Cuando Buda se rindió a Wukong, ¿por qué el Emperador de Jade lo invitó a comer carne de dragón?
En el capítulo 7 de la obra original de "Viaje al Oeste", después de que Tathagata presionó a Sun Wukong bajo la Montaña de los Cinco Elementos por orden del Emperador de Jade, celebró un banquete de celebración llamado Conferencia de Antiian para Tathagata. En el banquete de celebración, el plato final fue hígado de dragón y médula de fénix, además de mucha carne de dragón. No sé qué pensaría el Rey Dragón sobre esta situación ante mí. Pero el lector siente que el estatus de los dragones en el mundo de Journey to the West es realmente bajo. No sólo aquí, el autor dará algunos ejemplos más.
En el capítulo 3 de Viaje al Oeste, Sun Wukong fue al Palacio del Dragón para pedir armas. Ao Guang, el Rey Dragón del Mar de China Oriental, se levantó apresuradamente y salió del palacio con ellas. Hijo Dragón, Sol Dragón, Soldados Camarón y General Cangrejo para saludarlo: "Por favor, entren, por favor. Entran. "Cuando nos encontramos en el palacio y ofrecemos té, vemos que la actitud del Rey Dragón es bastante despreciable. A diferencia de la versión de 1986 de la serie de televisión, Sun Wukong saltó al asiento del Rey Dragón en la serie de televisión, pero fue inútil en el libro original. Sin embargo, esto es suficiente para mostrar el estado de la familia de los dragones en el. El mundo entero de Journey to the West es bastante bajo, no bajo. Esta trama es solo un microcosmos.
Entonces, ¿qué tan bajo es el estatus de los dragones en el mundo de Journey to the West? La cocina del cielo los convierte en todo tipo de platos, y la oficina de fabricación del cielo los convierte en todo tipo de ropas y armaduras hermosas. Sin embargo, estos dos puntos no parecen aplicarse al Rey Dragón, entonces, ¿de dónde viene la carne de dragón en el cielo?
Vemos que en la estructura política del mundo de Viaje al Oeste, el Tathagata tiene tres pilares: el Emperador de Jade y el Laojun. El Laojun tiene el elixir dorado, y el Emperador de Jade tiene el plano. melocotón. ¿Qué tiene el Tathagata? Déjame decirte, el Tathagata tiene el estanque Hualong. El principio del Estanque de Transformación del Dragón es que si se arrojan animales vertebrados en él, los animales vertebrados se convertirán en dragones. Estos dragones fueron suministrados a la cocina del cielo como carne y se convirtieron en el plato final del banquete del cielo.
Pero los dragones comidos por el Cielo están excluidos de los reyes dragones bajo la jurisdicción del Rey Dragón de los Cuatro Mares y sus hijos y nietos dragones. En otras palabras, siempre y cuando no sean dragones en el. establecimiento del Cielo, básicamente no son arrojados a Lingshan. En Longchi, básicamente ser asesinado significa ser comido. El asesinato mencionado por el autor aquí no significa que el dragón fue sentenciado a muerte y asesinado como el Rey Dragón Jinghe, sino que tales dragones ni siquiera pueden garantizar la mínima seguridad de vida. El Rey Dragón del río Jinghe era un dragón bajo la jurisdicción del Rey Dragón de los Cuatro Mares. Cometió un error al sincronizar y hacer llover fuertes gotas de lluvia. Esto iba en contra de las leyes del cielo y fue asesinado, por lo que no hay nada de malo en ello. él.
