¿Qué es la cultura china?
¡Demos algunos ejemplos representativos del amplio espíritu de la cultura china! Primero, la cultura del té
El té es producto del trabajo y una bebida. La cultura del té utiliza el té como vehículo a través del cual se propagan diversas culturas. Es una combinación orgánica de té y cultura, que incluye y encarna la civilización material y la civilización espiritual de un período determinado.
La cultura del té es la combinación del arte del té y el espíritu, que expresa el espíritu a través del arte del té. Floreció en China durante la dinastía Tang, durante las dinastías Song y Ming, y decayó durante la dinastía Qing. El contenido principal de la ceremonia del té china se centra en cinco aspectos de la belleza: té, té, temperatura, juegos de té y medio ambiente.
La cultura del té debe seguir ciertas reglas. Para superar las nueve dificultades, la dinastía Tang diferenciaba entre utensilios, fuego, agua, asado, picado, hervido y bebido. En la dinastía Song, había tres estaciones para la degustación de té. Las "tres estaciones" eran la combinación de té nuevo, manantiales dulces y utensilios limpios. El clima era bueno y los invitados tenían gustos agradables.
Existen dos formas específicas de la ceremonia del té china: el té frito. Pon el té en polvo en la olla, agrega agua y deja hervir. La elaboración de té en la dinastía Tang fue la primera forma artística de degustar té.
Preparar té. Los antiguos literatos tenían té y agua, y juzgaban la calidad del té comparando fideos de té y flores de sopa, y probando la sopa de té. Doucha, también conocida como Doucha, floreció a finales de la dinastía Tang y floreció en la dinastía Song. Fue popular por primera vez en Jianzhou, Fujian. La lucha contra el té es la máxima expresión del antiguo arte de degustar el té.
Té de Kung Fu. El té Kung Fu, que ha sido popular en algunas zonas desde la dinastía Qing, es el sabor del arte de degustar el té desde las dinastías Tang y Song. El té Kung Fu de la dinastía Qing era popular en Tingzhou, Zhangzhou, Quanzhou, Fujian, Chaozhou, Guangdong y otros lugares. El té de Kung Fu presta atención a beber Kung Fu. 2. Cultura del vino China es una civilización antigua que se destaca en el mundo, y China es la ciudad natal del vino. En los 5.000 años de historia de la nación china, el vino y la cultura del vino siempre han ocupado un lugar importante. El vino es un alimento especial, material, pero integrado en la vida espiritual de las personas. Como forma cultural especial, la cultura del vino tiene un estatus único en la cultura tradicional china. En la historia de la civilización, durante miles de años, el vino ha penetrado en casi todos los ámbitos de la vida social. En primer lugar, China es un país dominado por la agricultura, por lo que todas las actividades políticas y económicas se basan en el desarrollo agrícola. La mayor parte del vino de China se elabora a partir de cereales. El vino está estrechamente relacionado con la agricultura y se ha convertido en parte de la economía agrícola. El auge de la producción de cereales es un barómetro del ascenso y caída de la industria del vino. Los gobernantes de cada dinastía regulaban la producción de vino promulgando o emitiendo prohibiciones basadas en la cosecha de cereales, asegurando así la alimentación del pueblo.
China es el reino del vino. Los vinos vienen en una variedad de formas y colores; la variedad y la producción son las número uno en el mundo. China también es un paraíso para los bebedores. No hay distinción entre el norte y el sur, ni entre hombres, mujeres, viejos y jóvenes, ni entre nacionalidades. Se bebe desde hace miles de años. China es un lugar con la cultura de la bebida más próspera. Beber significa mucho más que consumo físico y placer. En muchas ocasiones se utiliza como símbolo cultural y consumo cultural para expresar una especie de etiqueta, una atmósfera, un interés y un estado de ánimo; desde entonces, el vino y la poesía han formado un vínculo indisoluble; No solo eso, muchos vinos famosos en China no solo brindan a la gente un hermoso disfrute, sino que también brindan una hermosa iluminación e inspiración. El desarrollo de cada vino famoso contiene la exploración y la lucha de generaciones de trabajadores, así como su heroica dedicación; Por tanto, el espíritu de un vino famoso está estrechamente relacionado con el orgullo nacional y el espíritu intrépido. ¡Esta es el alma bebedora de la nación china! Equivalente al "Baco" de la propaganda europea. Parece que con vinos famosos, la restauración china puede sublimarse hasta convertirse en una cultura gastronómica de la que el mundo se enorgullece.
