El Lamento de Isis y Neftis
La Lamentación de Isis y Neftis es un texto del antiguo Egipto en el que dos hermanas diosas invocan el espíritu del dios Osiris para reunirse con los vivos. El poema toma la forma de un ritual de llamada y respuesta, con las súplicas gemelas de las dos hermanas haciéndose eco en un intento de revivir simbólicamente a Dios.
La versión mejor conservada de esta obra procede del Papiro de Berlín 3008, que data de la dinastía ptolemaica (323-30 a.C.), aunque la obra es mucho más antigua. Este papiro fue añadido a una copia del Libro de los Muertos por una mujer llamada Tentruty (también denominada Teret) y fue escrito en escritura clerical (escritura cursiva, diaria, egipcia). Sin embargo, esta obra no forma parte del Libro de los Muertos, que es una recopilación de hechizos para ayudar a los muertos a navegar en el más allá, más que una pieza narrativa.
En las Lamentaciones, las dos diosas imploran a las almas de los muertos que regresen y renazcan entre ellos, e invocan a Horus, el hijo de Osiris, como protector de su vida, para que le proporcione "pan". , Cerveza, ganado vacuno y aves de corral” Cuyo hijo protegerá su cuerpo y protegerá su alma. Finalmente, Osiris renace y el poema termina con "¡Mira! ¡Él viene!". Aunque se recita a Osiris, se convirtió en una parte habitual de los servicios funerarios, con la intención de "despertar a los muertos" a la otra vida. Cuando una persona muere, se cree que su alma queda atrapada en el cuerpo, la casa a la que se ha acostumbrado, y los lamentos despiertan esa alma enredada y la ayudan a seguir adelante.
Este poema deriva de una obra más extensa, El canto festivo de dos llorones o El canto de Isis y Neftis. La académica Miriam Lichtheim analiza el contexto de este texto:
El texto pertenece esencialmente a los Misterios de Osiris realizados en los templos. Sin embargo, debido a su inclusión en el Libro de los Muertos, fue adaptado para un funeral privado, una adaptación posible gracias a la conexión tradicional de cada difunto con el dios Osiris. El texto es similar a una obra más extensa encontrada en el Papiro Bremner-Rhind (Papiro Museo Británico 10188), conocido como la "Canción de Isis y Neftis". La pieza data del siglo IV a.C. y aparentemente fue diseñada para ser interpretada en el Templo de Osiris durante ciertos festivales. Una comparación de las dos piezas muestra que la pieza más corta "Elegy" no es un resumen de la canción mucho más compleja, sino una versión diferente. (116)
Las Canciones y Lamentaciones derivan su poder emocional del mito de Osiris, que fue la historia más popular en Egipto durante el Imperio Nuevo (1570-1069 a.C.) y del culto a Osiris que se convirtió en el culto. de Isis. Es el más extendido e influyente.
Texto de Las Lamentaciones de Isis y Neftis
La siguiente traducción de Las Lamentaciones de Isis y Neftis es de la obra de R. O Faulkner en Papiro de Berlín 3008. La introducción fue contada por un sacerdote, y el "Osiris Tentruty (nacido en Tekhao, llamado Persis)" mencionado en ella era la mujer fallecida Tentruty, cuyo padre era miembro de la familia Persis. La introducción personaliza el lamento, de modo que el alma del difunto escucha, atiende el llamado y se eleva del cuerpo a una nueva vida.
El día 25 del cuarto mes del Diluvio, en la casa de Osiris-Khentamenti, el Gran Dios, Señor de Abydos, recita las Bendiciones de las Dos Hermanas:
Bendice su ba [alma], estabilizar su cuerpo, elevar su ka [yo astral], dar aliento a las narices de aquellos que tienen dificultad para respirar.
Para apaciguar los corazones de Isis y Neftis, colocó a Horus en el trono de su padre y dio el gobierno estable de vida a Osiris Tentruty, nacido en Tekhao, llamado Persis, el Justo.
Beneficia al practicante y beneficia a los dioses.
Recitación:
Habló Isis, dijo:
¡Ven a tu casa, ven a tu casa!
