Información sobre la Torre Inclinada de Pisa Aristóteles Galileo
Nombre chino: Aristóteles
Mbth: Griego: α ρ ι ο ο? λη?
Fecha de nacimiento: hace 384 años
Fecha de muerte: 7 de marzo de 322 a.C.
Obras representativas: instrumentalismo, física, metafísica, ética y política.
Escuela: Escuela Aristóteles
Ámbitos principales: filosofía, política, ciencia.
Ideas famosas: racionalidad, lógica, biología
Influenciado por: Parménides, Sócrates, Platón
Influenciado por: casi todos los filósofos occidentales posteriores.
Puntos principales y puntos principales
Aristóteles dividió la ciencia en:
(1) Ciencia teórica (matemáticas, ciencias naturales y lo que más tarde se llamó La primera filosofía de la metafísica);
(2) La ciencia práctica (ética, política, economía, estrategia y decoración);
(3) La ciencia de la creación, es decir, el estudio de la poesía.
[Editar este párrafo] (1) Filosofía
Aristóteles es ante todo un gran filósofo. Aunque fue alumno de Platón, abandonó las opiniones idealistas de su maestro. Platón creía que las ideas son prototipos de objetos físicos y existen independientemente de los objetos físicos. Aristóteles creía que el mundo real se compone de una variedad de cosas, y sus formas y materiales son armoniosos. "Objeto" es la sustancia de las cosas y "forma" son las características individuales de todas las cosas. Al igual que un pollo que vuela con alas, la "forma" de este pollo es que puede batir sus alas, arrullar y poner huevos. Cuando el pollo muere, la "forma" ya no existe y lo único que queda es el material del pollo. Platón afirmó que los sentidos no podían ser la fuente del verdadero conocimiento. Aristóteles creía que el conocimiento proviene de los sentidos. Estas ideas ya contienen algunos elementos materialistas. Aristóteles, como Platón, creía que los esquemas y propósitos racionales eran los principios rectores de todos los procesos naturales. Pero Aristóteles tenía una visión más rica de la causalidad que Platón porque aceptó algunas de las opiniones griegas antiguas sobre el tema. Señala cuatro razones principales. La primera es la causa material, la sustancia primaria de la que está compuesto un objeto. El segundo son los factores morfológicos, es decir, los patrones de diseño y las formas que le dan al tema. La tercera es la razón de motivación, que es realizar los mecanismos y funciones proporcionados por este diseño. El cuarto es el propósito, es decir, el propósito del objeto de diseño. Por ejemplo, la arcilla del alfarero proporciona la causa material de la cerámica, mientras que el diseño de la cerámica es su causa formal, el torno y la mano del alfarero son la causa motivacional y el uso previsto de la cerámica es la causa intencional. El propio Aristóteles se centró en la causa formal y la causa finalidad de los objetos. Creía que la causa formal estaba incluida en todos los objetos y funciones naturales. Al principio, estas causas formales están latentes, pero una vez que un objeto o criatura se desarrolla, estas causas formales se revelan. Finalmente, cuando un objeto u organismo alcanza la etapa de finalización, su producto terminado se utiliza para cumplir el propósito para el que fue diseñado originalmente, es decir, para cumplir un propósito. También creía que entre las cosas concretas no hay forma sin materia y no hay materia sin forma. El proceso de combinar materia con forma es el movimiento que transforma el potencial en realidad. Esta teoría muestra la idea de dialéctica espontánea.
La mayor contribución de Aristóteles a la filosofía es el establecimiento de la importante subdisciplina de la lógica formal. El pensamiento lógico es el pilar de los logros destacados de Aristóteles en muchos campos. Esta forma de pensar está presente en su investigación, estadística y pensamiento. Por supuesto que cometió errores, pero no muchos.
Aristóteles creía que existe una relación de “causa” en la naturaleza. Este concepto de "causa" es diferente del concepto moderno de "causa y efecto". "Causa" corresponde al "por qué" y no corresponde al "resultado".
Es decir, razones objetivas, razones materiales, razones dinámicas y razones formales.
