Folclore
El pueblo Zhuang tiene su propio idioma. Los eruditos chinos han clasificado el idioma Zhuang en la rama Zhuang-Dai de la familia lingüística Zhuang-Dong de la familia lingüística sino-tibetana. Algunos eruditos extranjeros también han clasificado el idioma Zhuang en el idioma Zhuang según sus palabras afines. El idioma zhuang es muy similar a los idiomas tailandés, lao y dai de la misma rama. El idioma Zhuang tiene su propia escritura, que se ha utilizado desde la dinastía Tang (siglo VII) en China. Se llama escritura antigua Zhuang. El pueblo Zhuang se llama a sí mismo "sawndip", que significa "carácter crudo" porque está compuesto. de los radicales de los caracteres chinos. La primera combinación. En la década de 1950, los expertos gubernamentales del Partido Comunista de China crearon la escritura Zhuang basada en el alfabeto latino y la revisaron parcialmente en 1982. Sin embargo, esta escritura no se popularizó en las áreas de Zhuang, pero los funcionarios de las áreas de Zhuang la ignoraban. Es una grave violación del principio del partido de buscar la verdad a partir de los hechos decir que este tipo de escritos se han popularizado por conciencia. Esto viola gravemente el espíritu del partido de buscar la verdad a partir de los hechos y socava la política étnica del partido. Sin embargo, esta forma de escribir no se ha popularizado en las áreas de Zhuang. Los cuadros en las áreas de Zhuang han dicho sin escrúpulos que esta forma de escribir se ha popularizado, lo que viola gravemente el espíritu del partido de buscar la verdad a partir de los hechos y socava la política étnica del partido.
Hábitos alimentarios
El pueblo Zhuang en la mayoría de las zonas está acostumbrado a hacer tres comidas al día, y en algunas zonas también hace cuatro comidas, es decir, añadiendo una comida pequeña entre almuerzo y cena. El desayuno y el almuerzo son relativamente sencillos, normalmente con gachas, y la cena es una comida normal con más arroz seco y platos ricos. La zona de Zhuang es rica en arroz y maíz, que naturalmente se convierten en su alimento básico.
Las verduras de uso diario incluyen la col china, las vides de melón, las hojas de melón, la col china (col china), la col, la colza, las hojas de mostaza, la lechuga, el apio, las espinacas, la col, las espinacas de agua, los rábanos y el cáñamo amargo. Incluso se pueden utilizar como verduras hojas de frijol, hojas de camote, brotes de calabaza, flores de calabaza, brotes de guisantes, etc. Las verduras hervidas son las más comunes, pero también existe la costumbre de encurtirlas en chucrut, brotes de bambú encurtidos, rábanos salados y rábanos. Cuando esté casi fuera de la sartén, agregue la manteca de cerdo, la sal y las cebolletas.
Al pueblo Zhuang no se le permite comer carne de ningún animal, como cerdo, ternera, cordero, pollo, pato, ganso, etc. Algunas zonas no comen carne de perro, pero también hay otras zonas a las que les gusta comer carne de perro. La carne de cerdo también se cocina primero en una sola pieza, luego se corta en puñados de trozos cuadrados y luego se agrega a la olla con los condimentos. El pueblo Zhuang está acostumbrado a cocinar pollo, pato, pescado y verduras frescas hasta los siete u ocho años. Las verduras se saltean ligeramente en una olla caliente antes de servir, lo que puede mantener la frescura de los platos.
Al pueblo Zhuang le gusta cazar y cocinar animales de caza e insectos. También han estudiado los efectos terapéuticos del Panax notoginseng. Los platos elaborados con las flores, hojas, raíces y fibras del Panax notoginseng son muy distintivos. La gente de Zhuang también es buena para asar, freír, guisar, encurtir, guisar, cocinar y otros métodos. Les gusta el vino, tienen un sabor picante y amargo y les gusta comer platos crujientes. Los principales platos especiales incluyen: sangre picante, carne de antorcha, pato asado Zhuang, hígado de cerdo salado, abejas fritas crujientes, gusanos de frijol de cinco especias, gusanos de arena fritos, sémola de hígado, carne de conejo al jengibre, panax notoginseng frito, pollo Basha, etc.
El pueblo Zhuang también es bueno para asar, freír, guisar, encurtir, guisar y otros métodos maduros.
El pueblo Zhuang también elabora vino de arroz, vino de batata, vino de yuca, etc. con un contenido relativamente bajo en casa. El vino de arroz es la bebida principal que se utiliza durante los festivales y para entretener a los invitados. hiel al vino de arroz para llamarlo pollo. Para el vino de bilis, agregar vino mixto de pollo se llama vino mixto de pollo y agregar hígado de cerdo se llama vino de hígado de cerdo. Cuando beba vino de pollo o vino de hígado de cerdo, bébalo todo de un trago y mantenga el hígado de pollo o de cerdo en la boca y mastíquelo lentamente, lo que no solo puede aliviar la resaca, sino también cocinar.
Delicias típicas: el pueblo Zhuang tiene muchos platos y bocadillos famosos, entre los que se incluyen principalmente: pata de caballo, morera de pescado, cochinillo asado, arroz glutinoso de flores, bola de masa de arroz Ningming Zhuang, Zhuangyuan Chaibao, carne de perro de corte blanco. , Pollo crujiente Zhuang, perro arrancar guisado, sándwich dragon pump tres, etc.
