Descripción de la apariencia de Sun Wukong (en lengua vernácula)

Palabras clave: "Viaje al Oeste", Sun Wukong, rebelión, búsqueda de la libertad, lucha por la justicia, lucha contra el mal, escuchar el mal

Resumen: Sun Wukong es el personaje principal de "Viaje al Oeste". Su historia se divide en dos etapas: una comienza con el Rey de Huaguoshan causando problemas en el Palacio Celestial, que muestra principalmente su carácter rebelde de resistir la autoridad divina y buscar la libertad; la segunda es escoltar al Monje Tang hacia Occidente para obtener las escrituras; que se centra en demostrar que no le teme a las dificultades y obstáculos de la naturaleza y los supera. El espíritu de lucha contra las fuerzas del mal. Los personajes de las dos etapas son básicamente los mismos. Este artículo analiza la naturaleza multifacética de Sun Wukong, el personaje principal de "Viaje al Oeste", que cumple con sus deberes.

"Viaje al Oeste" es una novela sobre dioses y demonios, pero el autor no la inventó de la nada. Detrás del confuso contenido del libro se esconde un ataque a cuestiones sociales profundas. En la dinastía Ming, cuando vivía Wu Chengen, la clase dominante era políticamente corrupta y la vida era decadente. La gente era miserable y vivía en una situación desesperada. Toda la sociedad está sumida en el caos. "Viaje al Oeste" es producto de la combinación del pensamiento del autor y la realidad. El Emperador de Jade supremo en el libro es esencialmente el mismo que los gobernantes feudales mediocres e incompetentes que buscan placer en el mundo. Son simplemente personas comunes con pieles diferentes. Aquellos que capturaron a Sun Wukong y al Buda Tathagata para el Emperador de Jade también fueron cómplices del emperador feudal en la represión de la lucha de resistencia del pueblo. El autor retrata deliberadamente a Sun Wukong como una imagen justa y valiente, con la intención de formar un fuerte contraste con estos dioses y demonios. Sun Wukong es un luchador que no teme al poder y se atreve a resistir. Es un héroe que va al cielo y a la tierra sometiendo a dragones y tigres. También hay un toque humano. El autor le da a Sun Wukong coraje y habilidad infinitos, lo que lo convierte en una gran amenaza para estos dioses y demonios. A los ojos de Sun Wukong, el trono del gobernante no está hecho de cobre y hierro y dura para siempre. En su opinión, "el trono de Lingxiao no durará mucho y ha sido transmitido por reyes a lo largo de los siglos". Lo que siguió no fue la etiqueta entre rey y ministro, ni la distinción entre superior e inferior. Más bien, la justicia es el líder y el valiente es el rey. Por eso, se atrevió a provocar sin miedo al Emperador de Jade y planteó el lema "reaccionario" "Los emperadores se turnan, vengan a mi casa el año que viene"; se atrevió a exponer la cobardía y la incompetencia de la naturaleza de los dioses bajo la apariencia solemne; Sun Wukong nació en la montaña Huaguo, donde las montañas y los ríos son hermosos, los cantos y los bailes florecen y los melones y las frutas son fragantes. Aquí, lleno de igualdad y fraternidad, se puede "tener lobos e insectos como compañeros, tigres y leopardos como manada, alces como amigos y macacos como parientes". Esta es una tierra bendita en la tierra, un paraíso a los ojos de Sun Wukong, donde puede vivir libremente sin explotación ni opresión. Es la única tierra pura donde puede mantenerse alejado de toda suciedad y ruido. El Palacio Celestial es el lugar donde viven los dioses y es una institución gobernante jerárquica encabezada por el Emperador de Jade. El maestro y discípulo del monje Tang, Xitian, viajó por varios países en busca de escrituras budistas. Aunque las costumbres regionales eran diferentes, había todos demonios y fantasmas, los débiles y los fuertes, y las malas acciones para el país y la gente se podían ver en todas partes. Algunos reyes no dudaron en matar a los taoístas para buscar la inmortalidad de los demonios. El rey del Reino Bhikkhu fue tan cruel que se comió los corazones y los hígados de 1.111 niños. Incluso el "Mundo Elíseo" en el oeste que Tang Monk anhelaba no era tan pacífico y pacífico como imaginaba, no se podía encontrar donde vivía Sun Wukong. Pero sólo cuando Sun Wukong vivió en la Cueva de la Cortina de Agua en la montaña Huaguo, "no estaba gobernado por Qilin, ni controlado por Phoenix, ni restringido por el trono de Ksitigarbha". En el camino para buscar las Escrituras, Sun Wukong personalmente experimentó, escuchó y fue testigo de todo tipo de fenómenos feos y oscuros que existían en el cielo, el mundo humano e incluso el cielo occidental. También sintió la belleza y la preciosidad de la montaña Huaguo. de la montaña Huaguo prometió: "Después del éxito, volveré con ustedes". Ustedes son felices e inocentes "De manera similar, aunque Zhu Bajie ha sido reducido del majestuoso mariscal Peng al feo Zhu Bajie, pero si. Si lo piensas bien, Zhu Bajie no extraña los días felices de ser un dios en el cielo. Lo que más extraña es estar en el cielo. Gao Laozhuang vive una vida feliz en el mundo de los mortales. Se puede ver que los llamados cielo y tierra son en realidad una feria de vanidades fría e inhumana.

