Composición del eclipse solar de la escuela secundaria
El eclipse solar es un fenómeno natural. La gente contemporánea presta atención a los eclipses solares, ya sea por la necesidad de explorar los misterios de la naturaleza o por curiosidad sobre los fenómenos celestes. Pocas personas lo asocian con el sistema ritual. Pero en la antigua China, la atención de la gente a los eclipses solares llevó al surgimiento de rituales estilizados de rescate de eclipses solares, haciendo de los eclipses solares uno de los pocos fenómenos naturales que pueden tener un impacto en el sistema ritual tradicional.
1. La formación de la etiqueta relacionada con los eclipses solares
Los antiguos en China otorgaban gran importancia a los eclipses solares, que tienen una larga historia. Por ejemplo, "Hay muchos registros sobre eclipses solares y lunares en las inscripciones en huesos del oráculo del síndrome de deficiencia de Yin. En las inscripciones en huesos del oráculo de Wu Ding, hay 10 casos de eclipses solares [1] Estos registros reflejan la importancia que". personas de la dinastía Yin apegadas a los eclipses solares.
De hecho, la gente de la dinastía Xia notó el eclipse solar antes que la dinastía Yin. En este sentido, el registro de "Shang Shu·Yin Zheng" se puede utilizar como ejemplo:
Cuando Xi estaba derrocando a Jue De, estaba obsesionado con el vino y el sexo, y los funcionarios en la costa se retiraron. al segundo lugar, interrumpiendo la disciplina del cielo y abandonando el pensamiento de Jue. Era la luna nueva de otoño. Chen Fu se reunió en la habitación, tocó el tambor y pidió al marido que fuera y a la gente común que fuera. Era un funcionario muerto, ignorante e inconsciente, y quería ser castigado por el difunto rey.
"Shangshu Zhengzhuan" de Kong explica algunos términos profesionales en este pasaje: "Chen, el encuentro del sol y la luna, la casa, el lugar de segunda residencia, la colección, la combinación. Se sabe que no es adecuado para la comida de hoy ". Por lo tanto, "Chen Fu se reúne en la habitación" aquí se refiere al eclipse solar. Este artículo trata sobre el famoso "Eclipse de los libros clásicos" en la historia, y la cita es parte de la proclama publicada por la dinastía Yin en la cruzada. La excusa para la cruzada fue que Él, quien era responsable de observar e informar sobre astronomía, no pudo predecir el eclipse solar debido a su alcoholismo. En general, se cree que "Yin Zheng" es un documento posterior, por lo que este registro puede no ser confiable. Además, es increíble que la gente de Xia pueda predecir con precisión los eclipses solares. Sin embargo, este eclipse lunar ha sido reconocido por la gente moderna y es reconocido como el registro más antiguo del mundo. 【2】Lo que sucedió antes y después de este eclipse solar en la dinastía Xia puede transmitirse y recordarse a las generaciones futuras. Independientemente de si el registro en sí está distorsionado o no, muestra que el pueblo Xia concedía gran importancia a los eclipses solares. Esto está fuera de toda duda.
Volviendo más atrás, en tiempos primitivos también se prestaba atención a los eclipses solares. Como dijo J.A. Krevelev, experto en la historia de la religión en la antigua Unión Soviética: En los tiempos primitivos, "los fenómenos cotidianos tal vez no atrajeran la atención especial de los pueblos primitivos. El amanecer diario lo hace sentir indiferente, porque este fenómeno no destruye". su El orden de la vida, pero el eclipse solar despertará su interés, miedo y sorpresa.” [3] Aquí, aunque no hay apoyo documental concluyente, es razonable y creíble que la gente en tiempos primitivos prestara atención a los eclipses solares.
Las personas en las sociedades primitivas no conocían la causa real del eclipse solar. Creían que un eclipse solar era invadido por algún tipo de animal, por lo que una vez que ocurría un eclipse solar, tocaban gongs y tambores para ayudar al sol a ahuyentar a los invasores. ([2], p.120) Esto formó la ceremonia original de salvación del sol. La esencia de este ritual es una especie de brujería. Los antepasados de los pueblos primitivos imaginaron que podían ahuyentar a los animales que violaban el sol simulando el suelo para ahuyentar a las bestias salvajes. Debido a que los eclipses lunares generalmente son de corta duración, con una exposición gradual y sostenida, se cree que este ritual funcionó. Por eso siempre que hay un eclipse solar se realizarán actividades similares, lo que poco a poco se va convirtiendo en una costumbre.
Con el desarrollo del conocimiento, la gente gradualmente se dio cuenta de que la causa interna del eclipse solar no era tan simple. El eclipse animal puede deberse a la voluntad del emperador, simbolizando que habrá un desastre en el. mundo. Esto inspiró a la gente a creer que durante un eclipse solar, tocar gongs y tambores para ahuyentar a los animales que se comen el sol obviamente no es suficiente. También debemos rogarle a Dios que permita que el sol vuelva a brillar y no traiga desastres a la humanidad. De esta manera, el contenido de sacrificio y mendicidad se sumó a los rituales de rescate del eclipse solar que realizaban las personas. [2] Esta combinación de brujería y sacrificio constituye la forma básica de salvación en los antiguos eclipses solares. Cuando nacía un país, esta ceremonia era reconocida por el gobernante y las organizaciones oficiales formulaban e implementaban las regulaciones correspondientes. Por lo tanto, el rescate del eclipse solar también ha pasado de ser una costumbre popular a formar parte del sistema de etiqueta nacional.