Estilo arquitectónico
Las casas del pueblo Zhuang que viven en las zonas de presas y cerca de las ciudades son en su mayoría estructuras de ladrillo y madera, con paredes exteriores encaladas y patrones decorativos en los aleros. Para el pueblo Zhuang que vive en áreas montañosas remotas, la mayoría de sus casas de aldea son casas con techo de tejas o casas con techo de paja con estructuras civiles, y los estilos arquitectónicos son generalmente estilo semi-zancos y estilo todo terreno.
Tipo Ganlan, también conocido como construcción de madera y construcción sobre pilotes. Hay personas Zhuang, Dong, Yao, Miao y Han. Principalmente dos capas. La planta superior suele tener 3 o 5 habitaciones para que viva la gente. La planta baja es de madera, con bambú y tablas de madera como paredes. Se puede utilizar como establo o para apilar herramientas agrícolas, leña y artículos diversos. Algunas también tienen áticos y dependencias. Generalmente los pilotes se ubican cerca de montañas y ríos, frente al campo, con amplias perspectivas y buena iluminación. Un pueblo es un grupo y es a la vez majestuoso y espectacular. En algunas aldeas, cada familia está conectada e integrada, como una gran familia. Cada grupo étnico tiene sus propias características en cuanto a patrones de vida. El Zhuang ganlan en el municipio de Longji, condado de Longsheng, se centra en el salón ancestral. Detrás y en el medio del salón ancestral está la casa familiar (centrada en la esquina izquierda está la casa del ama de casa, que está conectada a). la casa familiar con una pequeña puerta.
La habitación del ama de casa está en la esquina derecha. La habitación del marido está en el lado derecho del pasillo. La habitación de invitados está en la esquina izquierda del vestíbulo y la habitación de las niñas está en la esquina derecha al lado de las escaleras, lo que les facilita socializar con los niños. La característica más importante de esta distribución es que las parejas viven en habitaciones separadas, siguiendo la antigua costumbre. La estructura interna del pórtico actual ha cambiado ligeramente, pero el diseño básico permanece sin cambios.
Estilo de ropa
Los colores principales de la ropa Zhuang son el azul, el negro y el marrón. Las mujeres Zhuang tienen la costumbre de cultivar algodón e hilar, tejer y teñir son artesanías domésticas del pueblo Zhuang. La tela tejida con hilo de algodón autohilado se llama "tela casera". Es delgada, gruesa, fuerte y resistente al desgaste, y luego se tiñe de azul, negro o marrón. Luego, la tela se tiñe de azul, negro o marrón. La tela se puede teñir de azul o verde con "Dazhong" (una especie de hierba), de negro con "Yutang Shen" y de marrón con "Dioscorea". Los trajes del pueblo Zhuang son diferentes, incluyendo ropa de hombre, ropa de mujer y sombreros para hombres, mujeres y mujeres solteras, cada uno con sus propias características.
Ropa de hombre y mujer
La ropa de hombre tiene dos tipos: solapa derecha y solapa. El top de solapa derecha no tiene cuello en la parte trasera del hombro. Los botones se abren desde la axila derecha. La cintura se gira hacia la mitad y luego se abre tres veces. Mide solo cuatro pulgadas de largo. La tapeta tiene incrustaciones de un borde de tela de colores de más de una pulgada de ancho. Se abrocha con hebillas de cobre y luego se ata con un cinturón largo. La solapa está abierta hasta el pecho y el largo solo llega hasta el ombligo. La camisa es ajustada, que es la que usa el usuario en el trabajo. La ropa de mujer no tiene cuello y tiene el frente derecho, pero las mangas son más grandes que la ropa de hombre, de casi un pie de ancho y tan largas como las rodillas. Tienen incrustaciones de bordes de cuerda. Los bordes pueden ser anchos o delgados, generalmente dos o tres. El parche del hombro se coloca en el exterior y tiene costuras de tres hilos, por eso se le llama "camisa de hombro invertido". Los botones de las camisas de hombre y mujer son botones de cobre o de tela. Los estilos de pantalones para hombres y mujeres son básicamente los mismos, con cinturones en las perneras, comúnmente conocidos como "pantalones de vaca". Las mujeres casadas usan cinturones de encaje y baberos, y en el lado izquierdo de la cintura cuelga un tubo en forma de púa, que está conectado con la llave y emite un sonido de "ruido shala" al caminar. Los hombres están acostumbrados a usar túnicas largas y abrigos cortos, comúnmente conocidos como "túnicas y abrigos largos". Al principio usaban sombreros de copa y luego se cambiaron a sombreros de copa. En los tiempos modernos, la vestimenta del pueblo Zhuang se ha modernizado básicamente, pero la generación mayor todavía suele vestir de azul y negro.