“Viaje al Oeste” es una obra que logra la perfecta unidad entre realidad y mito. La belleza de los escritos de Wu Cheng'en sobre Sun Wukong es que tiene la capacidad de elevarse hacia las nubes y controlar el viento y la lluvia, pero no es invencible ni omnipotente. Cuando Tang Monk y su grupo estaban a punto de cruzar la Montaña de las Llamas, Sun Wukong planeó conseguir el precioso abanico de la Princesa Iron Fan, pero fue engañado por el Rey Toro Demonio que se hacía pasar por Zhu Bajie. Tiene buen ojo, pero ocasionalmente comete errores de juicio.

Sun Wukong luchó con el dios Erlang y se convirtió en un pequeño templo. Las otras partes de su cuerpo se hicieron muy realistas, excepto la cola del mono detrás de él, que no podía manejar, por lo que tuvo que convertirla en un asta de bandera. Colóquelo detrás del pequeño templo. Pero el asta de la bandera no debe erigirse al frente. Fue esta cola la que le permitió a Erlang Shen ver el plan de Sun Wukong. De esta forma, la imagen de Sun Wukong ofrece a los lectores más realidad.

Se puede decir que "Viaje al Oeste" es una de las novelas clásicas bien conocidas en todos los hogares y bien conocidas por mujeres y niños. En todo el mundo, "Viaje al Oeste" ha sido traducido al inglés, francés, alemán, italiano, ruso y otros idiomas. La Enciclopedia Británica califica "Viaje al Oeste" como "una de las novelas más preciosas y notables de China". Por lo tanto, los rasgos de carácter de múltiples capas de Sun Wukong en "Journey to the West" se reflejan principalmente en los siguientes aspectos:

1. Tiene un espíritu de lucha que no teme a las dificultades ni a los peligros y conquista las fuerzas del mal. Tiene un espíritu heroico de azotar a los fuertes y apoyar a los débiles y luchar contra la injusticia. Elimina a los demonios no solo para proteger a Tang Monk y obtener el budismo. escrituras, sino también para luchar contra la injusticia. El pueblo se libra del daño. Odia el mal, se atreve a luchar, es valiente, ingenioso, talentoso y conocedor.

