Liu Xing, Tres Gargantas, Escuchando de nuevo la voz de Du Fu (Prosa)
Porque había un cuco cantando entre los arbustos fuera del bosque de pinos, no muy lejos. Fuera de los arbustos, plántulas de arroz, tan largas como palillos, crecen felices, vibrantes y verdes bajo la llovizna húmeda.
Es raro encontrar un mundo tan pequeño y con abundantes plantas acuáticas en las montañas. Estos esbeltos arrozales, como cinturones verdes, reflejan las siluetas de los picos montañosos distantes. Junto con las sinuosas montañas, siempre se puede sentir la dulzura de la vida en la montaña en el frescor de los arrozales.
¡Mira! Cerca de los arbustos y los árboles de té silvestres, las puntas amarillas sobresalen tímidamente; después de cruzar un arroyo de montaña conectado por losas de piedra azul y doblar una colina, puedes ver pinos y bambúes bailando frente a tus ojos. Una característica especial es el hongo del bambú que se produce aquí. Todo en la página de Jinhua Juhua es muy agradable y caminar por un camino rural así parece un paseo tranquilo. Delante del camino, no lejos de la cabaña, algunos faisanes que regresaban ocupaban arrogantemente el camino de concreto, como si no hubiera nadie alrededor: los niños ya se habían dispersado y solo eran las cuatro de la tarde. Aunque todavía es de noche, el canto "ambiguo" del cuco es perfecto. Escucha, el cuco empieza a cantar entre los arbustos. Esta voz es triste y concentrada, siempre transmite una emoción vívida; en otras palabras, siempre una armonía que resuena con el poeta, y no puedo evitar sentirme sentimental cuando estoy en ella. Sí, bueno...
Azalea... Este es un "pájaro" que es aún más sagrado para el pueblo de Sichuan y ha sido grabado durante mucho tiempo en la sangre del río Shu y marcado en los huesos; Basán. Tal vez haya sal del pueblo Ba en la sangre, tal vez haya calcio del pueblo Ba en los huesos. El primero es una especie de fuerza y el segundo es una especie de espíritu. De lo contrario, ¿por qué el poeta siempre se sentiría incapaz de detenerse? El poeta Li Bai escribió en "Shu": "Los cucos cantan y me preocupa que sea difícil alcanzar el cielo azul en la montaña vacía..." El poeta dijo en Badong: "Los cucos llegan a finales de primavera "El alma del antiguo emperador" es la esencia de la preocupación de Du Fu. Nunca lo olvida, incluso en Yun'an, el interior de las Tres Gargantas, es sentimental por eso. Dijo: "Se puede entender al cuco mirando los pájaros".
En Yun'an, las Tres Gargantas, no sólo escribió poemas directamente con Du Fu como título, sino que también actualizó el libro. "Zigui", diciendo: "En el desfiladero del condado de Yun'an, hay vasijas de cerámica en las alas del río. Las montañas y los árboles de ambos lados están muy cerca y cantan regularmente todo el día y la noche. Escuche esto ... "¿Qué clase de pájaro es este?" Naturalmente, antes de que Du Fu fuera a las Tres Gargantas, este pájaro se convirtió en el pájaro sagrado con el que estaba obsesionado y tenía la búsqueda espiritual más elevada, pero cuando visitó las Tres Gargantas en persona y realmente sintió la belleza de las montañas y los ríos; Estaba más preocupado por alimentar a un pájaro que solo le pertenecía a él. Esta vez, no es un cuco, sino una "gaviota de arena"; es una lástima que las generaciones futuras carezcan de ideas originales y piensen que Du Fu solo vive en su propio corazón...
Yo una vez. Escribió un artículo "Du Fu ¡El pájaro es solo un correlimos en el vasto, vasto mundo!", que analiza la relación entre Du Fu y Du Fu. Escribí:
Antes de personificar artísticamente a la "gaviota de arena", Du Fu en realidad prestaba más atención al cuco y al ganso salvaje solitario. En la cabaña con techo de paja de Du Fu en Chengdu, escribió "Baidu", y en la antigua ciudad de Yun'an en las Tres Gargantas, escribió dos poemas, "Du Fu" y "Zigui", con gran interés. Debido a que Yun'an es el lugar de nacimiento y residencia de Liu Xing en Sanxia, es muy bueno tanto con Du Fu como con Zigui y, naturalmente, está familiarizado con estos "poemas de pájaros" de Du Fu.