No está claro cuándo el rescate del eclipse se consideró parte del "ritual". Según el artículo "Shang" citado anteriormente, parece que este ya era el caso en la dinastía Xia. Durante el período de primavera y otoño, salvar el sol como regalo se ha convertido en el consenso de políticos y pensadores.
Por ejemplo, en los "Veinticinco años del período de primavera y otoño, Duke Zhuang": "El sexto mes no es nuevo, y todos los días hay comida, tambores y sacrificios para la comunidad". y el "sacrificio a la sociedad" es sacrificio. Lo que se registra aquí es la ceremonia oficial de rescate, que muestra que este tipo de rescate del eclipse solar ha formado un sistema ritual. "Zuo Zhuan" explica este artículo: "Mucho. Pero el primer día del primer mes lunar, yo (Yin Qi) dejé de trabajar. Tenía comida para comer todos los días, así que gasté mi dinero en la sociedad y toqué gongs y Tambores en Corea del Norte." "Zuo Zhuan" ” cree que los eclipses solares en ciertos meses son un fenómeno extraño y que se deben adoptar algunos rituales fijos para salvarlo. Estos rituales fijos se denominan "rituales". "Zuo Zhuan·Zhao Zhuan Gong Ten Years" tiene un registro más claro de esto:
En verano y junio, hay comida todos los días. Que uses todo tu dinero. Zhao Zi dijo: Hay comida todos los días, pero el emperador no la prepara. Los príncipes usan dinero para la sociedad y tambores para el ataque imperial: también es un ritual.
Las palabras de Zhao Zi muestran que en ese momento, la gente consideraba que salvar el eclipse solar era un sistema de etiqueta fijo.
Entre los antiguos pensadores chinos, Confucio prestó más atención a la etiqueta y también expresó sus propios puntos de vista sobre la relación entre los eclipses solares y la etiqueta. "Libro de los Ritos", Volumen 18, Capítulo 7, Zeng Ziwen, describe una conversación entre el maestro de Confucio y sus discípulos. El contenido es:
Zeng Zi preguntó: "Cuando un príncipe viaja y ve al emperador, él es un principiante, pero si la ceremonia no se puede completar, ¿cuántas personas serán despedidas? "Confucio dijo:" Cuatro ". "¿Disculpe?" Dijo: "El incendio en el gran templo, el eclipse solar, el funeral posterior y tirar ropa bajo la lluvia serán en vano. Si todos los príncipes están aquí y hay un eclipse solar, entonces el El emperador salvará al sol, cada uno con su propio color y cada uno tiene sus propios soldados."
Sin duda, es un gran evento para los príncipes reunirse colectivamente con el emperador. Si no fuera por circunstancias especiales, no se rendirían a mitad de camino. Confucio dividió estas situaciones en cuatro categorías, entre ellas, los eclipses solares se yuxtapusieron a los incendios de templos y los funerales posteriores, lo que demuestra que concedía gran importancia a la salvación de los eclipses solares.
La relación entre los eclipses solares y la etiqueta no se limita al rescate del eclipse solar, sino que también involucra otros aspectos de la vida social. Por ejemplo, Laozi, venerado como el fundador del taoísmo, expresó una vez ideas únicas sobre la relación entre los eclipses solares y los rituales. Sus pensamientos dejaron una profunda impresión en Confucio. Una vez, Confucio y Laozi ayudaron a la gente a organizar un funeral. De camino al ataúd se produjo un eclipse solar. Laozi le dijo a Confucio: "Qiu, no llores, escucha el cambio. Es claramente una cortesía". [4] Desde una perspectiva ritual, Laozi detuvo el ataúd y esperó a que terminara el eclipse antes de seguir adelante. Confucio quedó desconcertado por esto y le preguntó a Laozi después de su regreso: Los ataúdes han sido distribuidos y no hay forma de regresar. Una vez que ocurre un eclipse lunar, es imposible predecir qué tan pronto terminará, por lo que es mejor seguir adelante. Lao Tse explica:
Si no has sacado las pulgas, no te quedes. ¡Sólo los pecadores y los que han perdido a sus padres pueden mirar las estrellas y caminar! Si tienes comida todos los días, sabes que no puedes ver las estrellas. 〔4〕
Confucio explicó el significado y dijo: "Sólo los pecadores y las personas que se apresuran a mirar las estrellas en los funerales de sus padres. Si miras las estrellas ahora, serás frívolo y cercano a los pecadores." "[5] "Entonces, si te encuentras con un eclipse solar en el camino a un funeral, debes "dejar de llorar y escuchar los cambios, y luego seguir adelante.""
" El Libro de los Ritos", dijo a Lao Dan y Kong. La descripción de Qiu puede no ser cierta, pero al menos muestra que en la mente del autor, los eclipses solares y los rituales están inextricablemente vinculados, desde los rituales de los emperadores hasta los funerales de la gente común. Por otro lado, también se puede ver en estas discusiones que la gente en ese momento no sabía mucho sobre las leyes de los eclipses solares, por lo que estas etiquetas se desarrollaron en su mayoría como medidas de emergencia. El "Libro de los ritos de la dinastía Song" señala: "En la antigüedad, había seis calendarios de Huangdi, Zhuanxu, Xia, Yin, Zhou y Lu, y no existía ningún método para los eclipses solares, ya que es imposible predecirlos". Por adelantado, el rescate del eclipse solar debe estipularse como medida de emergencia. Ésta es una característica importante de la relación entre los eclipses solares y los rituales en el período anterior a Qin.