La "causa física" expresa la forma de existencia de una cosa a partir de un montón de partes, componentes, cimientos o materias primas, y rastrea la composición de la materia hasta las partes (elementos, componentes), formando así una conjunto (sistema, arquitectura, híbrido, composición, compuesto o combinación). Por ejemplo, las materias primas como el mármol que componen una estatua de mármol son factores materiales. La "causa formal" puede decirnos de qué tipo de definición, forma, esencia, síntesis o prototipo está hecha una cosa, y explicar los principios o leyes básicos que constituyen una cosa. un conjunto de relaciones de causa y efecto) (macroestructura). Por ejemplo, un boceto o diseño de una estatua de mármol es responsable de su forma. "Causa" se refiere a la fuerza impulsora y la razón para cambiar las cosas, el estudio de "qué cambia algo, qué causa este cambio", que incluye todos los medios entre las cosas, incluidos los vivos o inanimados, el poder o el origen de lo que cambia. Por ejemplo, los artistas que tallan estatuas de mármol son la fuerza impulsora. "Causa final" se refiere a la razón de la existencia o cambio de una cosa, incluidas las acciones y actividades con propósito. El fin de una cosa es la razón de su existencia o la razón de su cambio. Esto también explica por qué las llamadas motivaciones psicológicas modernas, incluidas la voluntad, la necesidad, la motivación, la racionalidad, la irracionalidad y la ética, son todas fuentes de comportamiento creativo. Por ejemplo, una estatua de mármol terminada es la teleología del artista.
[Editar este párrafo] (2) Astronomía
Aristóteles creía que los cuerpos celestes en movimiento son entidades materiales La tierra es esférica y es el centro del universo terrestre y celeste; Los cuerpos están hechos de diferentes sustancias. La materia de la tierra está compuesta por los cuatro elementos agua, aire, fuego y tierra, y los cuerpos celestes están compuestos por el quinto elemento "éter".
[Editar este párrafo] (3) Aspectos físicos
Aristóteles se opuso a la teoría atómica; no admitía la existencia del vacío; además creía que los objetos sólo pueden moverse cuando son empujados; fuerzas externas puede moverse, y el movimiento se detendrá cuando la fuerza externa se detenga; también se cree que los objetos en caída libre caen más rápido que los objetos más livianos (esta conclusión fue revocada más tarde por Galileo).
1. El mundo terrenal está compuesto por cuatro elementos: tierra, agua, aire y fuego. Cada elemento representa una combinación de dos de las cuatro características básicas (seco, húmedo, frío, caliente). Suelo = seco y frío; agua = húmedo y frío; gas = húmedo y caliente; fuego = seco y caliente.
2. El mundo celeste está compuesto de éter (planetas, etc.). ). El universo de Aristóteles
En la mecánica de la física, Aristóteles logró muchos logros, pero los más mencionados son sus errores. La suposición de Aristóteles era que "todo cuerpo en movimiento debe ser movido por un motor; esto se basa en la experiencia cotidiana. Si ves algo en movimiento, buscas lo que lo mueve (como las manos y el cuerpo). Cuando no hay nada que lo empuje, dejará de moverse, un empujón tras otro, que no se puede rastrear infinitamente. "Debe haber un primero en actuar". El cristianismo medieval decía que el "primer impulsor" se refería a Dios y combinaba la teoría de Aristóteles con las enseñanzas cristianas. Esta combinación convirtió a la teoría de Aristóteles en la teoría autorizada, y no fue hasta Newton que se estableció una teoría correcta de la mecánica. Además, Aristóteles creía que los objetos más pesados caerían más rápido que los más ligeros. No fue hasta el siglo XVI, cuando el científico italiano Galileo dejó caer dos bolas de diferentes pesos desde la Torre Inclinada de Pisa que esta visión errónea fue revertida.
También existe la opinión de Aristóteles de que el blanco es un tipo de luz pura, y que todos los colores que vemos habitualmente son impuros por alguna razón. Esta conclusión se creyó firmemente hasta el siglo XVII. Para verificar una idea, Newton colocó un prisma bajo el sol. La luz del sol atravesó el prisma y formó siete colores: rojo, naranja, amarillo, verde, azul, índigo y violeta.
[Editar este párrafo] (4) Aspectos biológicos
Clasificó más de 500 plantas y animales diferentes, y realizó estudios anatómicos en al menos 50 especies de animales, señalando que las ballenas son vivíparos y también se ha investigado el desarrollo de embriones de pollo.
