¿Qué culturas en Japón están influenciadas por China ahora?
Hay muchas, como la ceremonia del té:
Descripción general
En Japón, la ceremonia del té es una etiqueta especial para la recepción en el hotel, la amistad y la intimidad. a través del arte de degustar el té. La ceremonia del té no solo requiere un ambiente elegante y natural, sino que también estipula un conjunto completo de procedimientos para preparar, preparar y degustar el té. Los japoneses consideran la ceremonia del té como un medio para cultivarse, mejorar la alfabetización cultural y socializar.
La ceremonia del té japonesa (ceremonia del té) originalmente se llamaba “Chayu” (Chayu, té sin sopa). La ceremonia del té japonesa, al igual que el arte del té chino, es una cultura especial desarrollada principalmente en torno a la degustación del té, pero su contenido y forma son diferentes. La historia de la ceremonia del té se remonta al siglo XIII. Al principio, los monjes usaban té para concentrar sus pensamientos. El maestro zen Zhaozhou Congcheng solía "tomar té" para dar la bienvenida a los estudiantes; luego se convirtió en un ritual de compartir té y comida; La actual ceremonia del té japonesa se divide en dos tipos: la ceremonia del té Matcha y la ceremonia del té Sencha, pero la palabra ceremonia del té se refiere a la ceremonia del té Matcha que se desarrolló anteriormente.
En la ceremonia del té moderna, el anfitrión prepara té y bocadillos (dulces japonesas) para entretener a los invitados, y tanto el anfitrión como los invitados siguen reglas y pasos fijos. Además de la comida y la bebida, el espíritu de la ceremonia del té también se extiende a la decoración interior y exterior del salón de té, la caligrafía y la pintura del salón de degustación de té, la jardinería del jardín y la cerámica utilizada para beber té; el foco de la ceremonia del té.
La ceremonia del té tiene procedimientos complicados. Las hojas de té deben molerse finamente, los juegos de té deben limpiarse y los movimientos del anfitrión deben estar estandarizados. Deben tener un ritmo y elegancia parecidos a los de una danza. deben ser precisos. La ceremonia del té y la degustación de té son muy particulares del lugar y generalmente se llevan a cabo en salones de té. Al recibir a los invitados, después de que los invitados estén sentados, el maestro del té que preside la ceremonia encenderá fuego de carbón, hervirá agua, preparará té o matcha de acuerdo con las acciones prescritas y luego lo servirá a los invitados por turno. Según las normas, los invitados deben tomar el té con ambas manos respetuosamente, expresar primero su agradecimiento, luego girar el cuenco de té tres veces, beberlo ligera y lentamente y devolverlo. Pedir té, preparar té, preparar té y ofrecer té son las partes principales de la ceremonia del té, que requieren habilidades y capacitación especializadas. Después de tomar el té, es costumbre que los invitados aprecien y elogien los distintos juegos de té. Finalmente, los invitados se arrodillaron y se despidieron del anfitrión, quien lo despidió calurosamente.
Origen
La ceremonia del té japonesa se desarrolló sobre la base de "las cuestiones diarias del té y las comidas". Conecta la vida diaria con la religión, la filosofía, la ética y la estética, convirtiéndose en un concepto cultural y cultural integral. actividades artísticas. No se trata sólo de disfrute material, sino también de cultivar el temperamento y los conceptos estéticos y morales de las personas a través de fiestas de té y aprender la etiqueta del té. Como dijo Nakauchika Kuwada: "La ceremonia del té ha pasado de ser una simple diversión y entretenimiento a expresar las normas e ideales de la cultura de la vida diaria japonesa. A finales del siglo XVI, Sen no Rikyu heredó el espíritu de la ceremonia del té". generaciones anteriores y fundó la auténtica ceremonia del té japonesa. Las palabras "armonía y respeto por la pureza" que propuso son simples pero ricas en connotaciones. "Qingji" se refiere a la estética de frescura, tranquilidad y tranquilidad; "Hejing" significa respeto por los invitados.