2. Etiqueta de rescate de eclipses solares y pronóstico de eclipses solares
Con el avance de la ciencia, las personas se han vuelto cada vez más conscientes de las leyes de los eclipses solares y se han desarrollado gradualmente hasta el final. Punto donde pueden predecir eclipses solares. Esto le da a la ópera Teochew suficiente tiempo para prepararse para el rescate del eclipse solar, y la ceremonia de rescate correspondiente rompe con el estado de emergencia original y se vuelve complicada. Este es un resultado directo de los avances científicos en los rituales de rescate de eclipses. Por ejemplo, el ritual de rescate del eclipse solar en la dinastía Han era:
El clima ha cambiado y hay que esquilar ovejas para adorar a la sociedad y cambiar el rumbo. Todos los días, la corona del diácono es larga, su ropa es liviana, su cabeza está dentro de su ropa y sus pantimedias saludan, como una historia.
〔6〕
En comparación con el período anterior a Qin, esta ceremonia tiene requisitos de vestimenta más complicados. Para la dinastía Jin, el rescate del eclipse se había vuelto completamente complicado y estilizado:
Desde que se ordenó la dinastía Jin, el sol y la luna se encontraron, el gran maestro estaba en Shuo y el ministro estaba a cargo de tres días, declarando la ley marcial interna y externa. La "Duda" de Zhiyu decía: Cualquiera que salve el eclipse solar debe salvar a Yang. Durante el eclipse solar, el emperador entró al salón principal vestido de civil y la policía estaba apretada por dentro y por fuera. Tarsis fue al altar y tocó tambores en la puerta mientras esperaba el cambio. Al escuchar el sonido de los tambores, los cortesanos, todos vestidos de rojo y portando espadas, corrieron hacia los cortesanos. Los tres comandantes estaban ante su familia, cada uno con una espada en la mano. Wei Yan y Qing recorrieron el palacio para esperar a los defensores, repitiendo el proceso una y otra vez. También toca la batería y utiliza rituales en la comunidad. También usé seda roja como cuerda para atar el garrote y Zhu Shi se hizo cargo. (Sociedad), el dios de los dragones, el emperador está por encima de todos, por eso habla con la culpa. Día tras día, está bien. 〔7〕
Tal ceremonia puede considerarse grandiosa y grandiosa, mucho más allá de las medidas de emergencia temporales anteriores. Aquí es difícil mantener el orden sin ensayar de antemano, sin mencionar que el ministro tiene que "implementar la ley marcial dentro y fuera durante tres días". Por lo tanto, esta forma de rescate de eclipses solares no se puede organizar ni implementar sin una previsión previa. Desde la dinastía Jin, aunque la ceremonia de rescate del eclipse solar ha cambiado a lo largo de las generaciones, su escala y procedimientos son básicamente similares o incluso peores que los de la dinastía Jin. Esto está relacionado con un pronóstico de eclipse solar más preciso.
Con la precisión de los pronósticos de eclipses solares, las ceremonias de rescate celebradas en varios lugares se han estandarizado. Por ejemplo, la etiqueta de rescate del eclipse solar en la dinastía Qing experimentó tales cambios:
El "Rescate del eclipse solar" se personalizó en el primer año de Shunzhi. En caso de eclipse solar, funcionarios de Beijing y Corea del Norte acudieron al Ministerio de Ritos para rescatarlos. En el decimocuarto año del reinado de Kangxi, Qin calculó los minutos y segundos, y el Ministerio de Ritos trabajó con él para verificar la exactitud y comprender los documentos de los pleitos en varias provincias. Durante el eclipse solar, los Ocho Estandartes de los ejércitos manchú, mongol y han fueron todos responsables de las ceremonias de seguridad y rescate, y la prefectura de Shuntian fue asignada al ministerio..."[8]
La corte Qing formalizó la etiqueta del rescate de eclipses solares en varios lugares La premisa del cambio es el progreso de la astronomía: la dinastía Qin no solo puede predecir con precisión los eclipses solares, sino también calcular el tiempo de ocurrencia específico y los diferentes puntos de eclipse de varios lugares según los principios relevantes. Debido a la difusión del conocimiento occidental hacia el este a finales de las dinastías Ming y principios de la Qing, la astronomía de la dinastía Qing era mucho mejor que la de la dinastía Qing. Con el desarrollo de las dinastías anteriores, este tipo de cálculo se pudo completar más. con precisión, por lo que no fue hasta la dinastía Qing que los rituales locales para salvar el sol se incorporaron al sistema ritual nacional.