Tranquilidad, ven a tu casa,
¡Tu enemigo no está!
¡Ay, buen músico, ven a tu casa!
Mírame, soy tu querida hermana,
¡No puedes dejarme!
¡Buen joven, ven a tu casa!
Cuánto tiempo sin verte
Mi corazón está triste por ti, mis ojos te buscan,
¡Te busco para verte!
¡Ven con quien amas, ven con quien amas!
Winnifer, eso tiene sentido, ¡ven a buscar a tu hermana!
Ven con tu mujer, ven con tu mujer,
¡Si estás cansado, ven con tu amo!
Soy hermana de tu madre,
¡No puedes dejarme!
Los dioses te buscan,
lloran juntos por ti.
Cuando puedo verte, te llamo
¡Grita a las alturas del cielo!
Pero no puedes oír mi voz,
Aunque soy la hermana que amas en el mundo,
Tú sólo me amas a mí, hermana, hermana.
Habló Neftis, y dijo:
¡Oh buen rey, ven a tu casa!
¡Por favor, tu corazón, todos tus enemigos no lo son!
¡Las dos hermanas a tu lado están custodiando tu ataúd,
llamándote entre lágrimas!
¡Date la vuelta!
¡Vea una mujer, habla con nosotros!
Rey, Señor nuestro, aleja todo dolor de nuestro corazón.
Tus cortes de dioses y de hombres te están mirando,
¡Muéstrales tu rostro, Señor y Rey nuestro!
¡Nuestras caras viven de ver la tuya!
¡Aleja tu cara de la nuestra!
Nuestros corazones se alegran de verte, Rey.
¡Nuestros corazones están muy felices de conocerte!
¡Soy Neftis, tu querida hermana!
¡Tu enemigo cae, no lo hará!
Estoy contigo, tu guardaespaldas,
para siempre.
Isis habló, dijo:
¡Ho, querida mía, te levantas por nosotros en el cielo todos los días!
¡Ya no podemos ver tu luz!
Thot, tu guardia, levanta tu barra,
En este día tu nombre es "Luna" en la corteza.
Vine a ver tu belleza en el Ojo de Horus
En tu nombre, el Señor de la Fiesta del Sexto Día.
Los cortesanos que te rodean no te dejarán.
Conquistaste el cielo con el poder de tu majestad.
Tu nombre aquí es "Quince Días" anfitrión".
Tú nos defiendes todos los días como Ra,
Brillas para nosotros como Atum,
Los dioses y los hombres dependen de tu vista Vida.
Cuando te levantas por nosotros, iluminas ambas tierras,
La Tierra de la Luz se llena con tu presencia
Los dioses y los hombres te miran,
Cuando brillas, ningún mal les sobreviene.
Cuando viajas por el cielo, tus enemigos no están allí,
¡Yo soy tu guardián todos los días!
Vienes a nosotros como un niño en la luna y el sol,
¡Ya no te miramos!
Tu forma divina, Orión en el cielo,
sube y baja diariamente
Yo soy Sothis que lo sigue,
yo; ¡No lo dejaré!
La noble imagen que emana de ti
nutre la mente y alimenta a las personas,
los reptiles y los rebaños viven de ello.
Fluiste para nosotros desde tu cueva en tu tiempo,
Derrama agua sobre tu padre,
Da alimento a tu ka,
Nutrar el espíritu y nutrir a la gente.
¡Oh, Señor mío! ¡No hay dios como tú!
El cielo tiene tu cabeza, la tierra tiene tu forma,
El inframundo está lleno de tus secretos,
tu esposa es tu guardiana,
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¡Tu hijo Horus gobierna esta tierra!
Habló Neftis, y dijo:
¡Oh buen rey, ven a tu casa!
Wennefer, con razón, ven a Djedet,
¡Oh toro fuerte, ven a Ampet!
¡Oh amante de las mujeres, ven a Hatmehat,
Ven a Djedet, el lugar que ama tu padre!
El padre de tu padre es tu compañero,
Tu hijo menor, Horus, el hijo de tus hermanas, está delante de ti.
