¿Cuáles son los méritos de la bodichita altruista y egoísta del Maestro Juehang?
Maestro Jue Xing
Finalmente, desde la perspectiva de los primeros cuatro tipos de Bodhicitta: generosidad, preceptos, paciencia, diligencia, meditación y sabiduría, ¿cuáles son los méritos de la Bodhicitta que ¿beneficia a uno mismo y a los demás? Leámoslo:
Los primeros cuatro paramitas son las causas de la no regresión, y el segundo parami es la realización de la no reversión.
Las primeras cuatro paramitas son la causa de la no dispersión; las últimas cuatro paramitas son el fruto de la no dispersión, la base para realizar el fruto de la no dispersión y la base para realizar la realidad de la no dispersión. todos los dharmas, para que puedan lograr todo.
Entonces, las primeras cuatro paramitas, a saber, generosidad, preceptos, paciencia y diligencia, estabilizarán gradualmente nuestra mente. Esta es nuestra mente aferrada. Si continúas dando, guardas los preceptos, soportas la humillación y eres diligente, poco a poco se calmará. Luego, a través de la meditación enfocada, se puede lograr la iluminación sin distracciones. Con este corazón silencioso y sin distracciones como base, podemos entonces practicar la visualización del vacío de la naturaleza propia y del vacío de la naturaleza del dharma, y entonces podemos realizar el verdadero significado de todos los dharmas y comprender más claramente que la vida es dura. -ganado. En el pasado, escuchando y meditando sobre el budismo, aprendimos que la vida cambia por sí misma y es autosuficiente. Creas una imagen falsa de ti mismo y luego guías tu sexta conciencia para escalar, y ocurrirán muchas diferencias al escalar. Si es una etapa con la que estás satisfecho, la elogias; si no lo es, la culpas y luego activas la séptima conciencia para aferrarte a ella, lo que crea un continuo de vida y muerte en la vida. Pero todas las comprensiones anteriores fueron especulaciones verbales, por lo que a través de la práctica anterior de los seis paradigmas, cuando comiences a observar, poco a poco te volverás silencioso. Cuando observes el verdadero significado de todos los dharmas, lo experimentarás más profundamente. Vida: ¡Resulta que la vida es solo un proceso! La vida es sólo para que la experimentes, no para que la uses, de modo que en este momento ganarás gradualmente una confianza más firme en los méritos del budismo, y esta confianza irá acompañada de la sabiduría de ver. Por lo tanto, en la Bodhicitta de recibir y utilizar méritos, su principal logro es la Prajnaparamita, que es la Bodhicitta correspondiente a la sabiduría.
Expliquemos: aquellos que no hemos desarrollado la bodichita vivimos en deseos personales. ¿Por qué queremos ser voluntarios? ¿Por qué otros no están dispuestos a ofrecerse como voluntarios, pero yo estoy dispuesto a sacrificar mi fuerza física y mental, así como mi sueño, para ser voluntario? Debido a que tenemos necesidades, esperamos inspirar felicidad en la próxima vida a través del poder de las buenas obras a través del trabajo voluntario, por eso hacer buenas obras con un corazón gratificante se llama buenas obras. En otras palabras, después de que termines esto, obtendrás una recompensa similar a un sueño feliz en la próxima vida, y luego terminará y no agregará nada a tu vida en absoluto. Pero aquí la bodhicitta es diferente. Tú eres el maestro del Dharmakaya que ha cambiado de opinión. Según el Sutra del loto, se llama la Mente Única de las Diez Mil Acciones. Tomas los seis dharmas en una bodhicitta y creces en sabiduría prajna a partir de la práctica de la bodhicitta.
En otras palabras, cuando practicábamos las Seis Perfecciones en el pasado, practicábamos buen karma, pero después de que hiciste el voto, ahora practicas buen karma, lo cual es diferente. Esta vez la autosuficiencia utiliza la bodhicitta, y el Buda la comparó con la tierra en los sutras. En vuestro corazón está la tierra, que puede albergar toda la vegetación y todo el buen dharma. Por ejemplo, veamos la historia del Sangha Dha Sutra del Buda Sakyamuni. Uno de los sutras habla de la bodhicitta que el Buda desarrolló cuando observó los preceptos.
El Buda sirvió una vez como Rey Dragón. En la vida del Rey Dragón, Buda disfrutó de muchos placeres de los cinco deseos en el Palacio del Dragón. Entonces, un día, pensó: "Simplemente estoy disfrutando la felicidad de este mundo día a día. Siento que la vida no tiene sentido. Será mejor que siga el budismo. Entonces, este Rey Dragón, este Bodhisattva Rey Dragón Indhi, huyó del mar Fue a tierra, transformado en forma humana, fue al templo a escuchar el Dharma, y después de escuchar el Dharma, tomó los Ocho Pasos del Ayuno. Después de tomar los Ocho Pasos del Ayuno, quiso decir: Después de realizar los Ocho Pasos de Ayuno, sería difícil regresar al Palacio del Dragón. Si no puedes relajarte en este estado, irás a un árbol a meditar. Cuando medites en un árbol, te quedarás dormido. al cansancio excesivo.
