¿Cuál es la encarnación específica del pensamiento budista en la arquitectura?
A ambos lados del Salón del Rey Celestial están los cuatro reyes celestiales, y en el pecho y el abdomen está el Buda Maitreya. Un pareado en el Templo Tanzhe escribe sobre él: Una barriga grande puede tolerar cosas que son difíciles de soportar. tolerar en el mundo; sonríe cuando abre la boca y se ríe del mundo. Detrás del Buda Maitreya está el general Wei Tuo. Wei Tuo es el jefe de los treinta y dos generales bajo los Cuatro Tronos y el dios del budismo. De espaldas al Buda Maitreya y de rostro a Mahavira, somete a los demonios y protege el Dharma.
El salón principal consagra la estatua del dios principal Sakyamuni. El Buda Sakyamuni, el Buda Sakyamuni, el Buda Vairochana o el Buda Tathagata, algunos son Budas de la tercera generación, o Budas de la tercera generación (el Buda Sakyamuni en el medio, el Maestro de la Medicina Oriental, el Buda de Luz Glaseada a la izquierda, el Paraíso Occidental a la izquierda). derecha Amitabha) o los tres Budas (Dharmakaya, encarnación, deidad). A ambos lados de la estatua principal, a menudo hay asistentes a izquierda y derecha, a saber, el viejo "Kumaroshi" y el joven "Ananda", o los dos Bodhisattvas Manjushri y Samantabhadra. En los lados este y oeste del templo, hay muchas estatuas de Dieciocho Arhats o Veinte Cielos.
Los bodhisattvas suelen ser adorados en el templo. Entre los Bodhisattvas, los Bodhisattvas Manjushri, Samantabhadra, Guanyin y Ksitigarbha son los más famosos. Sus lugares de actividad se encuentran respectivamente en el Monte Wutai en Shanxi, el Monte Emei en Sichuan, el Monte Putuo en Zhejiang y el Monte Jiuhua en Anhui. cuatro montañas famosas de China y las cuatro montañas famosas del budismo. El Templo del Caballo Blanco en Luoyang, Henan, es la "fuente" y la "corte ancestral" del budismo chino.
El Salón del Dharma es un lugar donde se predica el Dharma, se dan ordenaciones y se llevan a cabo reuniones. Es el edificio principal del templo después del Salón Principal. Finalmente, está la Biblioteca de Sutras, donde se almacenan las escrituras. A ambos lados del salón principal se encuentran el salón lateral este y el salón lateral oeste, rodeados de almacenes, habitaciones de invitados, cocinas, baños, etc.
Además, el diseño arquitectónico estilo jardín de los templos budistas también es relativamente común. Según el templo, puede incluir un jardín, un jardín adjunto o un jardín interior. Contrariamente al equilibrio, la simetría y el cierre del templo, el diseño del jardín persigue la naturaleza y es flexible y cambiante. El agua en el jardín parece tener una corriente interminable, los caminos sinuosos conducen a áreas apartadas y hay puntos. de flores escondidas, que parecen un reino infinito. Estos dos patrones artísticos completamente opuestos crean una atmósfera elegante y solemne en los templos chinos, así como un interés natural y un significado profundo. Por ejemplo, el templo Suzhou Lingyan, el templo Hangzhou Lingyin, el templo Guoqing de la montaña Fotai, el templo Guangdong Qujiang Nanhua, el templo Hunan Hengshan Zhusheng, el templo Hubei Dangyang Yuquan, el monasterio Chengdu Wenshu, etc., pertenecen a este patrón.
3. Características estéticas de la arquitectura budista
El estilo arquitectónico de los templos chinos integra las características estéticas de la arquitectura palaciega china: la forma y la decoración del techo juegan un papel importante en la forma. de la cubierta. Las curvas y ligera curvatura del alero presentan tensión hacia arriba y hacia afuera. El gran volumen, el enorme contorno de la base, las prioridades claras, los altibajos y el diseño estructural riguroso y simétrico hacen que todo el complejo de edificios parezca solemne y vigoroso. Al caminar entre él, no es difícil sentir la fuerza. sentido del ritmo y flujo distintivo hermoso.
