Las principales diferencias entre la arquitectura de los templos budistas chinos e indios

Según las prácticas de los Doce Tutu, como disfrutar del aire fresco, pedir comida, sentarse en la isla (un lugar libre y alejado de la gente), sentarse en una colina, sentarse debajo de un árbol, sentarse en al aire libre, sentado con cinturón, sentado sin acostarse, etc. El propósito es eliminar el deseo de ropa, comida, refugio, etc. No se requiere construcción.

Desde entonces, aunque el bosque de bambú se ha utilizado como lugar de descanso temporal para los discípulos budistas, no es una residencia permanente. Por ejemplo, hay un patio de impermanencia en el Templo de Gion, "Si estás enfermo, debes descansar allí". Significa que la gente corriente codicia las cortinas y los accesorios de la casa y es persistente y se toma la molestia de hacerlo. Este palacio fue construido porque todos los dharmas son impermanentes, por lo que uno puede iluminarse escuchando, viendo y preguntando." (Fundamentos del budismo)

Dado que el budismo no tiene una forma fija, la arquitectura también cambiará según las costumbres locales. costumbres y cultura.

Por lo tanto, primero demos una descripción general de los antecedentes de la construcción de templos budistas en India y China, y luego demos uno o dos ejemplos típicos.

1. El desarrollo. y la prosperidad del budismo en la India y China

El budismo indio ha sido muy próspero desde el Buda Sakyamuni hasta el final de la dinastía Pala (alrededor del 500 a. C. al 1300 d. C.). En aproximadamente el 300 a. C., la cuestión de si los monjes. Podría "rogar por oro y plata" llevó a la cuestión Más tarde, la "división fundamental" (diferentes puntos de vista sobre los preceptos se dividieron más tarde en Theravada y Partes Populares. La primera se extendió hacia el sur y la segunda hacia el norte. La expansión septentrional llegó finalmente a China, Corea del Norte, Japón y otros lugares). Pasó por la dinastía Maurya (Ashoka), la dinastía Kushan, la dinastía Gloriosa, la dinastía Pala, etc., y fue destruida por la invasión musulmana en el siglo XII. y el siglo XIII.

El budismo tibetano surgió alrededor del 300-400 d.C. y continuó extendiéndose hacia el norte. En el siglo XVII, casi la mayoría de los mongoles creían en el budismo han. introducido al final de la dinastía Han occidental (alrededor del año 2 a. C.) y durante la dinastía Han del este (alrededor del 67 d. C.) tradujo el "Sutra del capítulo cuarenta y dos" en el Templo del Caballo Blanco. (alrededor del 400 d. C.) y el maestro Xuanzang de la dinastía Tang (después del 643 d. C. aproximadamente), el budismo floreció p>

2. p>Stupa: un lugar donde se entierran las reliquias de Buda y los huesos de los monjes. General. Primero se construyó la pagoda, luego el templo.

Según la literatura, se especula que la forma de la base de la pagoda. (el cuerpo de la pagoda) es cuadrado, con un cuenco semicircular en la parte superior y un poste y un paraguas en la parte superior. Evolucionado a partir de tumbas antiguas, sus prototipos se encuentran en el sur de la India y en la meseta de Deccan.

La dinastía Maurya. (324 a. C. - 185 a. C.) fue una dinastía poderosa durante el reinado del rey Ashoka. Estableció el budismo como religión estatal y construyó 84.000 pagodas. La gran pagoda medieval, Voronaya, se convirtió en la pionera del estilo Vajra. >Desde 1978, está dedicado a Ambedgaya. El Diksabhumi construido (ubicado en Nagpur) es el templo pagoda más grande de Asia moderna. Además, el Templo Mahabodhi en Bodhgaya es también uno de los símbolos más importantes de la escuela de templos pagoda moderna. . >

En generaciones posteriores, la pagoda en sí fue considerada como un símbolo de Buda, independientemente de si contenía reliquias. Según las excavaciones arqueológicas, el núcleo interno del Templo Sangedatha era una estupa estándar construida durante el período Asoka. Más tarde, el cuerpo de la torre se elevó gradualmente y adquirió forma de barril, como la Pagoda Meravuti. Esta torre en forma de barril continuó evolucionando hasta convertirse en edificios de gran altura, como el Templo Mahabodhi en Buda Gaya (Compilado por Li Chongfeng: " Estudio comparativo de las cuevas Zhiti en China")

(2) Cuevas y templos

Cuevas: divididas principalmente en dos tipos: residencia de monjes y ceremonia de culto.