Yo soy la luz que te protege; todos los días,
¡Nunca te dejaré!
Ay, querida, ven a SAIS,
"Saite" es tu nombre,
Ven a SAIS a ver a tu madre, Dios Caballero,
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Buen chico, no debiste haberla dejado.
Ven a su sexo desbordante,
¡Buen hermano, no puedes dejarla!
¡Oh hijo mío, ven a Set!
Tiene sentido que Osiris Tentruty, llamado Nyny, naciera en Persis.
¡Ven a Seth, tu ciudad!
Tu lugar es un palacio,
¡Descansarás para siempre junto a tu madre!
Ella protege tu cuerpo y repele a tus enemigos.
¡Ella protegerá tu cuerpo para siempre!
¡Oh buen rey, ven a tu casa,
Señor de Sais, ven a Sais!
Habló Isis, y dijo:
Ven a tu casa, ven a tu casa,
¡Buen rey, ven a tu casa!
¡Ven a ver a tu hijo Horus
¡Como el Rey de los Dioses y de los Hombres!
Conquistó pueblos y nombres
¡Por su gran gloria!
El cielo y la tierra le temen,
Bow-land le teme.
Tu corte de dioses y hombres es suya
En ambos lugares, haciendo tus rituales;
Las dos hermanas a tu lado te piden tu saludo Ka,
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Tu hijo Horus te sacrificó
Pan, cerveza, ganado vacuno y aves.
Thoth recita tus ritos,
te llama con su hechizo;
Los hijos de Horus guardan tu cuerpo,
Bendice tu carta cada día.
Tu hijo Horus, campeón de tu nombre y templo,
Sacrificio a tu ka
Los dioses sostienen cántaros en sus manos,
Vierte agua para tu ka.
¡Ven con tus cortesanos, rey nuestro señor!
¡No los dejes!
¡Mira, ya viene!
El Mito de Osiris
El contexto de la Lamentación de Isis y Ciro se entiende en el marco de la historia del asesinato de sus hermanos por parte de Osiris y su regreso a la vida. Aunque el mito se hizo popular más tarde en la historia egipcia, el paradigma puede haber sido conocido antes, presentando a otros dioses, como el antiguo dios de la fertilidad Min, más tarde asociado con Osiris.
La historia comienza en el inicio de la creación, cuando Geb y Nut dieron a luz a cinco dioses: Osiris, Isis, Set, Neftis y Horus (conocido como Horus el Viejo), para distinguirlo de Horus. hijo de Osiris e Isis).
A Osiris se le dio la responsabilidad de gobernar la tierra y cuidar de las frágiles criaturas conocidas como humanos. Osiris se casó con su hermana Isis y la llevó consigo a las tierras de los hombres como reina.
Osiris e Isis encontraron a estos mortales en estado salvaje, matándose entre sí sin motivo alguno y carentes de cualquier forma de cultura o civilización. Osiris tomó a Isis como su concubina, les dio ley y cultura, les enseñó la forma correcta de adorar a sus dioses y adorarlos, y les proporcionó obsequios agrícolas. Isis dio el regalo de la igualdad entre hombres y mujeres y pronto la tierra se convirtió en un paraíso.
Seth, el hermano de Osiris, se puso celoso de su éxito y poder. Ya estaba conspirando contra el rey cuando su esposa Neftis, vencida por la belleza de Osiris, se transformó en la forma de Isis y sedujo al rey. Seth no culpó a su esposa por su infidelidad, sino al encanto irresistible y la buena apariencia de su hermano. Hizo un magnífico ataúd con las dimensiones exactas de Osiris, el ataúd más hermoso jamás creado, y luego organizó una gran fiesta en la que entregó la caja a cualquiera que pudiera caber dentro de ella. Osiris, por supuesto, encajaba perfectamente, y mientras yacía sobre su pecho, Seth cerró la tapa y la arrojó al Nilo. Luego ascendió por la fuerza al trono y proclamó su gobierno con Neftis como su esposa.