Bajo las condiciones de la antigua ciencia tradicional, era completamente imposible predecir los eclipses solares. lo que plantea la pregunta: ¿Qué hacer cuando un eclipse solar entra en conflicto con Chaoqing? Porque el eclipse solar ocurre en la luna nueva y las celebraciones de Corea del Norte solo pueden realizarse el primer día del primer mes lunar, que es el primer día de Durante el mes lunar, esto es posible. Esto conducirá a conflictos. Este incidente ocurrió durante el período Jian'an de la dinastía Han del Este:
Durante el período Jian'an de la dinastía Han, "Tai Shi". " dijo que el emperador tuvo un eclipse solar. Los cortesanos dudaban que esto sucedería, por lo que fueron a consultar a Yu Xun, el ministro oficial. Liu Shao, el oficial de planificación de Guangping, se sentó en el suelo y dijo: "Yo protejo el Estufa con cuidado. La buena historia de la antigüedad todavía extraña el clima. "Cuando los príncipes salen a ver al emperador, no pueden completar los rituales y eclipsarlos. Pero el sabio no abolirá los rituales extraños, no causará desastres ni cometerá errores. "Si usted y los demás son amables y lo siguen, la reunión Será pacífico. Tan viejo como siempre, un día no se erosionará. Shao se hizo famoso por esto. 〔7〕
En la dinastía Jin, la gente comenzó a criticar las opiniones de Liu Shao. Cai Mo, ministro de Adjin, escribió un artículo para refutar a Liu Shao. Él cree que los pronósticos de eclipses seguramente serán incorrectos, pero esto no debe usarse como excusa para realizar celebraciones en el momento en que se espera que ocurra el eclipse. Dijo:
Los desastres son auspiciosos, así que te culpo. El rey enfatizó los preceptos, por lo que tomó a Su Yu como esposa, se retiró a la cama, envió funcionarios a servir, cortó los tambores con dinero y lo salvó con sus manos. ¡Es mejor tener cuidado que sospechar del desperdicio! 〔7〕
El propósito de salvar el eclipse es mostrar la sinceridad del monarca y sus súbditos hacia el cielo, y no debemos ser escépticos. Preferimos creer que existe que no creer que existe. Sólo entonces podemos llamarlo Piadoso. Cai Mo también se rió de Liu Shao por citar el "Libro de los Ritos" y dijo:
Wen Tianqi viene y la celebración será una buena ceremonia. El "Libro de los Ritos" dice que los príncipes no pueden completar la ceremonia de entrada a la corte, lo que significa que el funcionario japonés no predice que los príncipes entrarán a la corte, pero lo sabrán cuando vean el eclipse lunar. No en vano no lo hueles primero. 〔7〕
Las disposiciones del "Libro de los Ritos" se formularon en vista del hecho de que los funcionarios japoneses no podían predecir los eclipses solares. Dado que se puede predecir, la preparación de primeros auxilios debería ser una prioridad. La discusión de Cai Mo marcó el tono de la relación entre el rescate del eclipse solar y Chaoqing: incluso si no es seguro que inevitablemente ocurrirá un eclipse solar, el rescate del eclipse solar debería ser lo más importante.
Esta idea fue afirmada por la gente de la época.
Pero para resolver por completo la contradicción entre el rescate de los eclipses solares y las celebraciones matutinas, la salida más fundamental es mejorar la precisión de los pronósticos de los eclipses solares. En vista de esto, quienes detentan el poder a lo largo de los siglos han exigido a los funcionarios públicos que predigan con precisión los eclipses solares, y serían castigados si cometieran errores, incluso cuando no entendieran completamente las leyes del sol y la luna. Aunque las generaciones futuras recuerdan el registro del capítulo anterior de "Shang Shu·Yin Zheng", sin duda expresa esta idea. Aquí hay otro ejemplo:
En marzo del segundo año de Zhengyi, Tai Shigong Wei Gui Guixian organizó un eclipse solar en lugar de un eclipse lunar. Cuando el rey Wen de Jin era general, culpó a los historiadores por no investigar. El historiador respondió: "En el momento de la luna nueva, o el sol cubre a la luna, o la luna cubre al sol y bloquea al sol, lo que hace que la situación sea desfavorable, por eso se llama eclipse solar. Cuando el sol cubre a la luna , pasará por la luna, lo que significa que la luna será eclipsada. No violes el Yang, aunque permanece sin cambios, el sol y la luna están ocultos, debe haber algo para comer y no hay habilidad ". ... Las reglas de sentarse no son capaces de enseñar, y no es pecado estar a cargo. "Es un control.
El argumento de la historia oficial muestra que la gente en ese momento no tenía muy claro el movimiento del sol y la luna, y la predicción de los eclipses solares aún estaba en la etapa de exploración. Aun así, también se debe culpar a Sima Zhao por no predecir Taishi. Aunque lo hizo con el pretexto del maestro imperial, muchos funcionarios astronómicos fueron castigados por errores al predecir eclipses solares en la historia de China, lo que ilustra plenamente la importancia que las autoridades adjuntar a las predicciones de eclipses solares.
Para evitar el castigo, los funcionarios no escatimaron esfuerzos para explorar las leyes de los eclipses solares. En el calendario tradicional, los eclipses de sol y luna ocupan un espacio considerable. Muestra plenamente que los antiguos prestaron atención a este tema. Con los incansables esfuerzos del pueblo chino, la comprensión de los antiguos chinos sobre las leyes de los eclipses solares se volvió cada vez más precisa, lo que a su vez promovió el refinamiento de la etiqueta de rescate de los eclipses solares. Un eclipse solar puede ocurrir depende de la cantidad de comida que se ingiera, lo que determina si se debe realizar una ceremonia de salvación. Por ejemplo, según la "Historia de la dinastía Ming":
En octubre del cuarto año de. Chongzhen, el sol era brillante y feo, y la nueva ley predijo que el sol sería comido durante dos minutos y doce segundos, no deberías comerlo en el sur del cielo, sino en el norte del desierto. , Si hay menos de tres puntos de comida en la capital, no se guardará.