Después de quedarme dormido, por la retribución de este mundo animal, después de quedarnos dormidos. En ese momento, un cazador pasó y miró: ¡guau, esta piel de serpiente es tan hermosa! ¡Cogió esta serpiente! Cortó un trozo de piel de serpiente con un cuchillo y lo quitó. Entonces, cuando el cazador abrió el cuerpo de la pitón, la serpiente por supuesto estaba muy asustada porque quería decir: "Este pequeño, lo voy a envenenar de una vez". "Pero pensó: "Ya he desarrollado la bodhicitta, he tomado los ocho preceptos y quiero conservar mis preceptos y mi bodhicitta, así que se contuvo.
Después de que el cazador le cortó la piel, el dragón quiso arrastrarse lentamente hacia el mar y regresar a su palacio para curarse, pero ya había sangrado mucho y convocó a muchas hormigas para que comieran su carne. En ese momento, cuando estaba a punto de llegar a la orilla del mar, pensó: "Si vuelvo a la orilla del mar, las hormigas me comerán. Entonces les dio su cuerpo a estas hormigas y luego pidió un deseo: deseo usar mi carne y mi sangre en esta vida. Alimenta a estas hormigas e ilumínalas con el sabor del budismo.
Entonces, ¿de qué estamos hablando hoy? ¿Cuáles son sus buenas acciones? e inclusivo? Este koan originalmente elogia al Bodhisattva por guardar los preceptos, pero ¿crees que hay algún mérito en hacerlo? ¡Por supuesto que sí! ¿Tiene la virtud de la tolerancia? ; también tiene diligencia, meditación y sabiduría.
Verás, nosotros, la gente común, no recibimos los mismos resultados que los santos. De la misma manera, nosotros, la gente común, recibimos recompensas fragmentarias. grandes bendiciones, pero su salud no es buena; algunas personas pueden tener buena salud, pero su apariencia es fea. En otras palabras, cuando practicamos la bondad con el apego, cuando recibe la retribución de su karma, es un corte en un. tiempo, retribución por retribución... Pero mira los méritos de los Budas y Bodhisattvas cuando aparecen: aquellos que son solemnes deben ser saludables; aquellos que están sanos deben ser ricos. Los méritos de un Buda son mutuamente inclusivos.
De esta manera, los méritos de un Buda y un Bodhisattva son diversos porque él tiene bodhicitta en su corazón cuando crea karma. En otras palabras, él no es como nosotros, la gente común, que intentamos perder. su temperamento cuando practicamos dar, ¿verdad? Pero el Bodhisattva, debido a que está practicando la bodhicitta, también tendrá en cuenta la moralidad, la resistencia, la concentración y la sabiduría, para que cuando obtenga el fruto, no cometa ningún error. La fruta está madura, solo tendrá un sabor dulce sin impurezas ni venenos.
¡Porque ha despertado la bodichita!
Entonces, todos, si no despertamos la bodichita hoy, Te resultará fácil tener el estímulo del karma cuando cultives las Seis Perfecciones; con el estímulo del karma, es fácil que tengas problemas, así que cuando practiques buenas obras, habrá problemas, ya sea avaricia. o ira, o arrogancia o celos. Por eso nuestro karma siempre está lleno de obstáculos, es decir, la vida siempre es incompleta. Esto se debe a que cada buen pensamiento que tenemos en nuestro karma está mezclado con muchos problemas. Coge la fruta, aunque hay algo de dulzura en la fruta, por supuesto que hay algo de veneno, y tienes que comer tanto lo bueno como lo malo. Es sólo una mezcla, una mezcla, una mezcla, por lo que la vida nunca está completa.
Entonces, cuando practicamos la bodhicitta, significa que practicar la bodhicitta tiene un beneficio: cuando practicas dar, definitivamente tomarás en cuenta otras buenas acciones; cuando practicas la paciencia, también tomarás en consideración; Dar y observar los preceptos nos permitirá minimizar nuestros errores en términos de causas y producir méritos que puedan encargarse de todo. Así que esto se trata de autosuficiencia y bodichita. Al igual que la tierra, sólo la tierra puede hacerlo. acomodar todo el césped y los árboles para que se desarrollen con normalidad.
Resumen del Gran Sol Tathagata - 132