Tocados inusuales
A las mujeres solteras les gusta llevar el pelo largo y flequillo (como forma de distinguir si están casadas). Suelen peinarse del lado izquierdo, de izquierda a derecha. (aproximadamente tres pulgadas) Siete puntos) Use una horquilla para arreglarlo, o ate una trenza larga, ate un pañuelo de seda colorido al final de la trenza y envuelva la trenza en la parte superior de su cabeza para arreglarla mientras trabaja. Las mujeres casadas usan moños de dragón y fénix, se tiran el cabello de atrás hacia adelante en forma de cadera de pollo (fénix) y se insertan horquillas horizontales plateadas o de hueso. Hoy en día, rara vez se ven gasas verdes y pañuelos blancos, y se utilizan principalmente pañuelos negros o pañuelos de flores. La mayoría de las personas que llevan el pelo recogido en moños son mujeres de mediana edad y les gusta llevar la frente bordada. Use sombreros de terciopelo negro y el estilo de encaje del ala del sombrero varía según su edad. Tanto hombres como mujeres usan zapatos de tela. A las mujeres de mediana edad que trabajan en la montaña les gusta usar zapatos de tela con orejas de gato hechos en casa, comúnmente conocidos como zapatos de gato. Tienen forma de sandalias de paja, con orejas y tacones. atado con una correa de gasa plana para ajustar la tensión. Sombrero de niño: El sombrero de niño es un sombrero sin cabeza cosido con una tela bordada de dos a tres pulgadas de ancho. Los libros antiguos registran las costumbres Zhuang de "golpear la ropa descalza" y "tela atada en la frente", que se reproducen en los sombreros de los niños. Este tipo de sombrero en la frente no solo puede proteger la cabeza sino también ser una especie de decoración. Los portabebés son mucho más grandes que los Han ordinarios y tienen la forma de una mariposa. El "cuerpo de mariposa" mide tres pies de largo y dos pies y cuatro pulgadas de ancho. Está bordado con patrones o diagramas del universo Bagua, pero rara vez está bordado con texto. Las "alas de mariposa" en ambos lados Nueve pies de largo y un pie y dos pulgadas de ancho, este tipo de correa se llama "La" en idioma Zhuang. Después de la fundación de la República Popular China, este tipo de correa se hizo gradualmente más pequeña y algunas correas se llamaron "La" en idioma zhuang. Después de la fundación de la República Popular China, estas correas se cambiaron gradualmente a tamaños más pequeños, y algunas correas se bordaron con palabras como "viaje seguro" y "felicidad", reemplazando los patrones originales.
Tanto hombres como mujeres usan zapatos de tela. A las mujeres de mediana edad que trabajan en la montaña les gusta usar zapatos de tela con orejas de gato, comúnmente conocidos como zapatos de gato, que tienen forma de sandalias de paja. orejas y talones Las orejas se atan con una correa de gasa plana unida al talón, se puede apretar y ajustar a voluntad.
Introducción a la etiqueta
El pueblo Zhuang es una nación cálida y hospitalaria. En el pasado, cualquier huésped que llegaba a la aldea Zhuang era considerado como un huésped de la aldea. Se turna para invitar a los invitados a cenar. Una comida alimenta a cinco o seis personas. Es costumbre entretenerse unos a otros. Por ejemplo, si invitas a un cerdo, debes invitar a alguien de cada hogar del pueblo a que venga a comer. Al recibir invitados, el vino debe prepararse y servirse de manera grandiosa. La costumbre de brindar es "beber copas de vino mano a mano". En realidad, no se trata de copas mano a mano, sino de una cuchara de porcelana blanca.
Cuando un huésped llega a casa, debe proporcionarle la mejor comida y alojamiento, y es especialmente hospitalario con los ancianos y los nuevos huéspedes entre los invitados.
Debes esperar hasta que la persona mayor esté sentada antes de comer; cuando los mayores no hayan movido los tazones y los palillos, los más jóvenes no pueden comer primero cuando sirvan té o arroz a los mayores y a los invitados, deben sostenerlo con la mano; ambas manos y no puede pasarlo frente a los invitados o pasarlo desde la mesa. Pasarlos a los mayores en la parte de atrás. Los que terminen de comer primero deben rendir homenaje a los mayores uno por uno y decir "coman despacio" a los invitados. , y luego abandonar la mesa; los más pequeños no deben quedarse atrás en la mesa después de comer. Aquellos que terminen de comer primero deben decir "tómatelo con calma" a los mayores y a los invitados uno por uno antes de levantarse de la mesa.
Respetar a las personas mayores es una virtud tradicional del pueblo Zhuang. Cuando te encuentres con una persona mayor, debes tomar la iniciativa de saludar, dejar paso a las personas mayores, no cruzar las piernas delante de las personas mayores, no usar lenguaje grosero y no pasar delante de las personas mayores. Al matar un pollo, se debe presentar al anciano la cabeza y la cresta del pollo. Al encontrarse con una persona mayor, un hombre debe llamarlo "suegro" y una mujer debe llamarla "suegra" o "anciana". Al encontrarse con un invitado o una persona importante, hay que ceder. Al encontrarse con una persona importante, se debe tomar la iniciativa de apoyarla y acompañarla hasta el lugar de partida. y enviado al lugar de salida.
Contenido tabú
Los tabúes de la nacionalidad Zhuang que matan animales el primer día del primer mes lunar; las mujeres jóvenes en algunas áreas son tabú sobre comer carne de res y de perro los primeros tres días; (o los primeros siete días en algunos casos) de las mujeres que dan a luz a niños. Es tabú que personas ajenas entren a la casa; es tabú que las mujeres que aún no han dado a luz a un bebé vengan a la casa. La gente de Zhuang generalmente tiene que quitarse los zapatos cuando escalan torres de bambú. Los Zhuang tienen un tabú sobre el uso de sombreros y el transporte de azadas u otras herramientas agrícolas a sus hogares. Por lo tanto, los Zhuang deben dejar sus herramientas agrícolas y quitarse los sombreros cuando salen. El fogón y la estufa son los lugares más sagrados de la familia Zhuang. Es tabú pisar el trípode y la estufa sobre el fogón. Es tabú que las mujeres embarazadas participen en las bodas de los jóvenes Zhuang, especialmente las mujeres embarazadas a las que no se les permite ver a la novia. En particular, a las mujeres embarazadas no se les permite entrar en el domicilio de la madre. Si hay una mujer embarazada en casa, cuelgue una rama con una manga o inserte un cuchillo en la puerta para indicar la prohibición. Cualquiera que irrumpa accidentalmente en la casa de la madre deberá darle al bebé un nombre y un conjunto de ropa. Un pollo o un regalo correspondiente puede servir como padrino o madrina del niño.