Antes de Darwin, nadie contribuyó más a nuestra comprensión del mundo biológico que Aristóteles (384-322 a.C.). Su conocimiento de la biología es extenso y proviene de una amplia gama de fuentes.
De joven fue aprendiz de médico y luego vivió en la isla de Lesbos durante tres años, dedicando gran parte de su tiempo a estudiar la vida marina. Casi todos los aspectos de la historia de la biología comienzan con Aristóteles. Fue el primero en clasificar la biología y escribió obras especiales para este fin (como la clasificación de los animales, la reproducción de los animales, etc.). Fue el primero en descubrir la importancia ilustrativa del derecho comparado y, naturalmente, se le considera el fundador del concepto. ley. También fue el primero en describir en detalle la historia de vida de muchas especies de animales. Escribió el primer libro sobre biología reproductiva e historia de vida. Prestó especial atención al fenómeno de la diversidad biológica y a la importancia de las diferencias entre animales y plantas. Aunque no propuso una clasificación formal, clasificó a los animales según ciertos estándares, y su clasificación de los invertebrados era más razonable que la clasificación de Linneo después de 2000. Físicamente, adopta mayoritariamente el punto de vista tradicional, por lo que no es excelente. Comparado con sus predecesores, era un empirista acérrimo. Sus inferencias siempre se basaron en sus observaciones pasadas. Afirmó claramente en el artículo "De generatee animalium Aristotle Stone 760b28" que la información (conocimiento) obtenida de los sentidos es lo primero, lo que excede la información que el pensamiento racional puede proporcionar. En este sentido era completamente diferente del escolástico Aristóteles, que creía que todas las cuestiones podían deducirse únicamente mediante la razón.
El rasgo distintivo de Aristóteles es el examen de las causas. No se contentó con hacer preguntas de "cómo", sino también de "por qué", lo cual fue muy notable en ese momento. ¿Por qué los organismos se desarrollan a partir de óvulos fecundados hasta convertirse en adultos completos? ¿Por qué hay tantas actividades y comportamientos con propósito en el mundo biológico? Comprendió claramente que las meras materias primas de las que está compuesto un cuerpo no poseen la capacidad de desarrollarse hasta convertirse en organismos complejos. Debe haber algo extra, que él llama eidos. Completamente diferente de la definición de Platón, el eidos de Aristóteles es el principio de finalidad procesal. En su opinión, la palabra significaba exactamente lo mismo que la programación genética de los biólogos modernos. Contrario a Platón, que creía que existe una fuerza externa para explicar el orden de la naturaleza, especialmente su tendencia hacia la complejidad y el logro de objetivos, Aristóteles creía que las cosas naturales actúan según su propia naturaleza, y que todos los fenómenos naturales son procesos o procesos de acción. Como cualquier proceso tiene un propósito, creía que el estudio del propósito era una parte importante del estudio de la naturaleza. Así, para Aristóteles, todas las estructuras y actividades biológicas tienen un significado biológico o, como diríamos ahora, un significado adaptativo. Uno de los principales propósitos de Aristóteles es explicar estos significados. La pregunta del "por qué" de Aristóteles tiene implicaciones importantes en la historia de la biología. . "¿Por qué?" Ésta es la pregunta más importante que hacen los biólogos evolutivos en sus investigaciones. Hay cuatro puntos de vista sobre el origen y la naturaleza del mundo: (1) un mundo estático a corto plazo (el mundo creado por el judaísmo y el cristianismo); (2) un mundo estático de duración infinita (la cosmovisión de Aristóteles); mundo de cambios cíclicos, con picos y descensos alternados (4) Un mundo de evolución continua (Lamarck, el punto de vista de Darwin). Aristóteles creía que el mundo era esencialmente perfecto, lo que descartaba la idea de evolución. Las ideas avanzadas de Aristóteles sólo se han afirmado plenamente en las últimas décadas. En los últimos siglos, se ha vuelto infame por varias razones. Una razón es que Tomás pensaba que él era su filósofo autorizado. Más tarde, la escolástica quedó desacreditada y, naturalmente, Aristóteles hizo lo mismo. Otra razón, más importante, es que durante la Revolución Científica de los siglos XVI y XVII, casi todo el énfasis se puso en las ciencias físicas. Debido a que Aristóteles desarrolló la famosa filosofía biológica y desafortunadamente creía que el mundo macroscópico y el mundo microscópico pueden tratarse por igual, la gente citaba sus pensamientos biológicos en la física y la cosmología. Esto tuvo consecuencias trágicas, como acusaron repetidamente Bacon, Descartes y muchos otros eruditos en los siglos XVI, XVII y XVIII. Considerando que gran parte de la investigación de Aristóteles fue tan excelente y creativa, es difícil comprender las diversas críticas y burlas que le dirigieron estos eruditos. La reciente reevaluación de la importancia de Aristóteles ha aumentado a medida que las ciencias biológicas se liberaron de las ciencias físicas.