Puedes ver aquí que el umbral del rescate del eclipse solar está por debajo de este umbral. No se lleva a cabo ninguna ceremonia de rescate. El motivo de tal regulación es, por supuesto, mejorar la precisión de la predicción. No es difícil imaginar eso si la ingesta de alimentos prevista es inferior a 3 puntos y la ingesta real de alimentos es de más de 3 puntos. ¿Cuánta responsabilidad deben asumir los funcionarios? Esto anima a los funcionarios a explorar más a fondo las leyes de los eclipses solares y hacer que los pronósticos sean más precisos. De esta manera, el rescate y el pronóstico de los eclipses solares en la antigua China interactúan y se influyen entre sí. desarrollado entre sí
En tercer lugar, el papel de los factores políticos en la etiqueta de rescate del eclipse solar
El rescate del eclipse solar es un sistema de etiqueta basado en una ideología equivocada, que cree que el sol es un eclipse. Los eclipses son desastres, por lo que es necesario rescatarlos. Para predecir con precisión los eclipses solares es necesario dominar las leyes de los eclipses solares, lo que plantea una pregunta: una vez que se dominan las leyes, ya no se cree en las llamadas teorías de los desastres de los eclipses solares. ¿Hay que hacer algo? ¿Qué "rescate", pero el ritual de rescate del eclipse solar en la antigua China continuó hasta el final de la sociedad feudal?
¿La razón no es la ciencia, sino la política de la sociedad feudal? >
Al principio, el rescate de alimentos es solo una costumbre popular. La razón por la que evolucionó de una costumbre a un sistema ritual es que su enfoque se ha desplazado del cielo al mundo humano. no el sol en el cielo, sino las cosas en el mundo. Una inscripción en un hueso del oráculo del siglo XIII a.C. significa: ¿Un eclipse solar al anochecer trae mala suerte? 【10】, el llamado "desafortunado", por supuesto, se refiere a este mundo. Por lo tanto, el objetivo final del rescate de eclipses solares es eliminar el desastre que un eclipse solar puede traer al mundo.
A los ojos de los antiguos, los eclipses solares no sólo simbolizaban mala suerte, sino que también eran muy desafortunados. "Shi Xiaoya a principios de octubre" escribe: "A principios de octubre, el sol brilla alto y hay un eclipse todos los días, lo cual también es feo". Shi Xiaoya Lu Ming: "Tengo un invitado, Deyin Kong Zhao". Anotado: "Kong, He, Zhao, Ming Ye". Se puede ver que ya en el "Libro de las Canciones", se ha producido un eclipse solar. considerado como un evento. Un símbolo extremadamente desafortunado.
La razón por la que los eclipses solares se consideran desafortunados es porque los antiguos tenían un concepto muy arraigado: el sol simboliza al monarca. Este eclipse lunar significa daño para la monarca, lo que ciertamente es desafortunado. Por lo tanto, una vez que ocurre un eclipse solar, se debe organizar el rescate. Aquí, el propósito de salvar a Japón es salvar al monarca, ayudarlo a evitar el desastre o ayudarlo a comenzar una nueva vida. Ésta es la razón principal por la que el rescate del antiguo eclipse solar de China puede durar mucho tiempo.
Podemos ver esto más claramente a través de los comentarios relevantes de los pueblos antiguos de la historia. Por ejemplo, "Zuo Zhuan" registra que hubo un eclipse solar en junio del decimoséptimo año de Lu Zhaogong, y el responsable del sacrificio le pidió al gobernante el dinero necesario para salvar el eclipse. Su petición fue apoyada por el cortesano Zhao Zi, quien creía que salvar a Japón era un ritual y que se debía pagar el dinero necesario. Sin embargo, el entonces ministro en el poder, Ji, no estuvo de acuerdo. La razón es: "Sólo en el primer mes, no hago nada. Si tengo comida todos los días, uso el dinero para cortar tambores. El resto no [11] Pingzi cree que el rescate del eclipse solar sí lo es". un sistema ceremonial, pero sólo ocurre el primer día del primer mes lunar, antes de que brotara el Yin Qi, hubo un eclipse solar. Este fue un fenómeno anormal, que simboliza un desastre, por lo que se necesitaba rescate. Y era junio, por lo que no era necesario seguir el ritual de rescate. Al respecto, Zhu Shi explicó:
También es este mes. El sol se ha ido demasiado lejos antes de llegar, y al tercer día habrá desastre. Como resultado, cientos de funcionarios dejaron caer cosas, pero usted no las levantó. Cuando te mueves, tocas la batería, usas monedas para pedir deseos y usas palabras de la historia. Por lo tanto, "Xia Shu" dice: "Chen no se reúne en la habitación, sino que toca el tambor y el marido huye". La luna nueva de este mes también se llama Xia Meng en verano y abril. 〔11〕
Zhu Shi pensó que Pingzi no entendía el significado de "el primer mes", por lo que explicó que el llamado primer mes es este mes. El sol ha pasado el equinoccio de primavera, pero aún no ha llegado al solsticio de verano. Cuando ocurre un eclipse lunar en este momento, es un desastre y requiere rescate. Señaló específicamente que el famoso "eclipse del libro" ocurrió este mes. Junio en el calendario semanal equivale a abril en el calendario lunar, que es el llamado mes Zhengyang. El asunto estaba claro, pero Pingzi aún se negó, por lo que el teórico Zhao Zi vio el problema:
Zhao Zi se retiró y dijo: "El señor debe tener aspiraciones diferentes y tú no serás el rey". [11]
Confucio en la dinastía Tang escribió "Zuo Zhuan Zhengyi" y explicó: "Cuando hay un eclipse solar, el yin invade el yang, al igual que cuando invado al rey, ayudo al rey". reprimir a sus ministros Pingzi se negó a salvar el eclipse, pero a él no le importa [12] No preocuparse por los propios asuntos significa no tratarlos como si fueran propios. En otras palabras, si se niega a rescatar el eclipse lunar, la opinión pública lo considerará inapropiado y sospechoso de espiar el artefacto. Históricamente, nadie, ambicioso o no, quería ser acusado de "no ser un caballero". Por otro lado, el propio emperador esperaba resaltar aún más su identidad especial mediante la ceremonia de salvación de Japón. La combinación de estos dos factores hizo que el rescate del eclipse solar fuera un ritual en la historia china que duró hasta el fin de la sociedad feudal y tiene una larga historia.