La base de la plataforma se divide en base de plataforma ordinaria y base de plataforma avanzada para mostrar el grado y el estilo de la arquitectura del templo. Las bases de plataforma ordinarias se utilizan generalmente en el Salón del Rey Celestial. A medida que el patio se profundiza, las bases se elevan gradualmente. La plataforma del Salón Principal a menudo se llama Monte Sumeru. El Monte Sumeru es la "montaña más alta en el centro del mundo" en el Budismo. El Salón Principal está ubicado en el Monte Sumeru. de los edificios circundantes para mostrar el templo de grandeza y solemnidad.
Combinación de bahía y plano La mayoría de las bahías en los patios de los templos budistas son números impares, porque los antiguos chinos consideraban que los números impares eran auspiciosos. Cuantas más bahías hay, más alto es el nivel. Por ejemplo, hay nueve bahías en el Salón Principal, y cinco bahías simbolizan "la dignidad del emperador". El resto de templos son generalmente de tres tramos. Se forma una cierta relación proporcional entre profundidades y entre vanos y profundidades, de modo que el edificio en su conjunto logra un efecto armonioso y unificado.
El techo es la parte principal del edificio del templo. Es grande y tosco, pero las características de la estructura de madera se aprovechan para hacer que el techo forme un arco.
Las formas de los techos del templo incluyen la parte superior del techo, la parte superior del techo colgante, la parte superior del techo duro, la aguja, etc. La parte superior de la terraza y la parte superior del techo del Xieshan tienen dos tipos: Aleros simples y aleros dobles.
Las tejas vidriadas son varias tejas vidriadas incrustadas en la cumbrera principal, la cumbrera y los aleros de los techos de los edificios, como la intersección de la cumbrera principal y la cumbrera grande porque tienen la tendencia a abrir los dientes. y garras para tragar la cresta, también se les llama "bestia tragadora de tejas". Un grupo de pequeñas bestias míticas interesantes a menudo se alinean en los aleros. El tamaño de las pequeñas bestias míticas depende del nivel del templo y del palacio. Hay diez de ellas en el nivel más alto. Pueden simbolizar buena suerte y estabilidad, extinguir incendios y eliminar desastres, o encarnar la justicia y la equidad, y pueden matar demonios. Estas bestias míticas exquisitamente diseñadas y de diversas formas también son muy decorativas, convirtiendo las partes prácticas originalmente aburridas y torpes en la corona de belleza de todo el edificio.
El soporte es un componente de madera en la intersección del techo y el cuerpo principal. También es una característica distintiva de la arquitectura del templo antiguo. Es una estructura en voladizo compuesta por cuadrados cortos de madera, que desempeña principalmente la función de soportar los enormes aleros y reducir la luz del marco de vigas interiores. Durante las dinastías Tang y Song, los soportes eran altos y fuertes, integrados en las vigas y los colmillos. Durante las dinastías Ming y Qing, el papel estructural de los soportes evolucionó gradualmente hasta convertirse en el principal componente decorativo entre la red de columnas y la armadura del techo. Debido a su exquisita estructura y formas complejas y cambiantes, los soportes tienen un alto efecto decorativo.
Las pinturas de colores se utilizaron originalmente para prevenir la corrosión de las estructuras de madera. Después de las dinastías Song y Yuan, las pinturas de colores se han convertido en un arte decorativo indispensable para los edificios de los templos. En particular, las pinturas en color giratorias sobre vigas y vigas casi se han convertido en la forma principal de pinturas en color en la arquitectura de los templos en las dinastías Ming y Qing. Los patrones de brocado de dragón, flores en espiral y flores de plumas dibujadas con tinta Zhuo, un gran toque de oro y cinco tintas Heya (en referencia a verde, esmeralda, rojo, negro y blanco, porque no se utilizan adornos dorados) son los mismos que los del templo, los azulejos negros, los azulejos amarillos, los aleros rojos y las bases blancas tienen un fuerte sentido de contraste y color, lo que hace que el edificio en general sea más espléndido.