Cultura y Arte
El pueblo Zhuang es bueno cantando y bailando. Se les llama "Huan" en el área de Youjiang, "Shi" en el área de Zuojiang y "Bi" en el norte. Área de Guangxi "Huan", "huan", "huan", "huan", "huan", "huan", "huan", "huan". "Huan" significa cantar canciones populares. Las actividades periódicas de canto de canciones populares se denominan ferias de canciones. Las fechas de las ferias de la canción varían de un lugar a otro. El tercer día del tercer mes lunar es el más solemne. Más de 10.000 personas participaron en la Feria de la Canción de Dashan. Los contenidos incluyen cantos antifonales, cantos de invitación, cantos apasionados, cantos rituales, cantos de empuje, cantos pan, cantos de despertar, cantos de despedida, cantos de amor, cantos de despedida, etc. Liu Sanjie, conocida como el "Hada de la canción", es un representante típico de los cantantes. Durante la feria de la canción también se realizaron actividades de entretenimiento como lanzamiento de bolas de bordar y "golpear huevos" entre hombres y mujeres. Durante este período, todos los hogares comen arroz glutinoso de cinco colores. En el área de Wenshan en Yunnan, también cantaron la ópera Zhuang y organizaron reuniones de intercambio de material. En el pasado, el pueblo Zhuang plantaba arroz durante un año (es decir, una temporada), y el tercer día de marzo era el momento de prepararse para arar. Gewei se utilizaba para hacer preparativos materiales y espirituales para el arado y la agricultura en primavera. Comer arroz de cinco colores y huevos de cinco colores significa desear una buena cosecha.
) tiene un fuerte tinte budista y taoísta, y se caracteriza especialmente por la fusión del taoísmo. Además, el culto popular a los dioses se está volviendo cada vez más complejo, incluidos dioses naturales, dioses sociales, dioses guardianes, etc., y los rituales de adoración también varían según las funciones de los dioses.
"Buluotuo" es una figura mítica en la literatura oral de los ancestros Zhuang. Es el dios creador, el dios ancestro y el dios moral. Sus principales logros son crear el cielo y la tierra, crear todas las cosas y organizar. ordenar, formular ética, etc. "Bulotuo" es una lengua Zhuang. "Buluotuo" es la transliteración del idioma Zhuang. "Bu" en Buluotuo es un honorífico para un anciano muy prestigioso, "Luo" significa conocer y comprender, y "Tuo" significa muchos y buenos para crear, "Buluotuo" significa. "cabeza de montaña", "anciano en la montaña" o "anciano omnisciente".
"Buluotuo" es uno de los patrimonios culturales intangibles de China. El "Libro de los Cantares" es una escritura de brujería Zhuang. recita al dios ancestral Zhuang Buluotuo para crear el mundo, estandarizar la ética y la moral en el mundo, inspirar a las personas a orar por bendiciones y cumplir deseos, eliminar los desastres y el mal y buscar una vida feliz. Esta escritura está impregnada de adoración a la naturaleza y a los antepasados. La conciencia religiosa original de la adoración. Cada capítulo del Buluo Tuo Sutra puede ser un capítulo independiente. Debido a que gran parte de su contenido trata sobre la creación del cielo y la tierra, se puede decir que es la epopeya de la creación del pueblo Zhuang; sus letras son tanto canciones populares como poemas. Se murmura para sí mismo durante los sacrificios, por lo que se puede decir que es la literatura religiosa del pueblo Zhuang.
La "Age Epic" describe vívidamente la creación de Age. El cielo, la tierra, el sol y el sol en forma de poesía. El proceso de "creación" de la luna, las estrellas, el fuego, los granos y el ganado le cuenta a la gente sobre la formación del cielo y la tierra, el movimiento del sol. y la luna, el origen de los seres humanos, los orígenes de diversos cultivos y ganado, y la vida de las personas en la antigüedad.
Este poema épico elogia apasionadamente los grandes logros de Buluotuo, el semidiós y ancestro semihumano del pueblo Zhuang, en la creación de la humanidad. El poema tiene más de 10.000 líneas y se ha transmitido oralmente desde la antigüedad en las cuencas de los ríos Youjiang y Hongshui de la Región Autónoma Zhuang de Guangxi y en el área de Wenshan de la provincia de Yunnan.
El contenido del "Bulata Sutra" se puede dividir a grandes rasgos en tres partes: mito de la creación, ética y moral, y tabúes religiosos. Su valor académico es multifacético. El contenido de Buluotuo incluye seis aspectos: la creación del cielo y la tierra por parte de Buluotuo, la creación de los seres humanos, la creación de todas las cosas, la creación del Emperador de la Tierra, la creación del calendario escrito, la creación de la ética y la moral, que refleja la transformación del ser humano. seres de la era bárbara de vivir con pieles y beber sangre hasta la era agrícola y los clanes de los antepasados zhuang. Historia de la sociedad tribal.
