Diferentes religiones en Mahakala
Durante la dinastía Sudra de la India (siglos IV-VI), la gente ya creía en Mahakala. En la India, es el dios del ejército. En el siglo V, se construyeron templos dedicados a él en la India central. En el siglo V, el famoso poeta Kalidasa lo describió como un dios de piel oscura que sostenía un tridente en una mano. En el siglo VII, las escrituras hindúes mencionaban a Mahakala de manera similar a la imagen que circula hoy. En el segundo año de Xianheng de la dinastía Tang (671), Yijing, que viajó al oeste en busca del Dharma, mencionó en la "Biografía de Nan Hai Ji Gui Nei Dharma" que hay muchos templos en la India dedicados a Mahakala. El estatus de Mahakala en el budismo indio aumentó rápidamente durante el siglo XI. Los monjes indios compilaron el Mahakala Sadhana. El número de estatuas de Mahakala ha aumentado dramáticamente, y la mayoría de las estatuas de Mahakala existentes en la India datan de la dinastía Pala de los siglos XI-XII. El kalaBhairav en Katmandú, Nepal, también es un Mahakala.
Llanuras Centrales
En el segundo año de Xianheng de la Dinastía Tang (671), el "Libro de los Cambios" decía: "Aunque no hay ninguno en el norte, hay muchos en el sur."
En el siglo VIII, Mahakala fue consagrado en templos de la región de las Llanuras Centrales, siguiendo el sistema de templos budistas. En el siglo VIII, los monasterios de la región de las Llanuras Centrales seguían el sistema Tianzhu y adoraban a Mahakala en sus refectorios. Dongmi también se conoce como budismo Shingon (el tántrico es el arma mágica ancestral de finales de la dinastía Tang. En términos de doctrina, Dongmi heredó completamente las enseñanzas de la dinastía Tang). Mahakala, el dios del budismo esotérico oriental, es conocido como el "Dios de la riqueza del Camino Medio" (montado sobre un tigre, sosteniendo un látigo en una mano y un orbe que concede los deseos en la otra). En las sectas Tántrica Oriental y Tántrica Tang, el nombre completo de Mahakala es el Bodhisattva de la Gran Bendición y la Riqueza Perfecta, y la deidad es Rey Buda Joya Mahamani. Debido a que este Bodhisattva estuvo en problemas tres veces en la historia de China, la gente lo confundió con el "Mariscal Zhao" e incluso lo adoró como el dios de la plaga. No es de extrañar que la pobreza y los desastres continúen...
El Dharma del Dios de la Riqueza es difícil de encontrar. Los antepasados de todas las generaciones han cumplido estrictamente la regla de que no se enseñará a los no discípulos del Maestro Zhidu, el abad de Ci'en. El templo en la montaña Tiantai, Zhejiang, es compasivo. Dado que este Dharma está ampliamente difundido, todavía es necesario enseñar los votos del bodhisattva, etc., y el número de personas que enseñan cada enseñanza también es limitado y explicado. Los creyentes pueden ir al templo Ci'en en la montaña Tiantai, provincia de Zhejiang, para buscar este Dharma del Dios de la Riqueza. Hay una estatua de mármol blanco de Krishna con tres lados en el patio inferior del templo Shengcai en Hangzhou. Mahakala es la transliteración del sánscrito "Mahakara", también traducido como "el salvador", y del tibetano "gongbao". Originalmente era el antiguo dios indio de la guerra. Después de convertirse en budista, el budismo tántrico lo veneraba mucho. Los tibetanos dicen que es el gran protector de la encarnación del Bodhisattva Guanyin. Dongmi dijo que él es la imagen de Yaaksha con ojos enojados que aparece cuando el Gran Sol Tathagata somete al rey demonio, ocupando el primer lugar entre los grandes dioses protectores. En el budismo tántrico tibetano, no sólo es un protector sino también una deidad importante en la práctica tántrica. Se dice que el "Grado de Logros Secretos Divinos de Mahakala" que practicó es muy secreto y no puede ser accedido por quienes no son discípulos.
La razón por la que Mahakala es valorado en el Tantra es porque tiene cuatro características, que son las cuatro cualidades de proteger a todos los seres vivos. En primer lugar, se dice que tiene innumerables seguidores demoníacos, todos los cuales son buenos volando y siendo invisibles, y pueden proteger a quienes rezan en la guerra, por lo que también se le considera el dios de la guerra. En segundo lugar, él es el Dios de la cocina y puede proteger a todos los seres vivos para que no tengan suficiente comida y ropa. Según el "Regreso al Mar de China Meridional" escrito por el eminente monje Yijing de la dinastía Tang, sus estatuas estaban consagradas en las cocinas y graneros de la gente del sudeste asiático y el sur de China en ese momento. En tercer lugar, se dice que él y sus descendientes, la Siete Diosa Madre, pueden bendecir a los pobres, por lo que también se le llama el Dios de la Fortuna. Cuarto, se dice que a menudo guarda las tumbas de los difuntos, por lo que también se le llama el dios de las tumbas. Gracias a estos méritos, tuvo una amplia influencia entre sus seguidores en el Tíbet y Mongolia.