Templo: Lugar donde viven y practican monjes y monjes.

Cuevas de Ajanta, Cuevas de Arora, Templo de Nalanda (Universidad Budista Mahayana), etc. durante la Dinastía Gloriosa (320-540 a.C.). La dinastía Pala (750 - 1174 d.C.) continuó patrocinando la construcción del Templo de Nalanda durante un largo período de tiempo, construyendo el Templo Chaoji y el Templo Volador.

Según la descripción de Yijing (635-713 d.C.) en "La biografía de monjes eminentes que buscan el Dharma en las regiones occidentales de la dinastía Tang", el templo de Nalanda es como una ciudad cuadrada rodeada de largos pasillos. El templo tiene tres pisos, de tres a cuatro pies de alto, y está hecho de ladrillos. Cada piso tiene más de un pie de alto. Cada templo tiene nueve habitaciones para monjes en cada lado.

El techo, los aleros y los pisos del templo están hechos de ladrillos rotos y arcilla, que luego se enlucin con cal, se cubren con turba, se pulen, se untan con jugo de alfarería y se pintan. El piso del templo se hizo de esta manera y era muy fuerte y duradero, permaneciendo fuerte veinte o treinta años después, y los restos arqueológicos posteriores a 1861 son exactamente como los describió Yoshitsune.

A juzgar por la investigación textual y la evidencia existente, el desarrollo de los templos indios tiene las siguientes características: 1) uso de grutas como lugar para la práctica personal; 2) uso de pagodas como centro espiritual de práctica, con templos debajo; las pagodas ;3) La pagoda evolucionó de una pagoda a un barril de madera, y luego evolucionó a un edificio de gran altura; 4) un templo que albergaba a los discípulos de Buda evolucionó gradualmente hasta convertirse en un templo donde los monjes vivían en paz y 5; ) un templo con una sala budista en el centro y monjes en las habitaciones periféricas del templo. 4) Los templos grandes, como el Templo de Nalanda, constan de templos grandes, medianos y pequeños, hechos principalmente de ladrillos, piedras y madera.

3. La transformación de pagodas y templos en China (tradición Han)

Después de que la forma arquitectónica de la "pagoda" india se introdujo en China, evolucionó principalmente hacia un estilo de pabellón de madera. Pagodas y pagodas de ladrillo. Además, hay un pequeño número de torres de tumbas, torres Vajra y torres Lama. En cuanto a la causa, hace tiempo que no hay ninguna conclusión.

Después de que se introdujo la forma arquitectónica india "Vihara", se combinó rápidamente con la forma tradicional del palacio. Los templos chinos evolucionaron desde la combinación de pagodas o pagodas y salas hasta el surgimiento de la sala principal, con el eje central norte-sur como eje principal y los patios superpuestos en los lados este y oeste, transformándose gradualmente en un templo budista de estilo chino. forma arquitectónica. Más tarde, la ubicación original de la pagoda frente al palacio o en el centro de la casa se trasladó a la parte trasera del palacio, o se construyó otro patio de pagoda.

En términos generales, su historia se remonta al Templo del Caballo Blanco durante el período Yongping del emperador Ming de la dinastía Han del Este (58-75), pero aún no hay ninguna conclusión. Además, según la "Biografía de Kang Seng Hui" en el Volumen 13 de Tripitaka, en el décimo año de Sun Wu Chiwu (247), Kang Seng Hui de Sun Quan comenzó a construir el Templo Baima (hoy fuera de la puerta de la ciudad de Nanjing). . Quizás sea más creíble decir que este es el primer templo en China. (Fuente: escrituras budistas)

En los primeros años de la dinastía Jin Occidental, muchos dignatarios tenían sus casas como templos. Durante las dinastías del Norte y del Sur y la dinastía Wei del Este, había más de 30.000 templos en el territorio. En la dinastía Tang, floreció la tendencia de construcción de templos, incluidos el templo Hongfu, el templo Daci'en, el templo Ximing, el templo Foguang, el templo Kaiyuan, el templo Longxing, el templo Dashengci, etc.

