Las razones por las que China pasó de la victoria al declive

La germinación de las antiguas civilizaciones Xia, Shang y Zhou.

La antigüedad

El periodo pre-Qin fueron las dinastías Qin, Han, Wei, Jin, del Sur y del Norte, un periodo de formación inicial de la civilización y de gran desarrollo de la ideología y la cultura. .

Las dinastías clásicas Sui, Tang y Song fueron testigos de un periodo de gran prosperidad y desarrollo social y económico.

Las civilizaciones post-Antigua, Yuan, Ming y Qing fueron rígidas y estancadas, y fueron un período de desarrollo multiétnico.

La transformación de la civilización moderna después de 1840

Historia ideológica y cultural: la cultura tradicional y el modelo de civilización de la dinastía Han

Historia socioeconómica: la prosperidad de la ciencia y tecnología y economía en las dinastías Tang y Song, China. El centro socioeconómico se desplazó de norte a sur.

Historia del territorio nacional: la estructura multiétnica de la nación china y la forma básica del territorio chino en la dinastía Qing

Tres acontecimientos importantes en la historia china: Qin unificó los seis países, la Revolución de 1911, China Se estableció la República Popular.

Hay cuatro períodos de cambio en la historia china: los inicios de la Dinastía Zhou Occidental, el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, las Dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte, y finales de la Dinastía Qing y la temprana República de China.

La antigua nacionalidad Huaxia fue la antecesora de la nacionalidad Han y eje principal de la nación china. Gracias a la fértil cuenca del río Amarillo, pudo desarrollar tempranamente una agricultura primitiva, multiplicar una gran población y luego continuar absorbiendo e integrando los grupos étnicos circundantes y sus culturas, convirtiéndose finalmente en la civilización dominante en el este de Asia.

El feudalismo a principios de la dinastía Zhou fue un poderoso medio de colonización cultural nacional y control político del pueblo Zhou. Aceleró enormemente la integración étnica en el norte de China en la cuenca del río Amarillo y la identidad nacional del pueblo chino. y la ortodoxia también evolucionó a partir de esta forma.

En la dinastía Song apareció una nueva situación en la historia de China. En primer lugar, ha habido un enorme cambio en el centro de gravedad de la sociedad y la economía. Desde la dinastía Shang hasta la dinastía Song del Norte, fue el período del Eje del Río Amarillo en China y el período de la economía del trigo. El modelo de civilización chino ha pasado por una etapa completa de desarrollo. En la dinastía Song del Sur, el centro de gravedad económico se desplazó a la cuenca del río Yangtze, y la economía centrada en el arroz sostuvo una población más grande para China. En segundo lugar, la economía y la cultura están muy desarrolladas. La dinastía Song ya era una sociedad gobernada por literatos. El alto desarrollo de la economía, la cultura, la ciencia y la tecnología parece tener la capacidad de crear una nueva situación en la historia china e incluso crear un nuevo modelo de civilización. Sin embargo, las características de la civilización china limitaron su desarrollo y la débil dinastía Song no pudo mantenerlo. Debido a la separación del centro de gravedad político de la población y el centro de gravedad económico, el régimen Han en las Llanuras Centrales no pudo resistir eficazmente la invasión de los nómadas del norte. Al final, la dinastía Yuan interrumpió este proceso. Después del establecimiento de la dinastía Ming, la civilización china llegó al fin del aislamiento del país.

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1. Dinastías Xia y Shang

La dinastía Xia fue la primera dinastía en China. La primera prosperidad de la civilización china apareció en la dinastía Shang. Los genes iniciales emergen gradualmente. Las dinastías Xia y Shang fueron civilizaciones dominadas por las familias Xia y Shang. Utilizaron el poder militar (religioso) para obligar a los países vecinos a pagar tributos. Debido a que la tribu Shang monopolizó la tecnología de fundición de bronce y la superioridad militar, se convirtieron en líderes por encima de otros grupos étnicos mientras mantenían la fuerza centrípeta religiosa. Los antepasados ​​de la dinastía Zhou eran sociedades tribales. En la época heroica, el mundo espiritual estaba conectado con dioses y humanos, y la gente creía en las religiones naturales.

En este momento, ya habían tomado forma factores importantes que formaron la base de la civilización china posterior: el concepto de la unidad de la naturaleza y el hombre (el concepto de la unidad del hombre y dios, la unidad del hombre y dios en la dinastía Yin), el culto a los antepasados ​​e incluso el concepto de yin y yang, y la invención de las inscripciones en huesos de oráculos.