Personajes históricos
Cada nación producirá muchas figuras grandes o de gran alcance en el curso de su historia. "Los hombres y mujeres producidos por una civilización muestran precisamente la esencia y la personalidad de esta civilización, es decir, muestran el alma de esta civilización". (1) El pueblo Zhuang no es una excepción. Por lo tanto, figuras históricas destacadas de la nacionalidad Zhuang emergen sin cesar: Buluotuo (el antepasado del pueblo Zhuang), Luo Cheng (Rey de Rongcheng), Liang Feng (Rey de Zhennan), Pan Changan (Rey de Annan), Huang Shaoqing, La madre biológica de Anong (Nong) Zhigao, "Ya Wang"), Nong Zhigao (estableció el "Reino de Dali"), Atai (el héroe antijaponés), Nong Zhigao (estableció el "Reino de Dali"), "Reino del Sur"), Nong Zhigao (estableció el "Reino de Dali", el "Reino del Sur"), Wa (héroe antijaponés), Zheng Xianfu (erudito de la dinastía Qing), Lu Tao (comandante en jefe del ejército de Guizhou y gobernador de la provincia de Guizhou), Wei Ba. Qun (líder del movimiento campesino moderno de China), Lu Rongting (1859-1928, antiguo señor de la guerra de Guangxi), Wei Guoqing (ex representante del Congreso Nacional del Pueblo), Wei Guoqing (ex representante del Congreso Nacional del Pueblo), Wei Guoqing (ex representante del Congreso Nacional del Pueblo) ), Wei Guoqing (ex representante del Congreso Nacional del Pueblo) representante del Congreso Nacional del Pueblo), Wei Guoqing (ex representante del Congreso Nacional del Pueblo), Wei Guoqing (ex representante del Congreso Nacional del Pueblo), Wei Guoqing (ex representante del Congreso Nacional del Pueblo), Wei Guoqing ( ex representante del Congreso Nacional del Pueblo), Wei Guoqing (ex representante del Congreso Nacional del Pueblo), Wei Guoqing (ex representante del Congreso Nacional del Pueblo) Wei Guoqing (ex vicepresidente del Congreso Nacional del Pueblo), Gan Jun (ex vicepresidente del Congreso Nacional). Congreso del Pueblo), Huang Xianfan (el fundador de la etnología china moderna), Qin Yingji, Huang Rong, el príncipe de la gimnasia Li Ning y otras figuras históricas destacadas pueden describirse como libros de historia. /p>
Celebraciones festivas
El pueblo Zhuang es una nación con muchos festivales, incluido el Festival de Primavera y el Festival de Primavera "3 de marzo" y "14 de julio" son los festivales más importantes del país. Etnia Zhuang
Etnia Hainan Li
Reseña histórica de las costumbres de los tatuajes de la etnia Li
Historia del tatuaje de la etnia Li Tiene una larga historia. Se han registrado por escrito desde la dinastía Han.
Los tatuajes del pueblo Li tienen una larga historia y son un fenómeno cultural nacional poco común en el mundo. Este tipo de cultura tradicional es la reliquia de la sociedad de clanes matrilineales. El grupo étnico Li, producto del matriarcado, la cristalización artística de la religión primitiva: el culto a la naturaleza, el culto a los antepasados y el culto a los tótems, es un símbolo de cohesión, atractivo y vitalidad en la historia del grupo étnico Li. Las mujeres mayores del grupo étnico Li aún conservan las marcas históricas de los tatuajes. Estos magníficos cuadros pintados con carne y hueso han añadido colores brillantes a la historia del grupo étnico Li
Después de la fundación de la República Popular. de China, las mujeres Li ya no tienen tatuajes.
El pueblo Li se originó en el pueblo Luo Yue en China. Las costumbres Luo Yue registradas en los primeros clásicos chinos cubren al pueblo Li en otros; En otras palabras, estos registros son los únicos donde se pueden ver las marcas históricas restantes. Nacionalidad Li
El registro más antiguo de los tatuajes de Luo Yue es el "Registro histórico" de Sima Qian, que analiza "la observación del sabio". campo, y el sistema de rituales y música para hacer próspero a su pueblo". En ese momento, citó los tatuajes del pueblo Li en la isla de Hainan y dijo que "el cabello está afeitado y tatuado, y los brazos cruzados". son "pueblo Ouyue" y "Suoyin". "Suoyin" citó las palabras de Liu: "Zhu Rong, Dan La gente de Ou se llama pueblo Ou porque son Ouyue. Aquí, el tono era afirmativo en ese momento, y el caso especial de los tatuajes se utilizó para ilustrar que, en el caso de la "ropa", no se puede imponer uniformidad, ya que las regiones difieren, porque "las localidades varían, por lo que utilizan variaciones. Las cosas cambian, pero la etiqueta cambia". No hay razón para que existan grandes diferencias en las costumbres y hábitos formados por el entorno regional, incluidos los tatuajes.
Yang Fu de la dinastía Han del Este dijo en "Objetos extranjeros": "Dan'er, un bárbaro del sur, se corta la piel de las mejillas, conecta sus orejas y las divide en varias ramas, con forma de intestinos de pollo, colgando hasta los hombros." . Este disco es la primera vez que el sistema de líneas de los tatuajes y las partes del cuerpo descritas se expresan con palabras en los clásicos.