En el camino para obtener las escrituras, eliminó a los demonios y fantasmas no solo para proteger a Tang Monk de obtener las escrituras, sino también para eliminar el daño a la gente. Quería erradicar a todos los demonios y fantasmas. y barrer la oscuridad Capítulo 44) tiene un fuerte espíritu de salvación, por lo que lucha con ingenio y coraje con monstruos y monstruos. Entonces su lucha contra el demonio es justa. Su coraje, talento y conocimiento también provienen de su justa lucha contra el diablo. Por ejemplo: en el Reino de Bhikkhu, Sun Wukong se enteró de que el monstruo quería usar los corazones y los hígados de 1.111 niños y niñas para hacer una decocción, pero quería usar la decocción del corazón negro del monstruo para someterlo y salvó a 1.111 niños y niñas. Salvó la vida de niños y niñas; usó el abanico de plátanos tres veces para extinguir los incendios en Flame Mountain, lo que no solo abrió un camino hacia el Oeste para obtener escrituras, sino que también alivió las dificultades de la población local. Al pasar por Gao Laozhuang, no pudo evitar asumir la tarea de exterminar a los demonios y dijo algo como esto: "Tengo un plan para tu creación ..." Esto es exactamente lo que dijo Yigu Langzhong, Erhe Medical. Eye" (Capítulo 18) Al ofrecer sacrificios a Saiguo, Sun Wukong engañó el arma mágica y el Jiao de nueve hojas de la princesa Wan Sheng. ¿Cuál es el problema? ¿Ichimoku? No importa qué tipo de persona seas, no importa cuán alto sea tu estatus. Es decir, insiste en volver al espíritu de la democracia. Después del Cielo Occidental, fue nombrado el "Buda de la Lucha y la Victoria", lo que refleja su carácter rebelde y conciliador. La búsqueda de la libertad de Sun Wukong comienza desde la vida natural más básica. Nació sin padre y creció sin madre. Desde el principio, trascendió espiritualmente el sistema patriarcal y trascendió todas las restricciones y limitaciones sociales sobre las personas. Sun Wukong era originalmente el "mono de piedra en el cielo" en la Montaña de Flores y Frutas en el Reino Aolai de Dongsheng Shenzhou. Tan pronto como nació, vivió una vida sin preocupaciones en esta tierra bendita de la montaña de las hadas, "no gobernada". por unicornios, no controlado por fénix y no restringido por el trono del mundo." Viviendo una vida libre, Sun Wukong, por naturaleza, parece ser rebelde frente a las limitaciones de la tradición. Por ejemplo, "Journey to the West" describe a Sun Wukong causando problemas en el Palacio Celestial. Aunque es complicado, puede reflejar los pensamientos de Sun Wukong de buscar la libertad y resistir el poder divino desde dos aspectos. Uno es el espíritu del Palacio Celestial, con una estricta jerarquía; el Emperador de Jade, el Emperador de Jade, los dioses y la gente mediocre; Sólo sé que los príncipes, generales y ministros inclinan la cabeza y obedecen a sus ministros, sólo hablan de benevolencia y rectitud y juegan con el poder, pero no conocen los talentos y no saben cómo emplear a las personas; Los funcionarios también le dieron a Sun Wukong el título de Caballo Mariposa Wen, lo cual ya era excesivo. Fue aún más extraño que ordenó a alguien que envolviera los melocotones planos en el vientre del Rey Mono cuando era joven y le permitiera cuidar el piso. jardín de duraznos. ¿Hay algo extraño en coger unos cuantos melocotones con tus propias manos y probarlos? Esto es diferente a robar un jardín. En segundo lugar, como monstruo en la tierra, Sun Wukong nunca piensa que es inferior a nadie, y el Rey Dragón de los Cuatro Mares es simplemente su "vecino" como Rey Mono, nunca piensa que es más noble que nadie; , y el Dios del Río también es su "amigo". Una vida de libertad, sin restricciones del cielo ni de la tierra, se convirtió en su paraíso en la vida. Es este concepto aparentemente innato de libertad e igualdad el que determina si no es ni humilde ni arrogante frente al orden jerárquico, y parece ser particularmente arrogante y obstinado.

Por lo tanto, cuando se sentía humillado u oprimido, "los fuertes me dejan, el héroe sólo se atreve a competir primero" se convirtió en su método general para lidiar con el orden jerárquico de los Tiangong. Esta arrogante belleza es esencialmente el amanecer de un nuevo siglo. Debido al desarrollo del concepto de libertad e igualdad de Sun Wukong, el Buda Tathagata lo atrapó bajo la Montaña de los Cinco Elementos y perdió por completo su libertad. En otras palabras, la agitación de Sun Wukong en el Palacio Celestial no se debió a su codicia por las cosas materiales, sino al resultado de la "incapacidad para utilizar a las personas" del Emperador de Jade, sino al desarrollo inevitable de su concepto aparentemente innato de libertad e igualdad. Vale la pena señalar que la actitud del autor hacia los dioses y los budas es ridícula, mientras que su actitud hacia Sun Wukong es admiración.

En mi opinión, si la razón por la cual Sun Wukong causó problemas en el Palacio Celestial está escrita como una violación de las reglas del cielo debido a su fetiche y robo de cosas, o como la razón por la cual Sun Wukong causó problemas en el Palacio Celestial. palacio celestial, o porque odiaba las reglas del cielo y perseguía las cosas voluntariamente, en realidad son el bien y el mal del alma del personaje. La verdadera representación del diablo es la piedra de toque que distingue al diablo en las historias religiosas de los héroes rebeldes en las mitológicas. historias. Éste es un tema importante que debe analizarse.