El propósito de salvar a Sol es ayudar al monarca. Esta conciencia no sólo contrarrestó el impacto positivo de los avances científicos en este sistema ritual, sino que también contribuyó a que el rescate del eclipse se volviera más bengalí. Por ejemplo, durante el período de primavera y otoño, la gente no pensaba que todos los eclipses solares simbolizaran un desastre. Los registros de Zuo Zhuan lo demuestran:
(El año 21 de Zhaogong) En otoño y julio, todos los días. Hay comida. La multitud le preguntó a Yu Zishen: "¿Qué es? ¿Qué bendiciones hay?" La respuesta fue: "Desde las dos hasta las dos, hay comida para comer todos los días, lo cual no es un desastre. El viaje de el sol y la luna también se dividen en el mismo camino; la llegada es la misma. Los otros meses también son un desastre”. [11]
Zishen era un astrólogo famoso en ese momento, y su comprensión. era representativo. Según sus palabras, existe el concepto de que si un eclipse solar ocurre naturalmente según las leyes del sol y la luna, es un fenómeno natural y no constituye un desastre para el mundo. Dado que es inofensivo para el mundo, por supuesto no es necesario organizar ningún rescate.
En la dinastía Tang, la gente tenía una comprensión mucho más clara de las leyes de los eclipses solares que en el período de primavera y otoño, pero su explicación de su significado sociológico no era tan buena como la de Zishen. Según los registros de "Zuo Zhuan", el gran erudito Kong enfatizó una vez que "todos los eclipses solares son diferentes" por las siguientes razones:
Cuando hay un eclipse de sol, es como un ministro. invadiendo al emperador. Si hay comida en las nubes, entonces el rey tiene festivales que celebrar.
¿Por qué? De esta manera podemos saber que aunque está un poco dividido, no está exento de desastre[14]
Cada vez que ocurre un eclipse solar, es un desastre. Dado que se trata de un desastre, por supuesto se debe organizar el rescate. Rusong y Lu Jiuyuan lo dejaron más claro:
La familia conoce la comida de cada día y la profundidad de la comida. Si hay una cobertura, si hay dudas, no la cambiarán. Sin embargo, entre el cielo y el hombre, la realidad es empática, aunque en varios sentidos. El sol es yang, el sol es rey y padre, y cuando hay comida, cambia. [15]
Los eclipses solares tienen sus propias leyes. Las personas pueden comprender estas leyes y predecir con precisión los eclipses solares, pero esto no significa que no tengan nada que ver con los asuntos humanos, porque el sol simboliza al monarca. la tierra. Una vez que ocurre un eclipse solar, significa que la monarca ha sido violada y necesita organizar un rescate. A través de estas discusiones, sentimos profundamente que la influencia de la ciencia es limitada en el tema del rescate del eclipse solar. Sólo cuando la gente abandone por completo los conceptos políticos y morales de la sociedad feudal y la base ideológica de la teoría del cielo y el hombre, la ciencia podrá finalmente poner fin al ritual feudal de rescate del eclipse solar.
Históricamente, existen muchos factores relacionados con el ritual de salvar el sol. Tomemos como ejemplo la dinastía Song del Norte. Hubo un eclipse solar en el primer año de Kangding, el reinado del emperador Renzong de la dinastía Song. "Historia de la dinastía Song·Biografía de Fu Bi" registra un incidente relacionado con este eclipse solar:
En el primer año de Kangding, hubo un eclipse solar. El banquete de invitación fue cancelado y el hotel le dio vino y comida al enviado del Norte. Toma el poder. Bi dijo: "Si los Khitan se comportan así, será una vergüenza para la corte". Después de enterarse de que la fruta Khitan asistió al banquete, el emperador se sintió profundamente arrepentido.
Según la etiqueta, el eclipse solar debe detenerse temprano y el banquete debe cancelarse, pero Song Renzong no aceptó la opinión de Fu Bi y no quiso hacerlo. Sólo más tarde supe que el Reino Liao, en el lejano norte, lo había hecho meticulosamente de acuerdo con las reglas de etiqueta. Cuando llegó la noticia, Song Renzong se arrepintió mucho y sintió que lo que había hecho era muy vergonzoso: "El país bárbaro" seguía siendo tan "recto", pero se mostraba indiferente ante un "flagelo" tan grave como el eclipse solar. ¿No será ridiculizado por los demás? Debido a esta conciencia, 19 años después, el día de Año Nuevo en el cuarto año de la vida de Jiayou, cuando ocurrió una situación similar, preorganizó una carta con anticipación:
El eclipse solar de Zheng Dan el próximo año. evitará el salón principal de Dinghai, reducirá el número de comidas formales y entretendrá a los enviados khitan. [16]
Durante este eclipse solar, Song Renzong abandonó la sala principal durante cinco días. Esto es típico del papel de la ortodoxia en los rituales de salvación del eclipse.