Se puede inferir que este complejo arte del tatuaje tenía una larga tradición antes de Yang Fu. Sin embargo, los "tatuajes de personas" mencionados por Yang Fu se refieren a los tatuajes de las personas al nacer. Esto es diferente de lo que se dijo más tarde. Li Daoyuan de la dinastía Wei del Norte citó los registros de "Jiaoguang Chunqiu" escritos por Wang Fan de la dinastía Jin en "Shui Jing Zhu", diciendo que los dos condados de Zhuya y Dan'er (nota: refiriéndose a toda la isla de Hainan en ese momento), "eran todos de diferentes especies y especies, y estaban tallados" cuerpo ". El artículo no especifica cuándo estuvo en vida este cuerpo; pero el siguiente texto dice: "Las mujeres son en su mayoría delicadas, de piel clara, con cabellos largos y hermosas sienes". Aparentemente esto se refiere a una mujer que llega a la pubertad. "Lingwai Qiao", la concubina de la dinastía Zhou de la dinastía Song, dijo que el tatuaje ocurre "cuando una mujer tiene horquillas", lo que significa que una mujer ha alcanzado la edad en la que su cabello se puede enrollar y ha alcanzado la etapa de madurez, es decir, la edad adulta. . "Guihai Yu Heng Zhi" de Fan Chengda. "Zhiman" también afirma que "las mujeres tienen las mejillas finas". "Zhu Fan Zhi" de Zhao Rushi. "Hainan Chronicles" también cree que "una mujer madura tendrá tatuajes en las mejillas". Las dinastías Ming y Qing fueron las mismas que la dinastía Song, excepto que Qu Dajun en la dinastía Qing dijo en "Guangdong Xinyi" que "las mujeres deben querer escribir a la gente", o como dijo "Liqi Jixin" de Zhang Qingchang "las mujeres deben casarse". , y sus caras deben ser hermosas". Tatuaje de flores, con añil por dentro." Desde este punto de vista, es incorrecto que Yang Fu de la dinastía Han del Este diga que el pueblo Li tiene tatuajes desde su nacimiento.
La anciana cumple este año 86 años, pero goza de buena salud y todavía sabe tejer bufandas. Lo había hecho, todo su cuerpo estuvo hinchado por más de una semana cuando se hizo el tatuaje, y el dolor era insoportable
Detrás del tatuaje en su hermoso rostro, cuantas lágrimas de abuela había
En la ceremonia de la Dinastía Song se plantearon los tatuajes Otra cuestión: Para diferenciar entre los nobles y los humildes. En los clásicos de la dinastía Song, el primer punto planteado fue la idea de que "los tatuajes diferencian entre lo alto y lo bajo". Algunas personas señalaron que al tatuarse en el cuerpo, los ricos tienen más palabras y los pobres tienen menos palabras "Pero la diferencia entre ricos y pobres depende de la cantidad de palabras". Zhou Zhifei dijo: "El sirviente no borda". Con respecto a este punto, Qu Dajun de la dinastía Qing lo refutó en "Guangdong News": "En el pasado, la gente pensaba que el bordado de Lei Nu era hermoso, que muchas personas bordaban era caro y que a las sirvientas no se les permitía bordar". Estas declaraciones son "¡Ninguna de ellas!"
Las descripciones de las condecoraciones de las mujeres Li en las crónicas se encuentran principalmente en los clásicos. La mayoría de las descripciones son registros objetivos y no se dividen en elogios y culpas. Sin embargo, desde la dinastía Han del Este, algunos políticos consideraron que esta costumbre que se ha transmitido durante miles de años era un mal hábito y aconsejaron a las mujeres Li que se deshicieran de ella. En febrero del año 17 del reinado Yongchu del emperador Ming de la dinastía Han del Este, "Dan'er Muyi prestó un servicio meritorio". Según "Guangdong Tongzhi" de Huang Zuo, ese mismo año, el emperador Ming visitó Dan'er como prefecto y Dan'er estipuló que "los funcionarios no deben ser codiciosos de dinero ni aceptar sobornos" y al mismo tiempo ". "Aconsejó a su gente que no se cortaran las mejillas". Obviamente, los tatuajes de la gente común que hace Tong Yin y la corrupción de los funcionarios son los mismos, y ambos se eliminan. ¡La diferencia es sólo "amonestación" y "precepto"! El efecto de "amonestación" no logró el propósito de Tong Yin, pero la costumbre de tatuarse no cambió y continuó. Los "Registros ilustrados de la tribu Li" de Yu Dayou de la dinastía Ming también mencionaron la sugerencia de "prohibir los tatuajes" en ese momento. En los primeros años de la República de China, el gobierno prohibió los tatuajes muchas veces. Pero la prohibición no se detiene: "Desde 1924, el gobierno ha prohibido los tatuajes mediante la publicación de avisos, y los infractores serán castigados. El número de mujeres jóvenes Li con tatuajes ha disminuido gradualmente. Sin embargo, en zonas montañosas remotas y barrancos pobres, los tatuajes todavía existen." En la década de 1930, la Rama Fuli también prohibió enérgicamente los tatuajes, ¡pero con poco efecto! Hasta ahora, en algunas áreas dialectales donde vive el pueblo Li, algunas ancianas supervivientes todavía tienen patrones tradicionales bordados en la cara, el pecho, las manos y las piernas. El fenómeno individual más destacado es que algunas mujeres de la aldea de Chengxi, en la ciudad de Dongfang, todavía tenían tatuajes en 1963. El tatuaje, como cultura tradicional del pueblo Li, tiene una larga historia y una relativa estabilidad.
La leyenda de los tatuajes:
La cultura del pueblo Li en Hainan tiene una historia de tres mil años. Existen diferentes opiniones sobre el origen de los tatuajes del pueblo Li. Algunas personas dicen que los tatuajes se transmiten de los antepasados. Si una mujer no tiene tatuajes durante su vida y los fantasmas de sus antepasados no la reconocen después de su muerte, se convertirá en un fantasma sin hogar.
Los tatuajes de las hijas están todos basados en los tatuajes de su madre.
El altar se llena de incienso y velas, y se llena de sacrificios. El anciano encargado de los sacrificios poco a poco. Ora a los ancestros Palabras de bendición y paz. Una niña de doce o trece años espera una ceremonia sagrada...