El cuco adorado no es el cuco real. Según la leyenda, el antiguo pueblo Shu era el emperador Nongsang y el emperador Cong, quienes controlaron las inundaciones y hicieron prosperar a Shu. Wang Di es venerado como el dios de la agricultura, mientras que Cong Di es venerado como el dios del agua. El cuco de Du Yu y la leyenda mágica del cuco que insta a la primavera se han convertido en conmovedores símbolos humanistas de Bashu. En sus últimos años, el emperador Wang Di se iluminó con el Zen, se retiró a la montaña Qingcheng y convirtió al cuco en un alma, dejando atrás la hermosa leyenda del "cuco llorando sangre" y la eterna historia de la "condescendencia moral". Los dos emperadores sentaron una base sólida para el establecimiento de la "Tierra de la Abundancia" y fueron llamados los "Maestros de la Abundancia". Por lo tanto, el legado de los dos emperadores amó las costumbres populares y fue venerado por las generaciones futuras. Hay un dicho que dice que "el Festival Ching Ming ofrece sacrificios al cuco, y el Festival del Bote Dragón ofrece sacrificios a Qu Yuan". La gente Shu escucha el cuco y piensa en el emperador. Así, el cuco comenzó a volar en el corazón de Du Fu. Luego, hicimos un largo viaje en barco a las Tres Gargantas, admiramos los diferentes lechos de los tres ríos y abordamos el muelle junto al río. La canción de este cuco volvió a tocar los hilos de Du Fu. Entonces, después de llegar a Yunan en las Tres Gargantas, escribió dos poemas, Du Fu y Zigui.
El primer poema decía: "Las antiguas enseñanzas de los sabios y sabios se transmitieron a las generaciones futuras. Miras los pájaros y también conoces al cuco. El poema posterior decía: "Condado de Yunan". Está en el desfiladero y Waqi está en las alas de la torre del río. A ambos lados de la orilla, las montañas y los árboles están conectados y las reglas cantan todo el día.
"El famoso Qiu contó una historia al comentar este poema. En Xiaozong de la dinastía Song, había un nuevo magistrado del condado seleccionado por los eruditos en Shu. El emperador preguntó sobre el paisaje en Shu, y el magistrado le dijo a la nube: "El Montañas, ríos y árboles a ambos lados del estrecho. Conectándose entre sí, las reglas gritan todo el día. "Alabanza a la piedad filial. Esto muestra la popularidad y la influencia de este poema. Si la forma de las montañas y los árboles es magnífica, entonces el canto de Zigui es la alegría del sonido de las Tres Gargantas en el medio de Sichuan.
Zigui es un cuco. Este pájaro está integrado con el alma de la poesía. Un periódico local lleva el nombre de "Du Fu", y decenas de poemas de Sanxia Liu Xing se publicaron por primera vez en este tabloide literario llamado "Debería". Escribe". La connotación cultural y espiritual.
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Es por esta razón que se construyó un sencillo y delicioso "Pabellón Azalea" junto a Chongqing, las Tres Gargantas y Templo Yunyang Zhangfei Sería más interesante si cerraras el libro encuadernado en hilo en el "Pabellón del Cuco", apagarías tu teléfono móvil, escucharías a los cucos en el bosque, admirarías la luna brillante en las montañas y disfrutarías del paisaje. las montañas y contemplar la vista nocturna de Jiangcheng.
Hablando del Pabellón Dujuan, fue construido sobre una enorme piedra al pie de la montaña Fenghuang en la orilla sur del río Yangtze antes de la reubicación general. Del templo de Zhangfei, el "Pabellón Dujuan" en el antiguo sitio también se llamaba Pabellón Deyue (ahora, después de la reubicación, la enorme piedra frente al pabellón. Hay cuatro gigantes luchando en el acantilado. Hay una antigua campana colgando en el pabellón. La campana antigua también está grabada con las palabras "Zhong Ling Eternal")
En el pasado, antes de la reubicación, la campana del Templo Zhangfei estaba conectada directamente al cruzar el río de las Tres Gargantas. Río estrecho, sus campanas se curvan y se extienden a lo lejos; el otro lado es naturalmente muy ruidoso, bajando por el río hasta el puerto de Xinjin, una vía fluvial de diez millas, y río arriba hasta Sifangshi, en la orilla del río. , en las montañas suenan cada día las campanas de la mañana y los tambores de la tarde, es difícil ser poético: sintamos, consciente o inconscientemente, la atmósfera del antiguo templo... De hecho, el pabellón del cuco se construyó fuera del templo durante los aldeanos escalan la montaña y descansan: no hay ventanas cerradas ni decoraciones; puedo observar el viento y las olas en la orilla del río, escuchar historias y pensar en la marea sobre las olas del río, observar el paso de la carpa cruciana y también estar en el lugar. el mundo de los mortales, simplemente bombeé aceite sobre las barandillas de piedra azul y el techo de paja. La parte superior del techo transporta el viento, la escarcha, la lluvia y la nieve de todas las estaciones. Los pájaros Zigui a menudo abuchean y las azaleas crecen alrededor de las grietas de las rocas. ; no tengas vergüenza de escalar duro, pero tómatelo con calma y tranquilidad, tomando prestado el significado de "Zimei" del libro en línea, las costumbres en el río son infinitas "La razón por la que lo recuerdo tan profundamente es porque pudimos. siempre veía y oía con claridad; cuando el río Yangtze estaba en temporada de inundaciones, a veces acompañaba a mi madre en un bote de madera para cruzar el río Yangtze lavando ropa, secando sábanas y ropa de cama en la losa de piedra...
