarios en los primeros años de la República de China. (4 de mayo), Día del Maestro (27 de agosto), etc. Especialmente influenciados por las costumbres occidentales, la Navidad y el Día de San Valentín también son populares en las ciudades. Todo esto añade color a las costumbres estacionales de los festivales chinos.
8. Cambios en las costumbres nupciales y funerarias: La boda es una forma popular que marca y celebra el matrimonio. La principal forma de matrimonio entre el pueblo Han en los tiempos modernos sigue siendo el matrimonio arreglado feudal. Influenciados por el concepto de igualdad de género y las costumbres matrimoniales occidentales, en las décadas de 1850 y 1960, un pequeño número de funcionarios académicos que tenían estrechos contactos con extranjeros comenzaron a casarse según las costumbres occidentales: "Anteayer fue el día de la boda de Chunhu. , Ceremonia Yi" (Nota: Editor de la Casa Editorial del Pueblo de Shanghai: "Diario de la Dinastía Qing", Casa Editorial del Pueblo de Shanghai, edición de 1982, página 250).) El Diario de la Dinastía Qing es una recopilación de diarios de la Dinastía Qing. Durante Durante el período Guangxu, el fenómeno del impacto del matrimonio en la riqueza familiar apareció en áreas económicamente más desarrolladas, las bodas de estilo occidental comenzaron a tener un impacto gradual. A finales del siglo XIX y principios del siglo XX, el matrimonio civilizado. Las formas se hicieron populares en las grandes ciudades y los puertos comerciales costeros "A la vuelta de Guangxuanyuan, las costumbres matrimoniales civilizadas se hicieron populares y se promovieron en los puertos comerciales de la capital, y gradualmente también se hicieron populares en el continente". (Nota: Tsui Hark: "Qing). Barnyard Notes" Volumen 5, [Beijing] Zhonghua Book Company, edición de 1984, págs. 1987-1988.
). Para civilizar el matrimonio, además del hecho de que el lugar de celebración de la boda no es una iglesia y no es necesario que un sacerdote presida el matrimonio, muchos rituales se trasplantan en gran medida de los rituales occidentales, aunque algunos elementos de las bodas tradicionales chinas. están mezclados, el espíritu y la forma están básicamente occidentalizados. En resumen, la popularidad del "matrimonio civilizado" en los puertos tratados y en las ciudades costeras en los tiempos modernos refleja los cambios en las costumbres matrimoniales chinas y representa la dirección correcta de la reforma de las costumbres matrimoniales a finales de la dinastía Qing.
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