Cuarto, la etiqueta de rescate del eclipse solar y la restricción del poder de la monarca
En la ceremonia tradicional de rescate del eclipse solar, hay otro factor en juego, es decir, los cortesanos intentan persuadir a través de esta ceremonia El monarca limita el poder del monarca. Este factor está relacionado con la antigua teoría china de la inducción entre el cielo y el hombre. La teoría de la interacción entre el cielo y el hombre sostiene que “la relación entre el cielo y el hombre no es simplemente el efecto del cielo sobre el hombre. El comportamiento del hombre, especialmente el comportamiento y las medidas políticas del emperador, también se reflejarán en el cielo. cielo para educar y gobernar al pueblo. Si desobedece la voluntad de Dios, Dios enviará una advertencia a través del fenómeno de la mutación. Si es terco, traerá desastres mayores e incluso dispondrá otro agente." [17] Entre todos los cambios mostrados. en el cielo, el eclipse solar es el más importante. En serio, es el llamado "marido es el supremo, y los cambios en el cielo no son más que eclipses lunares" [18]. Por lo tanto, una vez que ocurre un eclipse lunar, significa que el comportamiento del emperador es inapropiado. Los antiguos han discutido mucho sobre esto. Por ejemplo, en el período de primavera y otoño, el erudito de Ajin, Bai Xian, creía que los eclipses solares se llamaban "mala política". Si un país no tiene política ni necesidad de bondad, se traerá el desastre. "[19] El llamado mal gobierno, por supuesto, se refiere a aquellos en el poder. El monarca es el mayor gobernante, por lo que el eclipse solar ciertamente puede considerarse culpa del monarca.
Es precisamente porque el eclipse solar es un regalo del cielo para el emperador. Por lo tanto, los rituales de rescate del eclipse solar de las dinastías pasadas han estipulado el comportamiento del emperador en este ritual, requiriéndole comer comida vegetariana, renunciar a la comida y al entretenimiento, retirarse a lo principal. hall, y reflexionar seriamente sobre sí mismo hasta que termine el eclipse solar. Los intelectuales esperan que a través de esta forma, adviertan a los emperadores para que no actúen demasiado imprudentemente. El emperador era supremo. Esta era una de las pocas formas en que los antiguos podían restringir el uso de los eclipses solares. La forma de rescate era una de las opciones para advertir su poder. Se dieron cuenta de que el eclipse solar era un fenómeno natural y no tenía nada que ver con el gobierno del emperador; todavía se adhirieron a la teoría del desastre del eclipse solar.
Kong de la dinastía Tang hizo una confesión clara al respecto:
Sin embargo, el alimento del sol y la luna se puede inferir a partir de cálculos. Aunque los números son evidentes, las nubes son diferentes. Las personas tienen un estatus alto y temen que su voluntad cambie. Tome el falso espíritu del santo como advertencia. El cuidador de mi marido era muy extraño. Murió repentinamente y trabajó toda la noche. Era muy extraño y parecido al musgo. Por eso, es divertido tener instrumentos musicales y tambores, y es divertido tener comida. Por eso, también es importante advertir a la gente sobre los cambios climáticos. [14]
En la parte norte de Song Shenzong, alguien le dijo públicamente al emperador que este desastre no tenía nada que ver con el personal. Cuando el primer ministro Fu Bi se enteró de este incidente, se mostró muy insatisfecho:
A veces el emperador decía que los desastres son causados por Dios y no tienen nada que ver con las pérdidas y ganancias humanas. Después de escuchar esto, suspiró y dijo: "Si tienes miedo del cielo, si no tienes miedo del cielo, no puedes hacer nada. Esto definitivamente hará que el traidor quiera entrar en la herejía, sacudir su corazón y dejar que "Ayúdalo a luchar. No hay nada que pueda hacer. Es una oportunidad para rectificar la situación y no puedo salvarla rápidamente". Solo escribí unos pocos miles de palabras. 〔20〕
Lo que quería defender era precisamente la teoría que Kong defendía firmemente. Su atención no se centra en si el desastre está realmente relacionado con asuntos humanos, sino en valorar esta teoría como un arma para limitar el poder del emperador. Esta es la clave del problema.