Basta decir que este "pájaro cultural" fue aún más popular entre los literatos y poetas durante la próspera dinastía Tang. En cuanto a Li Shangyin, cuando salió su "Jin Se", no se sabía porque "el sabio Zhuangzi estaba soñando despierto, las mariposas lo hechizaron y Wang Chunxin le estaba poniendo los cuernos". Mariposas y cucos, uno instiga el sueño de volar, el otro encarna el luto y la tristeza; ¿es la rareza de Zhuangzi? ¿O Li Shangyin tiene sueño? ¿El efecto mariposa está avivando la confusión de la búsqueda? ¿O el cuco está dotado de diferentes emociones? No es de extrañar que poetas de todas las épocas hayan admirado a Youjia y hayan persistido durante más tiempo. Por supuesto, para Du Juan no es el poeta sino el poeta el más clásico. El sabio Zhuangzi soñó durante el día y fue hechizado por mariposas, que estaban adjuntas al texto; "Wang Di Cuckoo" es una alusión, y parece haber huellas a seguir. Naturalmente, a partir de entonces en el mundo de la poesía, "El sueño de las mariposas de Zhuang Sheng" perdió parte de su significado zen. Obviamente, sólo las imágenes poéticas nos han mantenido charlando durante miles de años, pero Zigui, en el interior de las Tres Gargantas, es lo último.
En el área de las Tres Gargantas, existe una leyenda que dice que el pájaro Zigui, también conocido como el pájaro hermano, se transforma a partir del alma de la hermana de Qu Yuan, Qu Yaogu. Cada año, al comienzo de la primavera y el verano en el quinto mes lunar, el grito del pájaro es "¡Hermano ha vuelto! ¡Mi hermano ha vuelto!". Este sonido se adjuntó deliberadamente al cuco para recordar a la gente que debía hacer bolas de masa de arroz y construir botes dragón en preparación para adorar a Qu Yuan durante el Festival del Bote Dragón. Este es el recuerdo más directo y la emoción más sincera que la gente de las Tres Gargantas tiene por Qu Yuan. Esta conexión entre el amor y el canto de los pájaros realmente muestra la impresión favorable que el pueblo de las Tres Gargantas tiene de la cultura Bashu representada por Qu Yuan y la cultura de las Llanuras Centrales. De hecho, Li Sao también tiene un gusto especial por este tipo de canto de pájaros. Una vez se lamentó: "Me temo que el tordo cantará primero, lo que hará que la hierba sea menos fragante". El canto del pájaro del tordo por el que preguntó el médico era el del cuco, que luego recibió su nombre. Todas las flores, plantas, árboles, pájaros y bestias a las que los sabios prestaron atención han sido fijadas por la cultura y se han transmitido hasta el día de hoy. Desde la antigüedad, el pueblo Bari en la tierra bárbara y el Reino Chu viviente lo han sido. trágicamente integrado en la cultura de las Llanuras Centrales, pero sus espíritus internos solo pueden Con este tipo de lenguaje de pájaro, este tipo de nombre de pájaro se solidifica. (Por favor, perdónenme, la cultura Ba, la cultura Chu, la cultura Shu y la cultura de las Llanuras Centrales están muy entrelazadas aquí.
De hecho, el metabolismo de la supervivencia no es el ascenso y la caída de una nación, pero la cultura china es tan popular, alegre, ronca, lírica y multiplicada, que vive en la triste melodía del clarinete de las Tres Gargantas...
El sonido del cuco, el sonido de "podríamos irnos a casa", el sonido del lamento, es realmente difícil de dejar ir. Ésta es la relación entre Du Fu y Qu Yuan, pero no muy río arriba está la frontera de Cuba. En Cuba hay un caballero sabio llamado Du Yu; se dice que Du Yu convirtió su alma en un "cuco". Esta es una historia triste que se transmite de boca en boca.
Ya era de noche cuando me di cuenta. Enfrenté la llovizna y corrí de regreso al edificio de enseñanza. El edificio estaba vacío excepto por el denso bosque de bambú que sobresalía del muro bajo; en lo profundo del bosque de bambú, el cuco cantaba una canción triste como había prometido. Su voz es triste, sus palabras claras, su sombra nebulosa y su alma alargada.