La ceremonia japonesa del té es probablemente la forma más complicada de tomar una bebida. Como chino, es difícil para usted imaginar que beber té requiera una ceremonia tan formal y tanta etiqueta. Para celebrar una fiesta de té japonesa, una villa formal en el jardín es indispensable. En la fiesta del té, puedes comer tres tazones de arroz, un plato de arroz crujiente, un plato de verduras frías, dos albóndigas guisadas, tres trozos de pescado a la parrilla y. un montón de cubitos de rábano encurtido, algunos encurtidos, algunos champiñones, un poco de marisco, tres tazones de sopa de miso y un plato de sopa clara, un postre y dos onzas de sake. Luego puedes visitar el jardín e ir al baño específicamente. , pero nunca resuelvas problemas personales en el baño. Estas actividades te llevarán cuatro horas y beberás unos cien mililitros de té dos veces durante toda la fiesta del té. Nunca beberás nada peor que esto en tu vida. Durante toda la fiesta del té, existen reglas estrictas, desde la conversación entre el anfitrión y el invitado hasta la colocación de las tazas y los palillos. Incluso hay reglas fijas sobre qué mano debe extender la persona que pide el té, qué pie debe pisar primero y qué rejilla de tatami. Para seguir adelante con cada paso, son las diferentes reglas las que hacen que la fiesta del té sea especial. La ceremonia del té japonesa moderna se divide en más de veinte escuelas. La ceremonia del té japonesa antes del siglo XVI era mucho más complicada. La ceremonia del té moderna se convirtió en lo que es hoy después de la reforma de Sen no Rikyu de eliminar lo complejo y simplificarlo.
El té fue introducido en Japón por enviados enviados a la dinastía Tang. Durante el período en que Japón estaba aprendiendo exhaustivamente la civilización de China continental, el té era un producto importado, precioso y novedoso. , e invitar a otros a tomar té equivalía a presumir. En la familia noble había varios kilogramos de té, que era un símbolo de estatus y riqueza. El té que proviene de Bo ha sido transportado a largas distancias, por lo que el sabor es difícil de garantizar y la cantidad es limitada. Naturalmente, la fiesta del té se centra en el banquete y la bebida.
La dieta de los aristócratas japoneses era principalmente cruda, fría y grasosa, principalmente huesos de pescado crudos (grandes trozos de carne cruda, luego cortados en trozos y renombrados como sashimi, pueden derretir el aceite, lo que lo convierte en un buen refrigerio para la digestión después de un banquete). Más tarde, el método de pedir té se introdujo en la dinastía Song. El té pedido era demasiado fuerte y beberlo con el estómago vacío irritaba la mucosa gástrica. Por lo tanto, beber té y comer estofado se complementan. Sen no Rikyu inventó el método de beber de paso, lo que significa que cuando se sirve un tazón de té, no importa cuántas personas haya, todos deben beber el té desde la misma posición en el tazón, y la última persona debe terminar el té. Los samuráis que participaron en la ceremonia de bebida sintieron que estaban atados por la sangre, y el control de la cantidad era particularmente importante. Todos los samuráis valoraban su dignidad. Si los que estaban en los asientos traseros no podían beber, inevitablemente pelearían entre sí. , o al menos cometer seppuku, con sangre salpicando en el acto.
A finales del siglo IX, Japón dejó de enviar enviados a la dinastía Tang. En ese momento, el aprendizaje unidireccional oficial se detuvo y comenzó la comunicación bidireccional no gubernamental. La civilización insular de Japón es diferente de la civilización continental de China. China es un país grande con una gran población y abundantes productos. Naturalmente, tiene innumerables inventos y puede soportar el desperdicio. Sin embargo, Japón, una isla pequeña y pequeña, no puede ser pionero y no tiene recursos, por lo que debe aprovecharlos al máximo. lo que ha aprendido y debe aplicar lo que ha aprendido a otros casos. Por lo tanto, después del siglo IX, aunque Japón todavía estaba aprendiendo de la nueva civilización china, también comenzó a añadir sus propias características. Hoy en día, cuando miramos la arquitectura tradicional japonesa, sentimos que es diferente de la de las Llanuras Centrales, pero no podemos decir cuáles son las diferencias. Los japoneses en el período Muromachi miraban estos edificios de manera muy similar a como los miraba la gente en Beijing. la Estación de Ferrocarril del Oeste. De manera similar, cuando se enfrentan a un tipo de alimento, los chinos suelen pensar en cómo comerlo para satisfacer su cuerpo y mente, mientras que los japoneses piensan en cómo mejorarse a través de él. Por lo tanto, el Ercha en China puede ser té Gongfu o té Sansan. El té de burbujas siempre ha sido una bebida, pero en Japón se ha convertido en una ceremonia del té que integra el zen y el té.