Y el autor está muy seguro de que después de la muerte del Rey Dragón de Jinghe, su cuerpo no fue comido como un plato en el cielo, y debería haber sido enterrado generosamente. ¿Por qué el autor dijo esto? Porque ocho de los nueve hijos del Rey Dragón de Jinghe y la hermana del Rey Dragón de Xihai todavía sirven como funcionarios en el Cielo. El primer pequeño Huanglong vive en Huaidu, el segundo pequeño Lilong vive en Jidu y el tercero. el dragón ocupaba Jiangdu; el cuarto dragón de barba roja custodiaba el río; el quinto dragón inútil estaba con el Buda Si Zhong; el sexto dragón bestia estable estaba con el sacerdote Zhenji; El octavo dragón espejismo está ocupando Taiyue en el Rey Dragón del Mar de China Oriental. El noveno es el pequeño dragón que se encontró en el río Heishui en el camino a buscar escrituras. En el capítulo 5 de Viaje al Oeste, los hijos mayor, segundo, tercero y cuarto del Rey Dragón Jinghe vinieron con cien mil soldados celestiales. para capturar a Sun Wukong En el Capítulo 66, los cuatro anteriores más Lao Wu que tocaron la campana para Tathagata siguieron las instrucciones del Gran Rey Sabio Bodhisattva y siguieron a Sun Wukong para someter al Rey de las Ceja Amarilla, pero todos fueron capturados por la raza humana. bolsa.
De hecho, el Rey Dragón de los Cuatro Mares, el Rey Dragón del Río Jinghe y el Rey Jinglong del Reino Wuji tienen mucha suerte, y Kang Jinlong es una de las 28 constelaciones más afortunadas entre el clan de los dragones. . Pero para el rey dragón salvaje que no es reconocido por el cielo, el Rey Dragón Wansheng no tiene tanta suerte. El Rey Dragón Wansheng es asesinado por Sun Wukong, la Princesa Wansheng es asesinada por Zhu Bajie y el hijo y nieto del dragón. El Rey Dragón Wansheng es asesinado por Erlang Shen y los Seis Santos de Meishan. Fue aniquilado. La concubina del Rey Dragón Todos los Santos fue aún peor. Fue atravesada por el hueso del laúd y encerrada en la pagoda del templo Jinguang. Y al igual que el pequeño demonio Yihailong de Pingdingshan, son trampolines para darle una cabeza a Sun Wukong y registrar sus méritos. En cuanto a los dragones transformados de animales en Lingshan Dragon Transformation Pool, sería aún peor y serían enviados directamente a la cocina del Cielo.
Entonces la pregunta es, en la antigua China, el dragón era la encarnación del emperador, ¿por qué el estatus del clan de los dragones es tan bajo en el mundo de Journey to the West y por qué hay muchos clanes de dragones? ¿miserable? En opinión de algunos intérpretes de Westward Journey, mencionaron una batalla entre humanos y dragones en el mundo antiguo de Journey to the West. Al final, los humanos ganaron y los dragones perdieron. Por eso las vidas de los dragones fueron tan bajas.
El autor no está del todo de acuerdo con esta afirmación. Es posible que los humanos y los dragones hayan experimentado una guerra, pero el autor descubrió que el Viaje al Oeste original no describía directamente la apariencia del Rey Dragón y otros. En otras palabras, el Rey Dragón suele aparecer como un rostro humano.
La similitud con Sun Wukong es que parece un humano pero no tiene nombre; parece un insecto desnudo y no vive en un país, parece un animal y no está gobernado por un unicornio; pájaro y no está gobernado por un fénix. Los dragones y los monos, estos dos animales, no son pájaros ni bestias, sino que son vástagos de la especie humana. Quizás efectivamente hubo tal batalla entre humanos y dragones, pero tanto los dragones como los monos se rindieron en conjunto.
El autor tiene un principio al interpretar Journey to the West, que es encontrar la respuesta en la obra original de Journey to the West y combinarla con el trasfondo de la época. La era de Wu Chengen fue aproximadamente la era del emperador Jiajing de la dinastía Ming. El emperador Jiajing era descendiente del emperador Yongle, Zhu Di, quien se rebeló y conquistó el mundo. No quería que sus descendientes tuvieran sus reinos. arrebatado por otros reyes vasallos, por lo que lo implementó en todo el país. La orden de favor fue levantada del poder de todos los reyes feudales. A los príncipes de la dinastía Ming se les restringió estrictamente la participación en política, por lo que hicieron todo lo posible para tener hijos. Al final de la dinastía Ming, los príncipes de la familia Zhu en realidad tenían más de 1 millón de príncipes. De todos modos, el Estado se encarga de ello. Por lo tanto, el estatus del Rey Dragón y del Clan Dragón es muy bajo en el mundo de Journey to the West.