No se puede decir que sea ineficaz que los intelectuales utilicen fenómenos "catastróficos" como los eclipses solares para frenar el poder del monarca. En la historia de China, la gran mayoría de los emperadores pudieron seguir su propia etiqueta y evitar el palacio vestidos de civil durante los eclipses solares. A veces incluso emitieron edictos, declararon amnistía por sus crímenes y exigieron a sus subordinados que hablaran y recomendaran talentos. Como dijo Jiang: Incluso si un rey débil finge ser "virtuoso", generalmente no se atreve a ignorar estos comportamientos y rituales: "Si no hay gran cosa en el mundo, si no hay conexión, entonces simplemente siéntate y esperar a que el país perezca." [21] En este sentido, el emperador Wen era el más respetado por los eruditos confucianos. En 178 a. C., hubo un eclipse solar y el emperador Wen escribió una carta que decía:
Lian Wenzhi: El pueblo tiene su sustento y es necesario establecer un rey que lo apoye y lo gobierne. Si el amo no es digno y las políticas son injustas, se afrontarán los desastres del cielo. En noviembre está oscuro y hay comida para comer todos los días. Si lo ves en el cielo, ¿qué clase de desastre será? El salón ancestral, donde se protege la piel, está confiado al rey de los literatos, lo cual resulta un poco vergonzoso. El mundo está sumido en el caos, sólo una persona está en el poder y yo sigo en el poder. No es una gran virtud unir y no curar al niño, pero también es brillante cuando estamos cansados. Por lo tanto, es mejor darse cuenta de sus propios defectos y de lo que sabe y ve, y publicarlos, dando ejemplos de personas virtuosas que pueden hablar y aconsejar para corregir su incompetencia. 〔22〕
El emperador Hanwen se culpó a sí mismo por el eclipse solar, mostrando un raro espíritu de culpa. Su enfoque sentó un precedente para que los emperadores posteriores "se culparan a sí mismos" cuando se enfrentaban a grandes desastres. Además, con la promulgación del edicto imperial del emperador Wen, el sistema de selección de talentos, es decir, de citar a personas dignas y rectas, ha entrado desde entonces en la danza histórica de la dinastía Han.
Por otro lado, para los emperadores, enviar cartas para pedir ayuda durante un eclipse solar también puede mostrar su generosidad, respetar el cielo y la cortesía, y hablar y dar consejos. Por lo tanto, todavía no están dispuestos a abandonar esta práctica, aunque saben que la ocurrencia del eclipse solar no tiene nada que ver con su propia gestión. Por ejemplo, los comentarios del emperador Xiaowen de la dinastía Wei del Norte son muy típicos:
El sol y la luna son delgados pero el yin y el yang permanecen sin cambios. El sabio tiene miedo de dejar ir al rey, así que. él establece preceptos. Por eso lo llaman eclipse lunar para cultivar la virtud, y los eclipses lunares serán castigados. Después de la noche del eclipse lunar, hay que tener cuidado con el castigo para que la voluntad de Dios pueda ser respondida. 〔23〕
El emperador Xiaowen sabía que transportar grano para rescatar a personas en peligro era "el santo tenía miedo de dejar ir al monarca, por lo que estableció los preceptos", pero no abolió este ritual. Por el contrario, pidió a sus ministros que formularan las medidas correspondientes según lo dispuesto en el sistema ceremonial. Esto muestra que los emperadores no son reacios a confiar en la etiqueta del rescate dietético para restringir el poder, porque después de todo, esta restricción es ilusoria y poco realista.
Los intelectuales esperan utilizar el rescate del eclipse solar para advertir al monarca, y el monarca también aprovecha la oportunidad para reprender a su adjunto. Esta también es una vieja tradición:
La "Primavera". y Anales de Otoño" decía: Cuando hay comida, el emperador toca los tambores en Sheji y es responsable de los asuntos públicos. Los príncipes tocaron tambores en la corte y se retiraron para culparse a sí mismos. 〔24〕
"Responsabilidad de todos" es el significado de "el emperador toca los tambores en el país" en "La etiqueta para salvar a la nación de la nación". Los emperadores prestaron más atención a esta moral.
Incluso el emperador Wen, que tenía una buena reputación en la historia, no se olvidó de decir "Sólo en la segunda y tercera dinastía, mi familia todavía está unida" cuando emitió una carta de arrepentimiento por el eclipse lunar, para que el Los ministros gobernantes podrían compartir algunas responsabilidades.
En la dinastía Han, este tipo de "deber público" a menudo se manifestaba en ministros, especialmente primeros ministros, que eran destituidos de sus cargos debido a eclipses solares. Este tipo de cosas suceden con tanta frecuencia que forman una especie de ritual:
Chun, por ejemplo, "Hanshu Notes" ha cambiado enormemente el mundo, y el mundo es más grande que él. El emperador pidió a sus asistentes que celebraran un festival, montaran en cuatro caballos blancos, les dieran diez soluciones de pan tostado y un buey, y les dijo que los regañaran. Cuando el enviado estaba a medio camino, el Primer Ministro se enfermó y el enviado regresó. Esto no fue en vano. Los ministros sintieron lástima por el Primer Ministro y enfermaron. [25]
El llamado "gran cambio del cielo y la tierra" es, por supuesto, el primer eclipse solar, porque "el gran cambio del cielo y la tierra no es más que un eclipse solar". ] Aunque este tipo de ceremonia será una formalidad, es muy práctica cuando hay una brecha entre el emperador y el primer ministro. Por ejemplo, cuando la dinastía Han se convirtió en emperador, se produjeron una serie de cambios naturales y el primer ministro Zhai Jinfang no sabía qué debía hacer. En ese momento, recibió diez botellas de vino y un buey del emperador, por lo que se suicidó ese día y se convirtió en víctima del "rey en funciones".
El antiguo concepto chino de los eclipses solares está indisolublemente ligado a la etiqueta tradicional. Como sistema ritual, el alivio del eclipse solar puede durar varias generaciones y se ve afectado por muchos factores, entre los que juega un papel la política feudal: está ligado a la idea de lealtad al emperador, pero también debe limitar el poder del monarca. o reprender a los ministros. Reconocer estas cuestiones ayudará a comprender correctamente la relación entre la ciencia y la sociedad de la antigua China.