Sólo cuando comprendamos plenamente la dualidad de los organismos biológicos podremos comprender el modelo para el crecimiento, el desarrollo y la función: el programa genético equivalente a los principios formativos postulados por Aristóteles. Durante cientos de años, el mundo de la filosofía y la física hizo oídos sordos a las ideas de algunos naturalistas como Aristóteles, quienes sostenían que para que una rana se forme a partir de un huevo de rana y una gallina a partir de un huevo, debe haber algo más que las leyes de la física (Meier, 1976). Esto no requiere elfos ni demonios, todo lo que requiere es el reconocimiento de que los sistemas biológicos complejos son producto de programas genéticos que tienen más de tres mil millones de años. En general, no es más que la afirmación absurda de que el mundo macroscópico y el mundo microscópico obedecen a las mismas leyes, lo que puede dar lugar a discusiones sobre un consumo energético innecesario. No hay señales de que este conocimiento se haya extendido a la mayoría de los filósofos, pero los biólogos han comenzado a darse cuenta de ello. Después de Aristóteles, tres tradiciones biológicas griegas siguieron siendo populares. La historia natural, especialmente la descripción y clasificación de las plantas, alcanzó un nuevo auge en las obras de Teofrasto S y Dioscórides, mientras que Plinio (23-79 d.C.) se interesó por la zoología y realizó una edición enciclopédica. La tradición biomédica alcanzó su apogeo bajo Galeno (131 ~ 200), y su influencia continuó hasta el siglo XIX. En el mundo filosófico posterior a Aristóteles, surgió una distinción entre epicureísmo y estoicismo. Epicuro (342-271 a.C.) y su escuela se basaron en la idea de Demócrito de que todo estaba hecho de átomos inmutables que giraban constantemente y chocaban aleatoriamente entre sí. Epicuro dio una explicación materialista reflexiva del mundo vivo y no vivo, argumentando que todo sucede por causas naturales. En el campo, la vida es resultado del movimiento de la materia inanimada. El comportamiento de la vida depende de qué tan correctamente configurados se ensamblan los átomos. Su interpretación es moderna. Lucrecio (99-55 aC), uno de sus seguidores, era un materialista atómico intransigente. Ambos hombres se opusieron a las ideas teleológicas de Aristóteles. Lucrecio presentó un argumento bien razonado contra el concepto de diseño. Además, publicó una serie de argumentos que se repitieron a lo largo de los siglos XVIII y XIX. Sin embargo, aunque criticaba a algunos atomistas, hizo todo lo posible por defender a Aristóteles. Estos atomistas creían que los leones y los robles podrían haber surgido mediante la interacción accidental del agua y el fuego. Galeno estuvo de acuerdo con él en este sentido. La metafísica de Aristóteles
Los argumentos a favor del epicureísmo se dirigieron principalmente contra los estoicos, quienes apoyaban el panteísmo (politeísmo) y creían que el mundo fue diseñado y creado para el beneficio de la humanidad. Según ellos, el propósito de la filosofía es conocer y comprender el orden del mundo, y más tarde la teología natural tuvo su origen en los estoicos. Los estoicos no reconocían el azar como un factor en el mundo; creían que todo tenía un propósito y era determinista. Eran antropocentristas estrictos y enfatizaban la distinción entre humanos inteligentes y animales guiados por instintos (Pohlenz, 1948).