2. Dinastía Zhou (Dinastía Zhou Occidental, Período de Primavera y Otoño, y Período de los Reinos Combatientes)

Los 800 años de historia de la Dinastía Zhou tienen una influencia de gran alcance, que es raro en la historia de China. Formuló una forma de gobierno de manera feudal que estaba en consonancia con la expansión agrícola de la época y utilizó un sistema patriarcal para hacer que el gobierno feudal fuera más estable. Aunque la antigua dinastía Zhou se transformó, la dinastía Zhou temprana fue un cambio fundamental y completo para la civilización china y una verdadera revolución cultural. El Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes fueron el período de mayores cambios en la historia china y la "Era Axial" de la sociedad humana. Los conceptos, categorías y modelos culturales que surgieron en esta época tuvieron un impacto extremadamente importante en las generaciones posteriores. Incluso hoy, todavía vivimos en las formas ideológicas y culturales inventadas en la "Era Axial". Durante este período, la economía social, la ideología, la cultura, la ciencia, la tecnología y la educación de China lograron avances integrales, y cientos de escuelas de pensamiento se enfrentaron, agitando casi toda la esencia del pensamiento en los siguientes dos mil años.

Zhou fue el creador de varias de las primeras instituciones en China. El sistema feudal creado por la dinastía Zhou promovió el desarrollo de la agricultura y estuvo vinculado al sistema patriarcal para mantener la estabilidad general. En los primeros años de la dinastía Zhou occidental, en "Ritos y música: Duque de Zhou", la era heroica llegó a su fin, la ética política se volvió misteriosa, la religión natural se convirtió en religión ética y se creó un modelo de civilización de tres mil años. establecido aquí.

(En 626, el emperador Taizong de la dinastía Tang abolió el título de duque de Zhou e convirtió a Confucio en santo y a Yan Hui en su maestro. Porque se puede decir que Laozi y Confucio son compañeros, o incluso una relación maestro-alumno, pero el duque Zhou es obviamente el predecesor de Laozi.)

Durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, con el desarrollo de la producción y el aumento de la población, el poder nacional de los estados vasallos aumentó enormemente, y no hubo tierra de nadie entre los países originales. Como resultado, estallaron conflictos de vez en cuando, la etiqueta colapsó, la movilidad social aumentó considerablemente y, finalmente, se rompieron las fronteras entre nobles y plebeyos. Como resultado, la producción aumentó, el comercio prosperó, la educación se hizo popular e incluso surgieron "cien escuelas de pensamiento en pugna". La cultura ritual y musical de Zhou Gong intentó proporcionar un nuevo orden y ética, pero era demasiado estricta y rígida y no podía proporcionar una nueva visión del mundo y valores. Como resultado, toda la sociedad volvió a caer en una era de valores desarraigados y fuerza insuficiente. Sin embargo, aunque su postura de principios ha estado profundamente arraigada en la mente del pueblo chino, su ética y religión no son lo suficientemente sólidas y necesitan ser revisadas o establecer nuevas teorías. Como resultado, se ha producido el segundo y más importante gran cambio en China. El campo ideológico de China.

Durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, la ideología oficial no tuvo una guía ideológica preconcebida. Los pensadores expresan sus opiniones directamente frente a la vida social, con total libertad, sin dogmas, nadie tiene la última palabra y mucho menos persecución política. Esa fue la época más libre y hermosa para los intelectuales chinos, y también fue la única época en la que podían pensar y hablar libremente. En el pasado, el aprendizaje estaba controlado por el gobierno dentro de las normas del ritual y la música. Desde entonces, el confucianismo ha sido considerado ortodoxo, y las limitaciones ideológicas y la autocracia política interactúan entre sí, y los intelectuales a menudo son criticados.

En tercer lugar, las dinastías Qin y Han

La dinastía Qin fue la primera dinastía feudal centralizada en China, lo que también le dio a China una visión e influencia global. La unificación de los seis reinos por Qin Shihuang fue la unificación política que siguió al final de la Edad del Bronce. Después de cientos de años de división y reunificación, China avanza hacia la unificación, con un alto grado de unidad en todos los aspectos de la política, la economía y la cultura. Varios poderes centralizados, como el sistema de Tres Oficiales y Nueve Ministros, el sistema de condados y condados, y el sistema de pesos y medidas establecido por él, han continuado en general, haciendo contribuciones sobresalientes a la construcción del sistema de la nación china y estableciendo una tradición. de centralización durante miles de años.