Esta es la ceremonia de mayoría de edad para las niñas en un pequeño pueblo de Li en lo profundo de las montañas. Después de la ceremonia, le tatuarán un tatuaje único en dialecto Li.
Aunque muchos consideran doloroso hacerse tatuajes en la piel, en la tradición Li, tatuarse en dialecto es sagrado y puro.
Los tatuajes dialectales varían debido a las diferencias de idioma y cultura.
La ceremonia del tatuaje debe realizarse en un día propicio de otoño. La jefa de tatuajes del pueblo preside la ceremonia en la casa de la madre de la niña.
En la habitación de la niña, sumergió plumas de pollo o pasto de lámpara en agua de color negro azulado hecha de hierbas secas y ceniza de carbón, y pintó los símbolos tribales en la cara, el cuello, el cuerpo y las extremidades de la niña. Después de eso, la chica civil y militar principal usa agujas hechas de espinas de bambú u hojas de caña para tatuar el tatuaje dibujado uno por uno... Cuando el agua del tatuaje penetre en la piel de la niña, el tatuaje durará para siempre.
El pueblo Li es el pueblo indígena de la isla de Hainan. La historia de la isla de Hainan se remonta a hace más de 3.000 años. Se distribuyen principalmente en nueve ciudades y condados, incluidos Wuzhishan, Sanya, Dongfang y Baisha, con una población actual de más de 1,2 millones.
Con la continua integración e intercambio entre el grupo étnico Li y otros grupos étnicos, este tatuaje único de las mujeres Li es ahora poco común. Las jóvenes Li ya no tienen tatuajes. Este fenómeno cultural primitivo sólo se puede ver en algunas aldeas Li en lo profundo de las montañas, y la mayoría de ellas son personas mayores de cincuenta años. Sólo quedan más de mil de estos ancianos. Quizás dentro de una docena de años esta cultura única desaparezca para siempre.
Hay cinco dialectos extendidos entre el pueblo Li, y los tatuajes del pueblo Li también han producido cinco tatuajes dialectales únicos debido a las diferencias en el idioma y las características culturales.
Los tatuajes dialectales de las mujeres Li representan el 40% del área de la piel de su cuerpo. Además de los patrones de tótem adorados por diferentes grupos étnicos, como los patrones de ranas y los patrones de árboles, estos cinco tatuajes dialectales resaltan patrones de anillos semicirculares y patrones de pulsera en el grupo dialectal kazajo, resaltan líneas diagonales dobles en el grupo dialecto Qi y resaltan hojas en el grupo de dialectos Run El grupo de dialectos Meifu destaca patrones de fuentes, patrones de valles, patrones geométricos, etc.
En el grupo étnico Li, los tatuajes en el cuerpo de la hija deben hacer referencia a los tatuajes en el cuerpo de la madre, y el patrón de la diosa madre debe ser exactamente el mismo. Esto puede garantizar que se obtenga el símbolo más distintivo. del grupo étnico se puede continuar.
La gente tiene diferentes opiniones sobre el origen de los tatuajes de Li. Algunas personas dicen que los tatuajes se transmiten de los antepasados. Si una mujer no tiene tatuajes mientras está viva, los fantasmas de sus antepasados no la reconocerán después de su muerte y se convertirá en un fantasma sin hogar.
Otra teoría es que los tatuajes son los restos de la sociedad de clan matrilineal de Li. En la antigüedad, las mujeres tenían un alto estatus en las aldeas de Li y vivían en sus familias natales después del matrimonio. Los tatuajes de Li son un producto de la sociedad matriarcal y un producto del culto a la naturaleza, el culto a los antepasados y el culto a los tótems de la religión primitiva. Este es un raro fenómeno cultural primitivo. Durante más de tres mil años, el pueblo Li ha heredado las tradiciones transmitidas por sus antepasados de generación en generación y heredado los símbolos inherentes del grupo étnico.
Estos diversos y exquisitos diseños de tatuajes son impresionantes. En palabras del etnólogo profesor Wu Zelin: "Los tatuajes son los 'murales de Dunhuang' del pueblo Li en la isla de Hainan. Se entiende que ninguna nación en el mundo los ha conservado durante más de 3.000 años como el pueblo Li, y podemos Aún hoy encontramos sus restos, es un milagro”.
La lengua Li se divide en cinco dialectos: Yi, Qi, Meifu, dialecto local y Sai. Entre ellos, el dialecto Sai también se llama dialecto "Tai" o dialecto "Kamo". "Tai" es la pronunciación de "sai" y "jiamao" es el nombre del lugar. El dialecto Run es el dialecto local. También se le llama dialecto inferior.
El dialecto Yi se distribuye principalmente en Ledong. Condado autónomo de Li, provincia de Hainan, Dongfang El dialecto Qi se distribuye principalmente en el condado autónomo de Baoting Li y Miao, el condado autónomo de Qiongzhong Li y Miao, la ciudad de Tongshi y el condado autónomo de Dongfang Li en la provincia de Hainan, partes del condado autónomo de Changjiang Li. El dialecto local se distribuye principalmente en el condado autónomo de Baisha Li, provincia de Hainan. La pronunciación y el vocabulario del dialecto Sai se distribuyen principalmente en los condados autónomos de Dongfang y Changjiang Li en la provincia de Hainan.
La cultura del tatuaje Li se ha transmitido de generación en generación. desde hace más de 3.000 años
Según las costumbres tradicionales de la etnia Li, el tatuaje es un procedimiento necesario para que las mujeres Li pongan fin a su niñez y entren en la edad adulta, explica Zhou Weimin, profesor de la Escuela de Humanidades de. La Universidad de Hainan dijo que los tatuajes para las mujeres Li son imprescindibles. La historia de los tatuajes se ha prolongado durante más de 3.000 años.