Como sustancia objetiva en el mundo, el vino es un espíritu cambiante, caliente como el fuego y frío como el hielo, persistente como un sueño, cruel como un demonio, suave como el brocado y afilado como el acero; cuchillo; es omnipresente y poderoso. Admirable y debería ser asesinado. Puede hacer que la gente trascienda la amplitud de miras, la brillantez y el libertinaje; puede hacer que la gente olvide el dolor, la tristeza y los problemas del mundo, y se eleve en absoluta libertad; también puede hacer que la gente sin escrúpulos y valientemente se hunda en el fondo del abismo; y deja que la gente se deshaga de sus máscaras, muestra tus verdaderos colores y di la verdad.
El vino, en la larga historia de la cultura humana, no es sólo una existencia material objetiva, sino también un símbolo cultural, es decir, un símbolo del espíritu dionisíaco.
En China, el espíritu dionisíaco tuvo su origen en la filosofía taoísta. Zhuang Zhou abogó por la unidad de las cosas y de mí mismo, la unidad del cielo y el hombre, y la unidad de la vida y la muerte. Zhuang Zhou cantó la canción de la libertad absoluta y abogó por "cosas errantes", "viajar por el mundo" y "la tierra de la nada". Zhuang Zi preferiría ser una tortuga libre sacudiendo la cabeza en el barro que un caballo atado. -caballo de milla. La esencia del espíritu dionisíaco chino reside en la búsqueda de la libertad absoluta y en el olvido de los intereses de la vida y la muerte, el honor y la desgracia.
Existen sorprendentes similitudes en los fenómenos culturales de todo el mundo. Dioniso, el dios del cultivo de la vid y la elaboración del vino, es el símbolo del dios occidental del vino.
En la tragedia griega antigua, el espíritu dionisíaco occidental alcanzó un nivel teórico y fue sublimado por la filosofía del filósofo alemán Nietzsche. Nietzsche cree que el espíritu dionisíaco es un símbolo de catarsis emocional y una experiencia de supervivencia que abandona las cadenas de la tradición y regresa al estado original. El ser humano obtiene una gran alegría en la vida a partir del grito desesperado y doloroso que ha perdido la unidad del individuo. y el mundo.
En el reino de la literatura y el arte, el espíritu dionisíaco es omnipresente y ha tenido un enorme y trascendental impacto en los artistas literarios y sus obras representativas. Debido a que la libertad, el arte y la belleza son una trinidad, el arte nace de la libertad y la belleza nace del arte.
La libertad artística obtenida tras la embriaguez es una forma importante para que los antiguos artistas chinos se deshagan de sus limitaciones y adquieran creatividad artística. Liu Ling, una celebridad de las dinastías Wei y Jin y el primer "borracho", dijo en "Oda a la virtud del vino": "Hay un caballero que considera el cielo y la tierra como el cielo, diez mil períodos como un período, el el sol y la luna como un período, y ocho sequías como su dinastía". En el suelo, eso es lo que quise decir." "Estaba borracho, pero de repente me desperté. No podía oír los truenos y no podía ver. La forma de la montaña, mirando todo hacia abajo, era como lenteja de agua en el río. "Este reino "orientado a las personas" es una encarnación típica del espíritu dionisíaco chino.
"Li Bai tiene cientos de poemas sobre beber vino. Cuando se fue a dormir a un restaurante en Chang'an, el emperador no subió al barco y afirmó ser el hada del vino (de Du Fu). "La canción de los ocho inmortales bebiendo") "El borracho es un invitado, poesía Conviértete en un dios." ("Poesía para uno mismo" de Du Fu) "Haz lo que quieras y bebe vino" ("Bebiendo con Tao Yuanming" de Su Shi) "El poema que no se ha terminado está completo". "La biografía de la visita de Yang Wanli al valle de Wanhuachuan en febrero después del Festival Nueve"). Zhang Yuannian, un poeta político de la dinastía Song del Sur, dijo: "Después de la lluvia, las flores vuelan y la intención del borracho es no beber". En la historia de la poesía china, hay muchos ejemplos de poemas de borrachos transmitidos de generación en generación. generación en generación.