Desde Lucrecio y Galeno hasta el Renacimiento, no hubo una situación verdaderamente significativa en biología. Hasta donde yo sé, los árabes no hicieron contribuciones importantes a la biología, a pesar de que hubo dos eruditos árabes famosos que estaban extremadamente interesados en la biología, Avicena (980-1037) e Ibn Rosh (1120-1198). Sin embargo, fue a través de la traducción árabe que el mundo occidental se volvió a familiarizar con Aristóteles, que puede ser la mayor contribución de los árabes a la historia de la biología. Otras contribuciones fueron más indirectas. Los griegos fueron grandes pensadores, pero no valoraban la experimentación. (Regenbogen, 1931). Por el contrario, los árabes fueron grandes experimentadores, e incluso se puede decir que sentaron las bases para el posterior surgimiento de la ciencia experimental. Sin embargo, el camino hacia este objetivo final es extremadamente tortuoso, siendo la metalurgia la parada intermedia más importante.
[Editar este párrafo] (5) Lógica y matemáticas.
Aristóteles creía que el análisis o la lógica es la herramienta de todas las ciencias. Es el fundador de la lógica formal. Intentó conectar formas de pensamiento con la existencia y aclarar las categorías de la lógica basadas en la realidad objetiva. Aristóteles aplicó sus hallazgos a las teorías científicas.
Como ejemplo, eligió las matemáticas, especialmente la geometría, porque la geometría había cambiado desde la etapa experimental temprana, cuando Tales quería dar una explicación razonable de las leyes empíricas de la agrimensura, a una forma deductiva relativamente completa en el período posterior. Pero los silogismos lógicos son realmente inútiles para la ciencia experimental. Porque el objetivo de la ciencia experimental es el descubrimiento, no la demostración formal a partir de premisas aceptadas. Partiendo de la premisa de que los elementos no se pueden dividir en objetos más simples, en 1890 se requería una lista correcta de elementos conocidos, pero para 1920, si se volvía a utilizar esta premisa, todos los elementos radiactivos quedarían excluidos. Ahora que la premisa ha cambiado, el significado de la palabra "elemento" también ha cambiado. Sin embargo, este hecho no prueba que los silogismos sean inútiles, ni concluye que la física moderna esté equivocada. Afortunadamente, los experimentadores modernos ya no se preocupan por las formas lógicas, pero bajo la autoridad de Aristóteles, la ciencia griega y medieval utilizó la deducción para decir que muchas autoridades falsas eran infalibles y utilizaron formas lógicas engañosas para hacer muchas inferencias falsas.
[Editar este párrafo] (6) Educación
Aristóteles creía que el desarrollo racional era el objetivo final de la educación y defendía que el Estado debería educar a los hijos de los propietarios de esclavos. Que sus cuerpos, sus virtudes y su sabiduría se desarrollen armoniosamente. En cuanto a los métodos de enseñanza, Aristóteles valoraba el papel de la práctica y el ejercicio. Por ejemplo, en la enseñanza de música, a menudo organiza que los niños actúen en el escenario para experimentar la escena, dominar técnicas y mejorar sus habilidades. En términos de la relación maestro-alumno, Aristóteles no obedeció ciegamente a su mentor y solo siguió a Nono. En cambio, se atrevió a pensar, adherirse a la verdad y atreverse a desafiar sobre la base de la herencia. Su carácter de "Amo a mi maestro, y especialmente a la verdad" lo inspiró a llevar la teoría de la enseñanza establecida por Platón a un nivel superior.
El pensamiento docente de Aristóteles se basa en su teoría de la naturaleza humana, la epistemología y su examen del desarrollo físico y mental de los niños. Dividió el alma humana en dos partes, una es el alma irracional, cuyas funciones son el instinto, el sentimiento y el deseo, y la otra es el alma racional, cuyas funciones son el pensamiento, la comprensión y el conocimiento. Creía que en el proceso cognitivo humano las funciones principales del alma son sentir y pensar. El alma percibe las cosas externas con la ayuda de los órganos sensoriales, y las cosas percibidas no están sujetas a la voluntad humana, reconociendo así el estado y el papel de la sensación en el proceso cognitivo. Pero creía que los sentimientos aquí sólo desempeñan un papel inductivo, y que la verdad y el conocimiento sólo pueden obtenerse mediante el pensamiento racional. Así, el propósito de la enseñanza de Aristóteles es desarrollar la razón de las partes superiores del alma.