Tachó a la fuerza los libros de vida y muerte de Mono y otros en el Palacio del Infierno, logrando "trascender los tres reinos y ya no los cinco elementos" y convertirse en un hombre verdaderamente libre. Por lo tanto, a sus ojos, todos, desde el emperador hasta los campesinos, no eran libres. Lo que persigue es la libertad absoluta. Por lo tanto, los dioses y los budas, como símbolos del orden y la autoridad existentes, están tratando de restringirlo todo el tiempo, mientras que Sun Wukong se resiste a esta restricción todo el tiempo. La más simbólica es la maldición apremiante. A Tang Monk, levantó su bastón para golpearlo. A Guanyin, lo reprendió: "¡Tú eres el maestro de los siete Budas, el compasivo Guanyin! ¿Por qué diste a luz a Fang'er para hacerme daño?" ¡Sé bueno! Déjame salir.", déjame jugar libremente... ¿Por qué le diste un sombrero de flores, "****, lo uso en la cabeza y sufro?" "(Capítulo 15) El Buda Tathagata elogió a Sun Wukong, el gran maestro del Tathagata. Tang Monk dijo: "Maestro, ahora me he convertido en un Buda, como tú. Si no uso un aro dorado, qué tipo de ajuste. mantra ¿puedes recitar para estrangularme hasta la muerte? Pensé en un mantra, me aflojé el cinturón, me lo quité, lo rompí en pedazos y dejé de permitir que los bodhisattvas se burlaran de los demás con sus rábanos. "(Capítulo 100) Sun Wukong fue invitado por el rey del Reino Zhuzi a rescatar a Jin Sheng. Cuando el monstruo lo ridiculizó por ser un esclavo del Reino Zhuzi, maldijo: "Fui invitado por el Reino Zhuzi. Trátame en su nombre. y yo soy más alto que ese rey mil veces más. Lo respeta como a un padre y lo considera un dios. ¿Cómo puede decir la palabra "esclavo"? (Capítulo 71) Se puede ver que su falta de voluntad para admitirse como un esclavo mientras mantiene su personalidad arrogante e independiente refleja la crítica del autor al antiguo ideal de personalidad y su búsqueda del nuevo ideal de personalidad. El aislamiento de la dinastía Ming del país. Tang Monk es una imagen integral de un intelectual feudal y un budista devoto, pero en el camino en busca de escrituras, se comporta de todas las formas posibles. Cuando oye hablar de monstruos, se asusta tanto que no puede sentarse firmemente en la silla. Sólo ríe a carcajadas. Tang Seng y Sun Wukong están en marcado contraste. Sun Wukong es positivo y optimista. Por eso, se dedicará a cada batalla, luchará activamente y será invencible. Entonces, después de llegar al Cielo Occidental, fue venerado como el "Buda Tathagata Invencible". Por ejemplo, Sun Wukong acompañó a Tang Monk a Occidente para obtener escrituras, desde monos hasta el Buda Tathagata, que se puede decir que son un modelo de realización del valor personal. En el proceso de búsqueda del éxito personal, no podemos prescindir del trabajo en equipo. En el proceso de búsqueda del éxito personal, no podemos prescindir del trabajo en equipo, porque nadie es omnipotente. Incluso si somos tan poderosos como Sun Wukong, no podemos completar la tarea de aprender solos. Para un equipo, las relaciones amistosas y la colaboración entre los socios son esenciales, ya sean personas poderosas, personas perfectas, personas vivaces o personas del mismo tipo. Si eres una persona poderosa, una persona perfecta, una persona vivaz o una persona pacífica, puedes ganarte el apoyo de tus compañeros de equipo confiando en tu encanto de personalidad. Sólo así podremos lograr en última instancia el éxito y el éxito de las personas y los equipos.

3. El personaje de Sun Wukong es una combinación perfecta de la naturaleza animal y los atributos sociales humanos del mono, la picardía, el amor a la libertad, el coraje para luchar y el carácter de autoestima de ser popular, famoso y. El uso de sombreros de copa están perfectamente integrados y juntos le dan un carácter de múltiples capas.

Por lo tanto, esta imagen siempre ha sido profundamente amada por las grandes masas populares.

En resumen, creemos que para comprender completamente las características del personaje de Sun Wukong, debemos comprender la connotación cultural de esta imagen de una manera integral, de múltiples ángulos y de múltiples niveles. no solo desde la perspectiva de la época del autor, sino también desde la perspectiva de la cultura nacional y la altura del espíritu humano universal. Del argumento anterior, no es difícil ver que Sun Wukong es en realidad la imagen de un luchador en la era feudal, y el núcleo básico de su imagen es el espíritu de resistencia y el espíritu emprendedor de luchar por el beneficio de la humanidad. Los tiempos avanzan y la humanidad progresa, pero el espíritu encarnado en Sun Wukong siempre inspirará y motivará a las generaciones actuales y futuras.