Después de las dinastías Tang y Song, surgió el budismo zen, que propugnaba siete salas. Las siete salas son la Sala Budista, la Sala del Dharma, la Sala de los Monjes, el Tesoro, la Puerta de la Montaña, Xijing y la Casa de Baños. Los templos más grandes también tienen salas de conferencias, salas de sutras, salas de meditación, torres, campanarios, torres de tambores y otros edificios. Después de la dinastía Ming, la distribución general de las salas de los templos budistas es la siguiente: de sur a norte, son la puerta de la montaña, la Sala Tianwang, la Sala Principal, la Sala del Dharma y el Pilar Sutra. Los pasillos este y oeste son el Salón Jialan, el Salón Patriarca, el Salón Guanyin, el Salón Maestro de Medicina, etc. En el lado este del templo se encuentra la sala de los monjes. El lado este del templo es la sala de estar de los monjes, incluida la habitación de los monjes, la cocina Xiangji (cocina), Zhaitang (cantina), salón de té (sala de recepción), sala de servicio (almacén), etc. El lado oeste es principalmente el Yunhuitang (Salón Zen), que alberga a monjes de todo el mundo.

IV. Las principales diferencias entre la arquitectura budista china e india

(1) Forma arquitectónica

La mayoría de los sitios budistas en la India son grutas, pagodas y templos. . Rodeado por todos lados, presenta una fuerte cohesión formal. Rodeado de pagodas de adoración (y reliquias), como actividad espiritual importante, la forma arquitectónica general es relativamente simple y simple.

La mayoría de los templos chinos son palacios y patios. La entrada principal, el salón budista, el salón del Dharma, etc. están dispuestos en el eje central norte-sur y se expanden de manera flexible en forma de patios en dirección este-oeste, y la forma arquitectónica general es relativamente hermosa. La torre ha sido retirada del eje central y no es el centro principal de actividad espiritual. Las grutas y la naturaleza ya no son los principales lugares de práctica.

(2) Modelo arquitectónico

Los templos indios son principalmente estructuras de mampostería. La parte superior de la torre tiene forma de cuenco, decorada con sombrillas y una rueda del Dharma (con siete o nueve anillos de hierro en su cuerpo. Más tarde evolucionó a la forma de una torre del trono Vajra).

Los templos anteriores a las dinastías Sui y Tang solían estar situados delante del templo o en el centro de la torre del tejado. Desde entonces, la construcción de estatuas gigantes de Buda se ha vuelto popular y los palacios han reemplazado a las pagodas. El palacio se fue transformando paulatinamente en un estilo de pabellón, de siete a nueve pisos, con torres de madera, ladrillo, piedra, cobre, hierro, ladrillo vidriado, etc. El templo utiliza una estructura de madera como esqueleto y está construido en estilo marco. Los edificios individuales están estandarizados y la distribución del grupo se basa en el eje central. Posteriormente se desarrollaron estructuras de soportes más complejas y decoraciones de colores.

(3) Disposición espacial

Tomemos como ejemplo las ruinas de la Universidad de Nalanda. Sus principales componentes espaciales son los monjes que estudian, escuchan el Dharma y practican. En otras palabras, el monasterio es la universidad. En otras palabras, el monasterio es la academia y la vida es el Dharma.

La mayoría de los templos en China hoy en día son más bien un espacio de culto y ritual, aislado de las academias de los monjes.

Sólo unos pocos monasterios utilizan la vida de la comunidad monástica, la predicación y la práctica espiritual como espacio central principal, o están integrados con el espacio principal.

Debido al declive del budismo en la India, la información existente es limitada.

El budismo chino está en ascenso, desarrollándose vigorosamente y adoptando diversas formas.

Comparar las similitudes y diferencias entre ambos edificios es solo producto de la cultura de la época reflejada en el templo. Y a lo largo de cientos de miles de años, los cambios han sido enormes. El autor menciona información relevante aquí como referencia.