Aristóteles creó un curso enciclopédico para su escuela de filosofía. Aboga por el desarrollo integral de los estudiantes moral, intelectual, física y estéticamente, con diferente énfasis en diferentes momentos. El desarrollo físico (movimiento) es el enfoque principal en la primera infancia; la educación musical es el núcleo en la adolescencia, con la moralidad, la inteligencia y la belleza física como contenidos principales los estudiantes de último año deben aprender gramática, retórica, poesía, literatura, filosofía, ética y política; , aritmética y geometría, astronomía, música y otras materias. Pero pase lo que pase, la atención debería centrarse en desarrollar la inteligencia de los estudiantes. En particular, destacó el papel de la música en el cultivo de la alfabetización integral de los niños. Se cree que la música tiene tres funciones principales: entretenimiento, cultivo del temperamento y cultivo de la racionalidad. Puede aliviar la fatiga, cultivar la mente, moldear el carácter, agitar el alma y luego entrar en un reino moral racional y noble a través de la meditación. En las clases de educación física, no está de acuerdo con los profesores que sólo permiten a los estudiantes realizar un entrenamiento duro o incluso doloroso. Deben enseñar "gimnasia sencilla" y "artes marciales ligeras" y centrarse en el desarrollo normal del cuerpo de los niños.
[Editar este párrafo] (7) Política
"Política" es la obra política más importante de los pensadores griegos antiguos. Este libro fue escrito en el año 326 a.C. La versión china fue traducida por Wu y Wu Xuchu basándose en la versión en inglés (revisada en 1921) del británico B. Jowett y publicada por Commercial Press en 1934. En agosto de 1965, Commercial Press publicó la traducción de Wu Shoupeng. Basado en el análisis y comparación de los sistemas políticos de más de 100 ciudades-estado, y en la premisa de que los humanos son animales políticos naturales, este libro analiza sistemáticamente cuál es el mejor país para sus ciudadanos. El libro cuenta con 8 volúmenes y 103 capítulos, los cuales se pueden dividir en 4 partes según su contenido. (1) Los volúmenes 1 y 3 analizan las teorías básicas de las ciudades-estado y los sistemas políticos. Se cree que la ciudad-estado es un grupo social supremo y extenso que persigue la buena causa más elevada y amplia. Los seres humanos son animales políticos por naturaleza y forman ciudades-estado a través de familias y pueblos.
Los regímenes se pueden dividir en dos categorías según su finalidad y el número de ejecutores de la soberanía suprema: ortodoxos e irregulares. Los primeros son monarcas, aristócratas y * * *, mientras que los segundos son tiranos, oligarcas y gente común. (2) El segundo volumen refuta la idea de abolición de la propiedad privada y de la familia, comentando los distintos sistemas políticos de la época. (3) Los volúmenes 4, 5 y 6 analizan las manifestaciones específicas, las causas del cambio y las medidas preventivas de sistemas políticos como los civiles, los oligarcas y * * * en la realidad, y proponen que los sistemas políticos con * * * y el medio La clase como cuerpo principal es el sistema político más estable. (4) Los volúmenes 7 y 8 analizan las cuestiones de moralidad, población, territorio, etnicidad y educación de la ciudad-estado ideal. La "política" es reconocida como la obra fundacional de la ciencia política occidental tradicional. El sistema y una serie de opiniones políticas que estableció tuvieron un profundo impacto en el desarrollo del pensamiento político occidental.
[Editar este párrafo] (8) Aspectos legales
Aristóteles tiene un dicho famoso que dice que el estado de derecho debe tener dos significados: las leyes establecidas se observan generalmente y todos las respetan. La ley en sí misma debe ser una ley bien establecida.
La Torre Inclinada de Pisa (en italiano: Torre pendente di Pisa o Torre di Pisa) es el campanario independiente de la Catedral de Pisa, Italia, ubicado en la Piazza dei Miracoli en el norte de Pisa, Toscana , Italia. Hay un grupo de edificios religiosos dispersos en el césped de la plaza, a saber, la catedral (construida entre 1063 y el siglo XIII), la iglesia bautista (construida entre 1153 y el siglo XIV), el campanario (Torre Inclinada de Pisa) y la cementerio (construido en 65438) La Torre Inclinada de Pisa se encuentra detrás de la Catedral de Pisa.