El ataúd flotó río abajo por el Nilo y finalmente fue colocado en un árbol de tamarisco en la costa de Biblos. El árbol creció alrededor y se envolvió alrededor del pecho, pero la belleza y el dulce aroma de Osiris infundieron el árbol, atrayendo la atención del Rey y la Reina de Biblos, Marchand y Astartes. Cortaron el árbol y lo llevaron a su palacio como pilar decorativo.
Mientras tanto, Isis fue en busca de su marido, llegando finalmente a las costas de Biblos. Como de costumbre, se disfrazó de anciana mientras viajaba por el mundo de los mortales y se hizo amiga de las damas de honor de la Reina cuando desembarcó para bañarse. Las doncellas la llevaron de regreso al palacio, donde rápidamente se congració con la pareja real, y Astarté la nombró niñera para sus dos hijos pequeños.
Aún afligida por la pérdida de su marido, Isis se encariñó mucho con su hijo menor, Dickis, y decidió hacerlo inmortal para que su madre nunca supiera la pérdida. Para ello, deberá bañarlo cada noche en fuego eterno para quemarlo hasta morir. Una noche, mientras Isis realizaba un ritual, los Astartes entraron en la habitación y vieron a su hijo girando en el fuego, gritando. Enfurecida por la conmoción, Isis se quitó el disfraz y se expuso. Marchand y Astartes cayeron al suelo, rogándole que los perdonara y le diera lo que quisiera. Ella sólo quería que el árbol estuviera en el jardín y rápidamente le permitieron tomarlo.
Isis rescató el cuerpo de Osiris de un árbol y lo trajo de regreso a Egipto, donde lo escondió de Set en los pantanos del delta. Le pidió a Neftis que cuidara el cuerpo mientras ella iba a recolectar hierbas para hacer una poción que lo resucitaría. Sin embargo, Seth se enteró del regreso de su hermano y salió a buscarlo mientras Isis iba en busca de sus hierbas. Encontró a Neftis y la engañó para que revelara dónde estaba escondido el cuerpo. Luego, Set cortó a Osiris en pedazos y arrojó las partes a la tierra y al río. Cuando Isis regresó, Neftis le contó lo sucedido y se ofreció a hacer cualquier cosa para ayudar a Osiris a regresar. Luego, las dos hermanas recorrieron la tierra, encontraron cada pedazo de Osiris y lo volvieron a armar.
A medida que continúa la historia, Isis y Neftis han curado a Osiris, excepto que su trasero fue devorado por un pez y se perdió. Aunque está incompleto, todavía puede resucitar. La gente sufrió bajo el gobierno de Seth porque se olvidó de ellos, dejando que los vientos del desierto soplaran desde lugares secos y las cosechas fracasaran. La igualdad se olvida mientras todos luchan por sobrevivir y se vuelven unos contra otros. Isis sabía que Osiris debía regresar para traer orden y armonía a la tierra. Juntas, ella y Nephthys trabajaron para convocar al espíritu de Osiris de regreso a su cuerpo (un momento recreado en el Lamento) y sus hechizos y cánticos tuvieron éxito.
Osiris ha resucitado, pero al estar incompleto, ya no podrá gobernar la tierra de los vivos; tendrá que descender al inframundo, donde gobernará a los muertos. Antes de irse, Isis se transformó en un halcón (una cometa), voló alrededor de su cuerpo, sopló su semilla y concibió un hijo, Horus. Luego Osiris descendió e Isis crió a su hijo en los pantanos del delta con la ayuda de las diosas Neftis, Serket y Ness. De adulto, Horus derrotó a Set en una serie de batallas por el reino y ganó. Luego gobernó con justicia como su padre, restaurando el orden en la tierra con su madre y su tía como asesoras.
La estructura y detalles de las lamentaciones
¡Es hora de lamentar a Isis y comenzar! "¡Ven a tu casa, ven a tu casa, ven a tu casa, no tienes rival!" Ella le dijo a Osiris que su cuerpo, su antiguo hogar, estaba a salvo y que podría regresar. "Mi corazón te llora y mis ojos te buscan", dijo, describiéndose a sí misma como "llorando hasta las alturas del cielo" mientras lloraba por su regreso. Ella lo llamó Winnifer, que significa "la hermosa".
