¿En qué dinastía apareció por primera vez la tostada? ¿Qué impacto tuvo el brindis en la sociedad de aquella época?
El sistema de jefes apareció por primera vez en la dinastía Yuan. Antes de eso, la dinastía feudal china implementó la política de moderación y moderación en la gestión de las áreas de minorías étnicas. Aunque existen diferencias entre los dos en términos de grado de perfección y refinamiento específico, sus connotaciones, ideas de gobernanza y ámbito de aplicación son generalmente consistentes. 1. El contenido principal de la tierra de los jefes
En las zonas fronterizas del suroeste de China, como Yunnan, Guizhou y Guangxi, la dinastía feudal nombró a líderes bárbaros locales como funcionarios o jefes nativos en todos los niveles. Los cargos y cargos oficiales no pueden abolirse a voluntad y pueden ser hereditarios con aprobación. Si desempeñan mal sus funciones o se fusionan entre sí, el tribunal debe destituirlos de sus cargos, degradarlos o sancionarlos.
En algunas zonas, después de que los jefes locales fueron depuestos, la corte imperial reasignó a funcionarios exiliados para gobernar las zonas, lo que en la historia se llamó "gaituguiliu". La corte imperial combinó el nombramiento de jefes y funcionarios locales con las instituciones de gobierno locales. En el yamen donde sirve el cacique, también hay funcionarios del mismo nivel enviados por la corte, y los asuntos de base están a cargo de funcionarios nativos de bajo nivel, como el cacique y el cacique.
Las instituciones donde sirven los funcionarios y caciques nativos aún tienen carácter regulatorio, pero están incluidas en la gestión del sistema administrativo nacional. Los jefes nativos tienen un rango formal y su trato, derechos y obligaciones son generalmente los mismos que los de los funcionarios del continente.
Las responsabilidades de los jefes incluyen verificar los registros de los hogares, recaudar impuestos, comandar el ejército, resolver disputas, mantener la seguridad pública y pagar tributos regularmente en el área bajo su jurisdicción. El jefe puede comandar el ejército turco perteneciente al ejército nacional. El ejército turco está compuesto por bárbaros fuertes bajo la jurisdicción del jefe. El ejército turco se utilizó principalmente para mantener la seguridad local, pero también aceptó el envío de la corte imperial y fue dirigido por funcionarios nativos superiores para realizar expediciones a otros lugares.
El sistema de caciques tuvo éxito en la frontera suroeste, y la clave fue que coincidía con las características de la sociedad bárbara local. Afectados por la compleja diversidad del entorno geográfico, climático y de recursos animales y vegetales, la producción y el estilo de vida de los grupos étnicos de la frontera suroeste son complejos y diversos. Cada grupo étnico ha vivido durante mucho tiempo en un entorno natural específico, ha acumulado una experiencia especial en la adaptación a la vida local y tiene una estrecha conexión con la tierra y los recursos naturales del lugar de residencia.
Por otro lado, inmigrantes de otros lugares han seguido llegando durante miles de años y gradualmente se han fusionado con los pueblos indígenas del suroeste, haciendo que el tipo de cultura de la frontera suroeste sea similar a la del continente. Aunque su nivel de desarrollo económico es relativamente bajo, son económicamente autosuficientes y culturalmente cercanos al continente.
Por lo tanto, la principal contradicción entre los grupos étnicos en la frontera suroeste está dentro de ellos mismos, es decir, las luchas a largo plazo por la posesión de recursos y los agravios dentro de los grupos étnicos y entre ellos, y por lo tanto la formación de relaciones de intereses entrelazadas, o en otras palabras, los conflictos entre los grupos étnicos del suroeste. Las luchas étnicas son principalmente locales, y están más asombrados por las dinastías feudales del interior y las fuerzas étnicas del suroeste. 2. El impacto del sistema de brindis en la sociedad
El mayor impacto del sistema de brindis en ese momento fue principalmente en la identidad cultural y la identidad política.
