Exclusivo del famoso licor Han Han
De: Declaración en "Yan Tieyang".
La piedad filial reside en el fondo, no en la apariencia.
Interpretación: La piedad filial requiere acciones simples y prácticas, respeto y amor reales, en lugar de perseguir algunas formas superficiales y fantasiosas.
Regalar a los padres una villa y una fortuna es sólo material, pero lo que realmente necesitan los padres es la compañía y el cuidado de sus hijos. Los ancianos se sienten solos. Si sólo tienen buena etiqueta pero les falta respeto y amor en sus corazones, no son filiales con sus padres.
Datos ampliados:
Antecedentes creativos
Para controlar el sustento económico del país, el emperador Wu de la dinastía Han fortaleció la centralización feudal en la economía, resistió la Invasión militar de los hunos y ataques a los gobiernos locales. Las fuerzas separatistas implementaron una serie de políticas fiscales importantes lideradas por Sang Hongyang, incluida la operación oficial de la sal y el hierro, el monopolio e incluso la pérdida de licores y la acuñación unificada equitativa.
Aunque estas medidas económicas satisficieron las necesidades de consolidación de la dinastía Han Occidental en ese momento y sentaron una base financiera y económica sólida para la dinastía Han Occidental, también trajeron algunos inconvenientes y dificultades a la producción agrícola, pequeña y Las empresas medianas y la vida de las personas, especialmente Privaron a los señores de la guerra locales y a los empresarios ricos de sus intereses creados, lo que inevitablemente despertó su fuerte insatisfacción y oposición.
Como resultado, las cuestiones de la gestión gubernamental de la sal y el hierro y el monopolio de las bebidas alcohólicas se convirtieron en acontecimientos importantes en la vida social, política y económica de aquella época.
En el segundo mes lunar del 81 a.C. (el sexto año de Zhao Han), la corte imperial convocó a más de 60 personas de todo el país a la capital, Chang'an, para discutir los sufrimientos de la subsistencia del pueblo con funcionarios del gobierno encabezados por el antiguo médico milagroso Sang Hongyang. Las generaciones posteriores llamaron a esta reunión la Conferencia de la Sal y el Hierro.
Durante la reunión, ambas partes mantuvieron un acalorado debate sobre una serie de cuestiones importantes como la gestión oficial de la sal y el hierro, el monopolio del vino, la nivelación, la nivelación y la acuñación unificada, así como la agricultura. y defensa de fronteras, y la paz y la guerra contra los hunos. Este fue el primer debate sobre política étnica a gran escala en la historia de la antigua China.
En la Conferencia de la Sal y el Hierro, Xianwen hizo una crítica exhaustiva de las políticas y políticas económicas formuladas por el emperador Wu de la dinastía Han. Económicamente, requiere "una ofensiva contra los monopolios de la sal, el hierro y el vino, lo que perjudicará a ambas partes".
Utilizan el confucianismo como arma, enfatizan la moralidad, la benevolencia y la rectitud, y se oponen a la "búsqueda de ganancias". Creen que la implementación de políticas gubernamentales como la sal y el hierro es "competir con la gente para obtener ganancias", lo que viola el credo de los antiguos sabios de "respetar la virtud pero no la riqueza", corrompe las antiguas costumbres sociales simples y tenta a la gente a seguir el camino de la "rebelión y la búsqueda de ganancias".
Propusieron la teoría legalista desde el Período de los Reinos Combatientes de que la industria y el comercio administrados por el gobierno "no son la actividad principal de gobernar el país", abogaron por "promover el capital y retirarse para beneficiar a los agricultores" y acusaron el gobierno de "competir con los empresarios por las ganancias del mercado" en la operación de la industria y el comercio. La literatura alemana también propuso la idea del laissez-faire de que "es conveniente que la gente utilice el mar afuera, pero no puede ayudar a la gente a usar el dinero adentro".
El resultado de la conferencia fue la abolición del monopolio estatal de bebidas alcohólicas y de los funcionarios de aduanas. Treinta años después, basándose en los registros oficiales de esta reunión, Huan Kuan "dedujo" y amplió las entradas, describió en detalle los problemas de los que las dos partes se culpaban mutuamente y escribió "Sobre la sal y el hierro".