Abrí mi computadora portátil y preparé una nueva taza de té. Estoy escribiendo algo. Estoy escribiendo algo... Respecto al cuco, "El Libro de los Pájaros" dice "Jiang Zuo dijo Zigui, Shu You dijo Du Yu, Ou Yue dijo que odiaba al pájaro", y así sucesivamente.
De hecho, en los días soleados, en el campo y en los campos, y en lo profundo de las montañas, la voz del cuco no se llena de lágrimas de tristeza, de desilusión o de romance. Impulso de “cuco…cuco”.
Las tierras de cultivo aquí ya no son el principal lugar de trabajo de los aldeanos. Muchos campos de arroz de invierno se han secado y ya no se cultivan, y los niños que conocí tampoco están familiarizados con proverbios agrícolas como "trabajar al amanecer y descansar al atardecer" y "desmalezar al mediodía". Y tampoco estoy muy familiarizado con la "Canción de los veinticuatro términos solares". En otras palabras, la mayoría de las familias de niños abandonados ya no dependen de ningún acre de tierra en el campo para sobrevivir. Son sólo semillas "abandonadas" en los campos por trabajadores migrantes y en el proceso de nueva urbanización, ya no existen. Ya no estamos enamorados del campo y ya no estamos familiarizados con él. Es aún más difícil amar el campo...
Algunos profesores provienen de familias rurales y han hecho experimentos en los últimos años. Los campos de arroz sólo se pueden plantar una vez al año, pero después de una temporada, después de excluir todos los costos de mano de obra, materiales y otros, el balance de la cosecha es casi negativo. Calculó una cuenta para mí... Al final, dijo con una sonrisa irónica que quizás la mayor ganancia fue que "la comida se puede comer con confianza" porque "la gané con mi propio trabajo personal". De hecho, si se invita a todos a cultivar sus propios campos (utilizando métodos de trabajo primitivos), debería ser un negocio que genere pérdidas. En el actual mercado laboral rural, la tierra cultivada, la fuerza laboral y la producción de un hogar deberían ser un "trabajo" deficitario, no es de extrañar que todos los trabajadores adultos hayan salido a ganarse la vida. Esto deja a un gran número de niños abandonados. Y a lo que nos enfrentamos son a esos niños abandonados. Todos ellos son pequeños maestros en este campo. Sin embargo, el joven maestro no dudó en pensar en esta zona de supervivencia. Por otro lado, una metrópolis bulliciosa es una ciudad ajena. Anhelan ese tipo de vida, pero sólo pueden permanecer fuera de las luces. Aunque las montañas aquí son hermosas, el cielo está cerca, el agua es clara y los bosques son exuberantes, no hay lugar para el futuro. Esta segunda generación que queda atrás, mis alumnos, pronto dejará de ser jóvenes. Sin embargo, sin excepción, tienen un conocimiento casi nulo de toda la agricultura en el campo: los hijos de estos agricultores se preocupan por el mundo exterior. Aunque el mundo exterior ha cortado su relación familiar más natural, eso no detiene sus nuevos sueños. Estos sueños no tienen nada que ver con el campo. Por lo tanto, no conocen las cuatro estaciones y los cambios climáticos; no sé que ganar es tan doloroso como perder... Una vez les pedí que publicaran sus sueños en el "muro de los deseos", pero ninguno estaba relacionado. al campo, a su ciudad natal o a sus condiciones de vida. Usan teléfonos móviles para comunicarse con el mundo y usan Weibo y QQ para comunicarse con el mundo. Se centran en Tornado de Deng Ziqi, Stomping the Yard, Creo que tienes una oportunidad, Running Man... estos entretenimientos y música de moda... pero pocos tienen una conexión tan triste con el canto del cuco, aunque se quedan atrás, niño.
Quizás sea una contradicción tan amplia, y el programa "Jiuyi Entertainment" que les pedí que organizaran encarna tal contradicción. Este sketch dramático de danza se llama "Aventuras en el campo". El contenido es la poetización de los cuentos rurales y el sueño juvenil de pisar el patio (este programa, que combina muchos elementos de sketches, danzas, poemas antiguos y nuevos espacios rurales, obtuvo el primer lugar en la "Actividad 1 de Junio". es otra historia)...
Ahora, la noche es profunda; está tan tranquila como "un monje llamando a la puerta de la luna", ¡tal vez hasta el triste cuco haya descansado! Sólo se escuchó el sonido nítido del teclado al tocarlo.
¿Estoy escribiendo? ¡El teclado sigue bailando libremente!
En mi sueño, pensé en las dos aves más singulares de la zona de las Tres Gargantas, una es el cuco y la otra es la gaviota... Entonces, ¿con qué pájaro soñaré?