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Sin embargo, debido. Debido a la influencia del estilo de vida moderno y los conceptos estéticos, a partir de la década de 1960, la antigua tradición del tatuaje de las mujeres Li comenzó a desaparecer gradualmente. Wang Jiancheng, director del Departamento de Propaganda Cultural del Departamento Provincial de Asuntos Étnicos y Religiosos de Hainan. dijo a los periodistas que ahora el valor cultural de los tatuajes de las mujeres Li ha sido reconocido nuevamente y que los gobiernos de todos los niveles también están tomando medidas para proteger la cultura del tatuaje Li.
A finales de 2005, se incluyeron los tatuajes de Li. en el primer lote de listas de protección del patrimonio cultural inmaterial del Gobierno Popular Provincial de Hainan.
Actualmente, el gobierno provincial de Hainan está solicitando a las autoridades culturales nacionales que incluyan la cultura del tatuaje de Li en la lista de protección del patrimonio cultural inmaterial de China.
En la actualidad, las mujeres tatuadas vivas de la etnia Li son todas personas mayores. Después de su muerte, la historia del tatuaje de las mujeres de la etnia Li también llegará a su fin. Wang Jiancheng dijo que la protección actual del gobierno de la cultura del tatuaje Li no es alentar a las mujeres jóvenes Li a hacerse tatuajes, sino registrar la preservación completa de los tatuajes de las mujeres Li con palabras, imágenes, audio y video, y estudiar y heredar la antropología y cultura folclórica contenida en ellos En términos de connotación, la provincia de Hainan ha compilado y publicado una serie de álbumes de imágenes y monografías sobre la cultura del tatuaje Li.
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Con el apoyo y la financiación del gobierno, el estudio de la cultura del tatuaje Li ha comenzado a atraer la atención de eruditos. Los profesores Zhou Weimin y Tang Lingling de la Facultad de Humanidades de la Universidad de Hainan pasaron muchos años tomando más de 2.000 fotografías de tatuajes de mujeres Li y llevaron a cabo una recopilación y un estudio exhaustivos de los patrones de tatuajes de Li. Zhou Weimin dijo a los periodistas que los resultados de la investigación muestran que hay alrededor de 2.000 mujeres tatuadas del grupo étnico Li que todavía están vivas, lo que las convierte en el grupo étnico indígena con los tatuajes más tradicionales en la Cuenca del Pacífico.
El profesor Zhou Weimin cree que los métodos y patrones del tatuaje de Li básicamente se han mantenido sin cambios durante más de 3.000 años. Por lo tanto, aunque el pueblo Li no tiene caracteres escritos, sus patrones de tatuajes registran la historia antigua y la información cultural del pueblo Li. Este es un fenómeno de herencia cultural relativamente raro en la historia humana y nacional.
El grupo étnico Li es una de las 19 minorías étnicas de China con una población de más de un millón. La población total actual es de aproximadamente 1,24 millones, y la gran mayoría vive en la isla de Hainan, la isla más al sur. de China. Hasta la década de 1950, el pueblo Li en las zonas montañosas del centro de Hainan todavía mantenía una sociedad de clan patriarcal, adoraba a sus antepasados, la naturaleza y los tótems, y prohibía estrictamente los matrimonios incestuosos.
El profesor Zhou Weimin dijo que estas características nacionales del pueblo Li se reflejan en los patrones de tatuajes. El grupo étnico Li tiene cinco clanes. Los patrones de tatuajes femeninos de cada rama son diferentes entre sí según el método de herencia de los antepasados. Se han convertido en los símbolos del grupo étnico Li de diferentes tribus de clanes. Un grupo puede saber si un patrón de tatuaje femenino es un antepasado o no mirándolo. Por lo tanto, en las áreas donde se reúne el pueblo Li, básicamente no hay niños deformes nacidos de parientes cercanos.
Por ejemplo, los patrones de tatuajes de las mujeres Li en Mofu son cuadrados geométricos, resortes o granos, mientras que los patrones de tatuajes de las mujeres Li en Runzhou son hojas o cuadrados. La rana es uno de los animales más adorados por el pueblo Li, por lo que los tatuajes de Li suelen utilizar ranas como patrón principal. Cuando las mujeres Li cumplen once o doce años, deben recibir tatuajes para completar su ceremonia de mayoría de edad.
Wang Jiancheng, director del Departamento de Propaganda Cultural del Departamento Provincial de Asuntos Étnicos y Religiosos de Hainan, admitió que las acciones de la provincia de Hainan para proteger la cultura del tatuaje de las mujeres Li todavía son controvertidas en la sociedad.
Los miembros del "Salón Iceberg", una organización cultural iniciada por la Asociación de Antiguos Alumnos de Hainan de la Universidad de Pekín, la Universidad de Tsinghua y la Universidad Renmin, formaron dos grupos con puntos de vista opuestos sobre si la provincia de Hainan debería proteger algunos tatuajes de Li. La gente cree que los tatuajes son recursos del gobierno que no deben usarse para proteger feos fenómenos sociales.
Sin embargo, Wu Zelin, profesor de la Universidad Central Sur para las Nacionalidades, comentó que los tatuajes de las mujeres Li son "murales de Dunhuang grabados en el cuerpo humano. Los patrones de los tatuajes reflejan los conceptos estéticos y las creencias religiosas". y formas de organización social del pueblo Li, que tiene una importancia importante. El valor de investigación de la sociología y la antropología es un patrimonio cultural precioso y único de la humanidad.
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