Neftis llamó entonces a Osiris a su casa, llamándolo rey, describiendo cómo lo llamaron de regreso entre lágrimas. Ella le implora que "aleje todo el dolor de nuestros corazones", que viva y hable de nuevo, que presida la corte como lo hizo antes y que permita que la gente vuelva a ver su belleza. Ella responde a Isis, asegurándole que estará a salvo ya que sus "enemigos han caído" y prometiéndole que ella siempre será su guardaespaldas.
Isis respondió nuevamente a la llamada, describiendo cómo todos esperaban su regreso y comparándolo con el dios sol Ra, quien se levantaba de la oscuridad cada mañana y regresaba como lo había hecho el día anterior. Brilla y brilla. Como el sol, Osiris llena la tierra con su presencia, dice, y "lo que los dioses y los hombres piensan de ti/Cuando brillas, ningún mal les sobreviene". Isis juró que lo protegería de cualquier daño todos los días y nunca lo dejaría. Estaría a salvo y la justicia prevalecería, porque su hijo ocuparía el lugar de Seth.
Se hace llamar Sothis, en referencia a Sirio, la estrella más brillante del cielo nocturno, tradicionalmente asociada a Isis y la eternidad. Ella mencionó su ba y ka, que son aspectos del alma. El BA es aquello que puede viajar entre la tierra y el cielo, mientras que el KA es el cuerpo espiritual gemelo de uno, un yo astral. Cuando dijo: "El cielo tiene a tu Padre y la tierra a tu imagen", le estaba recordando a su marido que su alma podría regresar al más allá y al mundo que una vez conoció.
Neftis habló de nuevo, convocando a Osiris con la imagen de "el toro fuerte" y "el amante de las mujeres", sacando su alma del éter al mundo material. Es más conocida como Mendes, uno de los centros de culto más conocidos dedicados a Osiris, y la mehyt de Red Hat, la ciudad donde se encuentra Nome (provincia), citando nombres específicos (Djedet y Anpet). Le recordaba a su hijo Horus y a otros que lo extrañaban. Neftis lo convocó para que regresara con su madre Ness, a Seth, una ciudad en el Delta cerca de donde creció Horus, sagrada para Ness, donde estaría a salvo. La referencia a la diosa Ness alude a una versión del mito de la creación egipcio en el que Ness era la esposa de Atum, el padre de la creación y la madre de toda la creación.
La recitación termina con Isis repitiendo las palabras iniciales y luego centrándose en Horus y las grandes cosas que ha hecho. Prometió a Osiris "sacrificio de pan, cerveza, ganado y aves" y le dijo que sus amigos, como el dios Thoth, lo estaban esperando, y que su hijo anhelaba verlo, y le rogó que no se fuera. que tanto lo amaba. La frase “los hijos de Horus guardan tu cuerpo” hace referencia a las cuatro deidades conocidas como los Hijos de Horus, quienes protegían los órganos vitales de los difuntos. Isis dijo que estos dioses bendijeron su ka, su yo astral, y con su protección no tenía nada que temer. La obra termina con Isis o las hermanas gritando: "¡Mira, viene!", indicando que sus oraciones han sido respondidas y Osiris ha vuelto a la vida.
Lamentaciones en la práctica
Las Lamentaciones se recitaban originalmente en el festival de Osiris o en los funerales reales, y luego se usaban en los funerales de todos.
Osiris, como primer rey, estuvo asociado con los gobernantes de Egipto después de la muerte, mientras que Horus, como el unificador que restauró el orden en las dos tierras, estuvo asociado con los reyes en vida. Con pocas excepciones, a cada rey se le dio un "nombre de Horus" cuando fue coronado y afirmó ser una encarnación de Horus, con Isis como su madre y protectora. Fueron considerados Osiris después de la muerte y pasaron al más allá.