Durante más de cuatrocientos años, la dinastía Han tomó la autodisciplina educativa (la ética de arriba y de abajo) y la pequeña agricultura (impuestos) como principios básicos del país. Ser halagado por el pueblo Han fue el primer logro político creado por civiles en la historia de la dinastía Han. Liu Bang era originalmente un soldado patrullero, Xiao y Cao eran funcionarios del condado, Fan Gui era originalmente un carnicero, Han Xin era originalmente un mendigo y Han Xin era originalmente un ladrón. Esto también muestra que el poder gobernante de la aristocracia ha sido destruido. No pueden rastrearlo ni confiar en él para causar un gran revuelo. Además, han heredado las bases vastas y unificadas que dejó Qin y utilizaron medios flexibles para romper los extremos. de la generación anterior. El primer problema de la nueva dinastía fue que el imperio era demasiado grande para ser controlado completamente por el colectivo central, por lo que adoptó una organización provincial "estilo cebra", que se fue reduciendo gradualmente más tarde. En la época del emperador Wu de la dinastía Han, la política de gobierno centralizado alcanzó su apogeo.

Por el contrario, la dinastía Han del Este fue una dinastía establecida por literatos. Durante la dinastía Han Occidental, China comenzó a defender la educación centrada en el Estado y el emperador Wu de la dinastía Han estableció el Colegio Imperial. Al mismo tiempo, también floreció el estilo de las conferencias privadas. El imperio del emperador Guangwu sólo envió tropas para apoderarse de los agricultores y señores de la guerra de todas partes con el fin de defenderse y proteger a sus propias personas y propiedades. Él y sus generales ciertamente no olvidaron sus propios intereses, pero también sabían que la estabilidad del país dependía de la satisfacción de las demandas de la mayoría del campesinado. Por lo tanto, promovió el concepto de coexistencia armoniosa entre el hombre y la naturaleza y reconcilió este sistema ideológico, que él y su hijo Liu Zhuang (emperador Ming) defendieron firmemente.

4. Wei, Jin, las dinastías del Sur y del Norte

Después del colapso del Imperio Han, China cayó en un período sombrío y desesperado de agitación a largo plazo. El malestar social provocado por la fusión de potencias poderosas no se resolvió, sino que se intensificó por una serie de luchas políticas, de modo que las guerras continuaron y la invasión de los bárbaros trastocó por completo el orden social. Como resultado, los "Wubao" construidos por organizaciones poderosas en varios lugares se construyeron uno tras otro, y China entró en otra nueva forma del Período de los Reinos Combatientes. Políticamente, la nobleza dominó el país y el poder centralizado se debilitó; económicamente, la economía señorial reemplazó a la pequeña economía campesina como forma principal ideológica y culturalmente, el confucianismo colapsó y fue reemplazado por la metafísica lao-zhuang y el confucianismo, el budismo y el taoísmo.

Liu Bang comenzó en la sociedad civil y regresó a la sociedad aristocrática al final de la dinastía Han. Después de las dinastías Sui y Tang, la historia seguía siendo turbulenta una y otra vez y todavía se desarrollaba en oleadas de unidad y división. Sin embargo, la división ya no era una sociedad aristocrática y la forma social no era diferente de la del rey unificado. . Esta razón radica en el sistema de reglas morales confuciano, y el sistema de exámenes imperial en la dinastía Han jugó un papel clave, lo que inevitablemente conducirá a la expansión de las familias ricas. No fue hasta el sistema de exámenes imperiales de las dinastías Sui y Tang que se eliminó la posibilidad de expansión del poder familiar.

verbo (abreviatura de verbo) Dinastías Sui y Tang

Después de más de 300 años de división, China fue reunificada bajo la dinastía Sui. Durante las dinastías Sui y Tang, Hu y Han se fusionaron en uno y las tres religiones coexistieron. Al mismo tiempo, se fortaleció la centralización del poder y se estableció el sistema de exámenes imperial. La historia china fue testigo de una próspera dinastía Tang que atrajo la atención mundial. En los cinco mil años de historia de la civilización china, el período más glorioso fue la dinastía Tang temprana, especialmente antes de la rebelión An-Shi. No sólo está políticamente unida, militarmente poderosa y económicamente próspera, sino también porque tiene un espíritu cultural sin precedentes y la perspectiva espiritual de la gente es diferente de la del pasado y del futuro. En ese momento, los chinos eran los más bellos, rectos y heroicos, lo que no tenía comparación con ninguna nación en la sociedad agrícola.