Si no hubiera sido porque Murata Shuguang y Sen no Rikyu introdujeron la connotación Zen en la ceremonia del té, entonces la cocina japonesa podría ser popular hoy en día, y el té durante el banquete habría sido reemplazado por Coque. Los japoneses eligen el té para darle un significado especial, casi simplemente porque tiene un sabor horrible. Mientras entiendas el Zen, no será difícil entender la ceremonia del té japonesa. Incluso se puede decir que no es difícil comprender toda la civilización del Lejano Oriente.
Por ejemplo: Kimono
El kimono (わふく) es un traje nacional de Japón. Se basa en los trajes de la dinastía Tang en China y evolucionó a lo largo de más de 1.000 años. Esta palabra originalmente se refería a toda la ropa japonesa, y lo opuesto a esta palabra es ropa occidental (ようふく), que se refiere a la ropa de Occidente. Más tarde, el significado de la palabra se volvió gradualmente simplista, refiriéndose generalmente sólo a trajes nacionales con características japonesas.
En el período Nara, la ropa de las mujeres imitaba las faldas y cortinas de seda de la dinastía Tang (imitación de la gente de hoy) Fuente: Enciclopedia WIKI
Historia
Se dice que Había una cierta figura en la era teocrática de Japón. Según Zanagi, cuando realiza el propósito de purificación (usando ayuno, baño y otros métodos para buscar bendiciones de los desastres), a menudo se quita la camisa, el hakama, el cinturón y expone su cuerpo. Según investigaciones de generaciones posteriores, la era teocrática descrita en la leyenda es equivalente al período de la sociedad primitiva de Japón. Se han descubierto miles de ruinas de la vida japonesa en esa época. Su área de distribución abarca desde Hokkaido en el norte hasta Kyushu en el sur. , casi en todo Japón. Los japoneses en la sociedad primitiva vivían una vida migratoria en grupos, y sus principales actividades productivas eran la caza y la recolección (no siempre pensemos en la era imperial). Quizás fue durante esa época cuando los japoneses comenzaron a procesar pieles u hojas de animales para protegerse del frío, saliendo de la era de la desnudez.
En el período cultural tardío de estilo Jomon (el Neolítico de Japón, equivalente a 800-500 a.C.) y el período cultural de estilo Yayoi (la época en la que Japón utilizó la cerámica de estilo Yayoi, equivalente a 300-300 a.C.) BC) ), aparecieron dos estilos de ropa básicos en Japón. Uno es un suéter de cuello redondo estilo jersey, que tiene una forma similar al jersey de punto de cuello redondo actual, el otro es un estilo cruzado, con la tapeta izquierda desde la punta del cuello hasta la cintura y los dos extremos; Se atan con cuerdas finas a intervalos iguales. Las mangas son cilíndricas y el largo llega por encima de la rodilla. A juego con la blusa están la hakama, la bufanda y Yusubi.
Hakama originalmente se refiere a una especie de tela entrepierna que se usa en la parte inferior del cuerpo para cubrir la parte superior, pero aquí el hakama se refiere a partes inferiores similares a pantalones con piernas conectadas. Los hombres tienen una especie de taparrabos llamado Shang. El taparrabos se ata alrededor de la parte superior. Debido a los pliegues que aparecen en el nudo, la ropa ha sufrido algunos cambios. La mayoría de las mujeres usan Shang Shang. A diferencia de los hombres, el Shang Shang de las mujeres es largo y llega hasta el suelo. La forma es bastante similar a la "Qima" de las mujeres coreanas de hoy.