Las diferencias entre los diversos grupos étnicos y sus culturas en las zonas fronterizas y la cultura dominante representada por la dinastía central son obvias. Muchos aspectos como el idioma, la vestimenta, las costumbres de vida y los procesos históricos son muy diferentes a los de los Llanos Centrales. Estas diferencias y diferencias han llevado a contradicciones y conflictos. Se ha convertido en un fenómeno histórico común que diferentes grupos étnicos establezcan gobiernos locales relativamente independientes y negocien con el gobierno central.
Sin embargo, su relación con el gobierno central no se puede cortar ni abandonar. En primer lugar, tienen una dependencia económica y cultural histórica, y cuentan con protección y apoyo político y militar de la Segunda Guerra Mundial, todo. Los grupos étnicos tienen la ambición de unificar el mundo, todo lo cual llevó a la falta de identificación política y cultural de varios grupos étnicos con la dinastía central.
El sistema cacique pasó a tener un importante impacto histórico en la construcción de esta relación identitaria.
En términos de la relación de identidad cultural entre los grupos étnicos fronterizos y la cultura dominante, el sistema de caciques ha utilizado varios puntos históricos para elevar la relación de dependencia entre los gobiernos central y local bajo un poder político unificado.
En diferentes regiones y diferentes grupos étnicos, los caciques confiaron en las políticas de promoción cultural del gobierno central para aprender, aprender y transformar su propia cultura nacional, y luego se desarrollaron en una cultura local con ricos colores regionales. y continuó promoviendo, irradiando y extendiendo.
Nadie cuestiona la cultura china de culturas locales como Guangdong, Guangxi, Xiangxi, Guizhou y Yunnan, que la gente reconoce desde hace mucho tiempo, y nadie puede negar su carácter local y nacional.
Tomemos a Yunnan como ejemplo. Después del establecimiento del sistema de jefes, los cambios en Yunnan marcaron una época. Antes de la dinastía Ming, Yunnan era una zona bárbara fronteriza dominada por Yi, Bai, Dai y otros grupos étnicos. Los Han que entraron en Yunnan desde las dinastías Qin y Han habían seguido las costumbres locales y se transformaron en bárbaros.
Después del establecimiento del sistema de jefes, se estableció una escuela en Guangzhou, y los niños de todos los grupos étnicos tuvieron la oportunidad de favorecer a los funcionarios académicos, enseñarles flauta, concienciarlos sobre la etiqueta y adoptar la belleza como costumbre. . ?Junto con la inmigración de un gran número de personas Han del continente durante la dinastía Ming, Yunnan se convirtió gradualmente en una "cultura Yunnan" que integró exitosamente la cultura tradicional china y la cultura étnica local y tenía un fuerte sabor regional.
Al mismo tiempo, el valor del reconocimiento político del sistema de caciques está más allá del alcance de las políticas fronterizas de cualquier época anterior. La diferencia entre este y las políticas fronterizas anteriores es que se trata de una construcción identitaria planificada del comportamiento gubernamental y un modelo político aceptable tanto para el gobierno central como para los locales. Este sistema produce resultados complementarios entre los dos.
El sistema de caciques otorgó a varios grupos étnicos en las fronteras el estatus legal de entidades administrativas nacionales y locales. Pasaron a formar parte de las unidades administrativas nacionales. Había procedimientos institucionales estrictos para el nombramiento, la promoción, la herencia y el castigo. y al mismo tiempo tenían una autoridad considerable. Permite que los diferentes grupos étnicos mantengan sus respectivas culturas y tradiciones y tiene una interacción positiva entre la identidad cultural y la identidad política. Obtiene gradualmente una comprensión preliminar del concepto de "país" y debe asumir sus debidas responsabilidades y obligaciones nacionales en consecuencia.
Por ejemplo, durante el período Zhengtong de la dinastía Ming, hubo una rebelión en Luchuan, Yunnan, y los jefes de varios lugares respondieron para contrarrestar la rebelión; durante el período Jiajing, los soldados lobo de Guangxi y los nativos de Huguang; A los soldados se les ordenó participar en la guerra antijaponesa en la costa sureste y lograron logros sobresalientes. Otro ejemplo es que en el año veintiséis del reinado de Guangxu (1900), Zuo Xiaochen, jefe de la tribu Jingpo en Pianma, en la frontera occidental de Yunnan, dirigió sus tropas a luchar contra la invasión británica y murió heroicamente, de modo que Pianma no se perdió.