6. Dinastía Song

Durante la dinastía Song, la economía, la política y el ejército presentaban dos paisajes completamente diferentes, y el centro económico y cultural obviamente se desplazó hacia el sur.

Aunque la dinastía Song no estuvo lejos de la dinastía Tang, tenía características extremadamente obvias. El poder imperial se volvió más centralizado, reduciendo el poder de los guardias del condado, y el poder militar, financiero y judicial fue restaurado a Corea del Norte. Los civiles estaban a cargo del poder político local en lugar de asignaciones temporales, dividieron el poder del primer ministro, reformaron el ejército imperial, no establecieron un comandante supremo, mejoraron vigorosamente el sistema de exámenes imperial, endurecieron los procedimientos de examen, ampliaron el número de candidatos, e implementó "espacio interior y espacio exterior" en el diseño militar para prevenir crímenes posteriores. Por lo tanto, en la dinastía Song, no había mujeres en el poder, pocos eunucos y parientes, ningún señor de la guerra y ningún ejército imperial depuso al emperador. Pero la pobreza y la debilidad también comenzaron desde la fundación del país: primero, los enemigos extranjeros continuaron invadiendo, destruyendo la dinastía. En segundo lugar, su eficacia en combate ha disminuido y son vulnerables a ataques extranjeros. En tercer lugar, los héroes no están en el poder sino en un trato preferencial, pero la corrupción se ha convertido en un factor de inestabilidad social. Cuarto, el nombramiento de funcionarios es asombroso y la burocracia enorme.

La formación de la familia nacional china

Desde la leyenda de los Cinco Emperadores hasta la actualidad, la civilización china la atraviesa como un hilo rojo. Aunque hay idas y venidas, la tendencia general sigue fluyendo. Hay muchas razones, la especial ubicación geográfica es la más importante. Estaba menos invadido por naciones extranjeras y tenía la escala de un país grande en sus primeros días, formando una política dinástica unificada. Los países grandes no serán conquistados fácilmente, pero serán cada vez más grandes, tendrán una ideología unificada de tolerancia y tendrán la capacidad de absorber culturas extranjeras. Las minorías no pueden gobernar por mucho tiempo porque no pueden ser asimiladas. Por lo tanto, la civilización china puede desarrollarse y continuar en medio del ascenso y la caída cíclica y los desafíos de las invasiones extranjeras.

Antes de las dinastías Sui y Tang, el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes y las Dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte fueron períodos importantes en los que la cultura extranjera enriqueció la cultura china, provocando la prosperidad de la Dinastías Han y Tang. El período comprendido entre la fundación de la República Popular China y la propia dinastía Kaiyuan fue también un período de gran integración nacional. La próspera dinastía Tang aprovechó su impulso para establecer diversas formas de contacto con los grupos étnicos circundantes, fortaleció los intercambios económicos y culturales y fortaleció en gran medida la conexión entre el noroeste, el noreste, Qinghai-Tíbet, el suroeste y el interior. cultura y fue el primer paso en la historia de la integración y el intercambio étnico. La página más gloriosa. Para entonces, la familia china multiétnica había comenzado a tomar forma.

La formación de la familia nacional china siempre se ha centrado en las Llanuras Centrales, pero no siempre es el grupo étnico Han Chang el que ocupa el centro del círculo, y las contribuciones de las minorías étnicas son particularmente destacadas. . Cuantas más minorías étnicas de la región de las Llanuras Centrales ingresan a China, mayor es el grado de integración étnica. La dinastía Qing es el ejemplo más típico y ocupa una posición extremadamente importante, porque la historia de la integración nacional generalmente termina en este momento, y la gran familia también se forma formalmente en este momento. La provincia de Taiwán, el suroeste, el noreste, Xinjiang y el Tíbet se han unido oficialmente al territorio de China en distintos grados.

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La información anterior estaba incompleta hace dos años. Combina muchos puntos de vista históricos que he aprendido, principalmente refiriéndose a la "Historia de la civilización china" de Qi Liang.

Suplemento:

Dinastía Song: De hecho, la dinastía Song fue un período histórico muy hermoso. La sociedad era bastante abierta, los negocios eran extremadamente prósperos y el comercio exterior era muy activo. Sin embargo, debido a factores como las características de la civilización agrícola de China, la influencia de la civilización nómada o porque no existen otras civilizaciones que proporcionen nutrientes considerables, es imposible lograr el progreso civilizacional de la civilización de Europa occidental entre cuatrocientos y quinientos años después. O incluso la grandeza de la civilización humana, desde la civilización agrícola hasta la civilización industrial y comercial, también se ha embarcado gradualmente en un camino de estancamiento.