Los pañuelos generalmente se cuelgan en los hombros a modo de decoración. La forma de colgar no está limitada y suele estar determinada por las preferencias personales. En el trabajo de producción, las bufandas se utilizan a menudo como correas para atar mangas largas o como sustituto de la tela para envolver.
En las ocasiones de despedida, la gente agita pañuelos para mostrar su renuencia a irse. Tiene el mismo efecto que agitar pañuelos que se hicieron populares en la era Meiji para expresar adiós. Usubi es una tela parecida a una cinta, más grande y más larga que una bufanda, que cubre la cabeza y cuelga alrededor de la cintura. En la antigüedad, las mujeres japonesas tenían un tabú en cuanto a que los hombres les miraran la cara, por lo que solían usar máscaras.
Según documentos como "Kojiki", "Nihon Shoki", "Ukrin Atlas", "Old Sayings" y otros documentos, la vestimenta del último período de la cultura Jomon y del período de la cultura Yayoi en Japón ha adoptado. hecho de materiales de fibras vegetales como tela de Pu, tela de lino, tela de algodón, tela de ratán y Kobu, y el cinturón está hecho de tela japonesa. La aparición de materiales para la vestimenta está envuelta en un halo de mitos, como el Dios Buitre de Tianri cortando a Chu tejiendo telas y el Dios Pluma Blanca de Richang creando su propio lino para el beneficio de la gente. El teñido ya era relativamente común en esa época. Según "Oshinki", cuando se registró el emperador Kagekyo, la gente común ya sabía usar rubia para teñir de rojo y teñir la hierba azul para teñir de amarillo, las bellotas para teñir sus frutos de negro y morado; raíces para teñir de morado. La mayoría de las telas teñidas no tienen patrón, y ocasionalmente hay algunos estampados, que generalmente se hacen directamente frotando hojas, flores y pasto. Las plantas utilizadas incluyen hierba luna, hierba golondrina, avellana, montaña, madreselva, etc.
Geta y calcetines de tela: El geta es similar a lo que comúnmente llamamos tabla de dominadas. Generalmente tiene dos dientes en la parte delantera y trasera de la tabla. Es un calzado exclusivo que se utiliza cuando se lleva kimono. . Los zuecos tienen una larga historia en China. Se dice que en el período de primavera y otoño, el duque Wen de Jin se exilió en el extranjero durante 19 años. Después de ascender al trono, otorgó recompensas a quienes lo siguieron, pero se olvidó. Sobre Jie Zitui. Jie Zitui vivía recluido en Mianshan con su madre. Más tarde, el duque Wen lo invitó varias veces, pero él no salió, por lo que el duque Wen quemó la montaña para obligarlo. Inesperadamente, Jie Zitui abrazó el árbol y lo quemó hasta morir. El duque Wen sintió mucha pena por él e hizo zuecos de madera con este árbol como recuerdo. Por lo general, siempre miraba los zuecos que tenía en los pies y gritaba: ¡Triste, baja! Si se toma como base esta historia, los zuecos tienen una historia de más de 2.000 años en China. También hay registros de zuecos en la literatura y los libros de historia chinos. En las antiguas anotaciones de Yan Shi en "Jijiupian", hay un dicho que dice que los zuecos están hechos de madera y tienen dos dientes, por eso se practica que los zuecos de Huang Sangzhe están atados con dos extremos de seda en el centro ("Ancient Yuefu; "). El "Libro de Jin: Registros del emperador Xuan" también contiene registros del uso de zuecos de madera en la batalla: había muchas espinas en Guanzhong y el emperador envió a 2.000 soldados a marchar hacia adelante con zuecos de madera con suela plana. En la dinastía Song, todos los ancianos de la capital usaban zuecos de madera, y las damas también usaban coloridos zuecos de madera hechos con pinturas lacadas como dote cuando se casaban.
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