No sólo en la poesía, sino también en las pinturas y la caligrafía artística exclusivas de la cultura china, el espíritu dionisíaco es más vívido. Entre los pintores, la caligrafía y la pintura de Zheng Banqiao no son fáciles de conseguir, y quienes las pidan serán tratados con carne de perro y vino. A Zheng Banqiao, un borracho, no le importa el vino, pero sí los que piden caligrafía y pinturas. obtendrán lo que quieren. Zheng Banqiao también conocía el truco del pintor, pero no pudo resistir la tentación del vino y la carne de perro, por lo que tuvo que escribir un poema para reírse de sí mismo: "Mirando la luna, también podría hacer todo lo posible, solo Odio que el vino llegue tarde. Me río de él por rogar por un libro y pedir un marido borracho". "Cinco Dinastías" Wu Daozi, el pintor de "Cuando el viento", debe estar borracho antes de pintar y luego empezar a pintar. cuando está borracho. Huang en "Cuatro familias de la dinastía Yuan" también está "demasiado borracho para dibujar". El "sabio de la caligrafía" Wang Xizhi escribió el "Prefacio de Lanting" cuando estaba borracho, diciendo que era "suave, saludable e incomparable", pero cuando despertó, "leyó docenas de libros, pero no pudo alcanzarlos". ". Li Bai escribió en "El monje borracho" de Huaisu: "Mi maestro estaba borracho, durmiendo en la cama, escaneando miles de fotos en un momento. Las flores que volaban se sorprendieron por la lluvia y las flores que caían volaban y nevaban". Estaba borracho y salpicó tinta, solo para mantener su "publicación autonarrativa" que era asombrosa y envidiable para fantasmas y dioses. Zhang Xu, el sabio de la hierba, "lo escribía cada vez que se emborrachaba y se volvía loco", por eso tiene sus "Cuatro poemas antiguos". 3. Cultura confuciana Después de la década de 1920, debido al derrocamiento de la dinastía Qing, el sistema político autocrático feudal existía sólo de nombre. Por lo tanto, a excepción de unas pocas personas en el poder que continúan intentando conectar el confucianismo con los sistemas sociales y políticos, más personas consideran el confucianismo como una herencia ideológica y cultural tradicional y realizan investigaciones académicas. Estas personas están preocupadas por cómo integrar el confucianismo y la cultura occidental bajo el impacto de la cultura occidental, cómo heredar y llevar adelante la excelente tradición del confucianismo y cómo mantener el espíritu de autonomía nacional. En ese momento, apareció un grupo de eruditos preocupados por el destino y el futuro del confucianismo, como Liang Shuming, Xiong Shili, Ma Yifu, Qian Mu, Feng Youlan, He Lin, etc. Todos interpretaron y desarrollaron el confucianismo sobre la premisa de integrar las culturas china y occidental, e incluso establecieron un nuevo sistema confuciano. Y también se puede decir que su * * * mismo deseo incluye una interpretación moderna del confucianismo para promover la cultura nacional tradicional y permitirle desempeñar un papel activo en el cultivo ideológico y moral de los pueblos contemporáneos y el establecimiento de una conciencia de sujeto nacional. .
En un artículo titulado "Nuevo desarrollo del confucianismo" en la década de 1940, He Lin propuso el lema de "establecer el nuevo confucianismo" y "Nuevo desarrollo del confucianismo" y creía: "Al igual que la India, así como la La introducción de la cultura desencadenó un nuevo movimiento confuciano en la historia, la introducción de la cultura occidental sin duda promoverá en gran medida el nuevo desarrollo del confucianismo. La introducción de la cultura occidental le ha dado al confucianismo una prueba, una prueba de vida o muerte. , integrar y transformar la cultura occidental para enriquecerse y desarrollarse, el confucianismo sobrevivirá, revivirá y tendrá un nuevo desarrollo". (Ver "Cultura y vida") Esto significa que mientras el confucianismo tradicional sea bueno para captar y desarrollarse. , integrando y transformando la esencia de la cultura occidental, podemos lograr un nuevo desarrollo. De hecho, la mayoría de los sistemas nuevoconfucianos desarrollados durante este período tenían esta característica.
Por ejemplo, el sistema de "neoconfucianismo" de Feng Youlan fue un desarrollo del neoconfucianismo en las dinastías Song y Ming sobre la base de absorber e integrar la teoría y los métodos lógicos del neorrealismo moderno. El sistema "New Mind Learning" de He Lin es el desarrollo del Mind Learning de Song Wang sobre la base de absorber e integrar el neohegelianismo occidental moderno. En cuanto a Xiong Shili, creo que lo más apropiado es llamar a su sistema filosófico el sistema "Nuevo Yi Xue", desde la versión china clásica y la versión vernácula de la "Nueva Autoconciencia" hasta el confucianismo original y el Qiankunyan. En este sistema, no sólo integró los pensamientos y métodos del confucianismo, el budismo, el taoísmo y la metafísica de la cultura tradicional china, sino que también adoptó ampliamente el neokantismo occidental moderno de Bona y la teoría de Bergson, y estableció el concepto de "Yi" como el El confucianismo central ha logrado avances positivos.
Desde la década de 1920 hasta finales de la de 1940 (o incluso principios de la de 1950), el nuevo confucianismo moderno se desarrolló activamente, era rico en contenido y tenía profundidad y valor teóricos. Sus logros y problemas existentes merecen nuestro cuidadoso estudio y resumen. La profundidad teórica y la influencia sistemática del desarrollo del confucianismo moderno son dignas de estudio.
Sunshine Literature City, espero que pueda ayudarte y espero que lo adoptes.