Con el tiempo, a medida que el mito de Osiris se hizo más popular, todos los egipcios se asociaron con Osiris, y aquellos que podían permitírselo incluso se enterraron a sí mismos y a sus familias en Osiris. Rhys se acercó a él en el centro del culto en Abydos. . El Lamento, que originalmente se recitaba en los festivales de Osiris o en los funerales reales, se utilizaba en el servicio funerario de cada persona.
Las mujeres comenzaron a asociarse más con Hathor en la muerte, mientras que los hombres continuaron alineándose con Osiris, pero, de cualquier manera, el duelo de Isis y Neftis es recitado en los funerales de hombres y mujeres por dolientes profesionales. conocidas como cometas Neftis. Estas mujeres, a menudo vestidas con túnicas negras, animaban a los dolientes a llorar abiertamente en el funeral a través de una emotiva interpretación del poema.
El Lamento es considerado el más importante, sin embargo, dentro de la fiesta dedicada a la invocación de Osiris. La académica Geraldine Pinch escribe:
Cuando se volvió común identificar a todos los muertos como Osiris, Isis y Neftis aparecían a menudo en ambos extremos de los ataúdes funerarios. Se dice que las hermanas, que a veces aparecen en forma de dos cometas (pequeñas aves de presa), custodiaron durante mucho tiempo a la momia de Osiris para protegerlo de nuevos ataques de Set. Esta vigilia es recreada por dos mujeres jóvenes que representan a Isis y Neftis durante el festival de Osiris y los funerales de figuras importantes y animales sagrados. (171)
Estos festivales eran importantes porque, al conmemorar a Osiris, la gente expresaba su gratitud por los regalos de la tierra, especialmente la inundación del Nilo, de la que dependían para cultivar, y sus acciones obtendrían recompensas consistentemente ricas. El Lamento debía recitarse en dos fiestas importantes de Osiris; una en otoño, con la Caída del Nilo, que era una época para llorar la muerte de Osiris, y la otra en primavera, conocida como la Puerta del Horizonte. abrió, celebrando su renacimiento. La historiadora Margaret Bunson explica:
A medida que el Nilo retrocedía, los egipcios acudían a sus orillas para hacer regalos y expresar una vez más su dolor por la muerte de Osiris. El Nilo representa la capacidad de Osiris para renovar la tierra y restaurar la vida a las naciones. Cuando el Nilo comenzó su constante ascenso hacia el nivel de inundación, Osiris fue nuevamente honrado. Pequeños altares flotaban en el río y los sacerdotes vertían agua dulce en el Nilo para anunciar el redescubrimiento de Osiris. (198)
El lamento da inicio a estas fiestas, así como a otras, y se narra en un momento determinado y de manera precisa. Una vez completada la primera recitación, puede comenzar la fiesta, pero es importante recitarla nuevamente durante las celebraciones o duelo para asegurar la presencia de la deidad. Los sacerdotes escribas dieron instrucciones muy cuidadosas sobre cómo y cuándo recitar las Lamentaciones:
Ahora bien, mientras se recita esto, el lugar estará completamente cerrado para nadie excepto para el sumo sacerdote y el sacerdote. escuchó. Hay que cuidar de dos hermosas mujeres. Se sentarán en el suelo donde aparece el portal principal del salón. En sus brazos estaban escritos los nombres de Isis y Neftis. Coloca la piñata llena de agua en su mano derecha y el pan hecho en Memphis en su mano izquierda y se inclinarán. Terminado a la hora tercera del día, también terminado a la hora octava del día. Durante los festivales, no puedes aflojar en la memorización de este libro. Está hecho.
Las Lamentaciones de Isis y Neftis también se realizaban regularmente en el templo como parte del servicio. Las dos jóvenes, siempre hermosas vírgenes, cantaron el "Lamento" con el acompañamiento de panderetas y otros instrumentos. La música, sin embargo, no abruma a las voces, sino que simplemente proporciona una atmósfera emocional, alegre o melancólica, según la ocasión.
El énfasis está siempre en las voces de las dos diosas, lamentando su fallecimiento y llamando a los difuntos a la resurrección y el renacimiento.