Dinastía Yuan: Se puede decir que fue un episodio que tuvo una gran influencia en la civilización china. Ha conectado al mundo y promovido grandes intercambios entre China y Occidente, pero China no parece haberse beneficiado. Por el contrario, las dinastías Song y Ming, que estuvieron separadas por más de 80 años, ¡fueron muy diferentes! Algunas personas dicen que su único beneficio es que ha contribuido a Beijing, un símbolo de la combinación de agricultura y civilización nómada.

Dinastía Ming: De hecho, la civilización china comenzó a intentar buscar una salida y un gran avance en la dinastía Song. La dinastía Yuan establecida por los mongoles de hecho declaró el fracaso de este esfuerzo. La dinastía Ming retrocedió a la civilización china de una sociedad puramente agrícola con menos movilidad social y comercio limitado.

El comercio exterior fue reemplazado por el comercio de tributos, ¡y los viajes de Zheng He a Occidente fueron como una actuación de despedida! Sin embargo, en ese momento, el mundo cambió lentamente. La civilización occidental comenzó a salir del océano y el océano se convirtió oficialmente en el escenario de la humanidad. Por lo tanto, durante la dinastía Ming, había un trasfondo de interacción global dominado por Occidente, y China no podía evitar participar en los intercambios y el comercio globales. La porcelana y el té chinos se exportaron a Occidente, y la plata y las cosechas estadounidenses se importaron a China. Todo esto afecta al desarrollo de la civilización china, que busca una salida. Sin la participación o incluso la obstrucción de la civilización central representada por el gobierno central, las civilizaciones fronterizas de Fujian y Guangdong se han convertido silenciosamente en protagonistas que representan a la civilización china en la búsqueda de una salida al mar. Desde los piratas japoneses representados por Zhiwang hasta el héroe nacional Zheng Chenggong, todas ellas son fuerzas que no pueden ignorarse en los límites de la civilización china. Representan la apertura y comunicación de la nación china con el mundo, pero esto no es lo que el gobierno central quiere ver. Por lo tanto, a finales de la dinastía Ming, no solo tuvo que lidiar con los nómadas de la meseta de Mongolia, sino también con los manchúes del noreste, y también tuvo que protegerse contra el acoso de las fuerzas marítimas del sureste. Sin embargo, el principal acoso en aquel momento no procedía de Occidente sino de los comerciantes japoneses y costeros. Al mismo tiempo, las contradicciones inherentes a la sociedad agrícola provocaron inevitablemente levantamientos campesinos uno tras otro y, finalmente, la dinastía Ming fue enterrada.

Dinastía Qing: Hay diferentes opiniones sobre lo que significó la desaparición de la dinastía Ming para la civilización china, pero creo que el significado del establecimiento del Imperio Qing es claro (no sólo despectivo). Llevó a cabo las ventajas de la civilización china en el interior hasta el final, amplió las ventajas y el alcance del poder centralizado al extremo, combinó la civilización agrícola y la civilización nómada como nunca antes, eliminó por completo la amenaza de la meseta de Mongolia y estableció la actual nación nacional. y mapa territorial; ¡Bajo la política nacional de reclusión, los sabios Kangxi y Gansu también protagonizaron la locura final de la civilización agrícola de China! Pero en ese momento, la tendencia general del mundo era que la dinastía Qing unificara la provincia de Taiwán. Al mismo tiempo, también significa que los esfuerzos por encontrar una salida a las civilizaciones fronterizas también han fracasado. Aquellos que se vieron obligados a hacerse a la mar para ganarse la vida y aquellos que se vieron obligados a ir al sudeste asiático se convirtieron en parias e incluso traidores de China, lo que contrastaba marcadamente con las actividades coloniales de Occidente. Al final, la civilización agrícola de China sólo será derrotada por la civilización industrial y comercial occidental en declive, ¡y sólo se transformará en humillación!

Las épocas prósperas de Kangxi y Qianlong y la explosión demográfica;

Ha habido muchas épocas prósperas en la historia de China, pero al final no pudieron ser reemplazadas por tiempos turbulentos, y las épocas prósperas de Kangxi y Qianlong no fueron una excepción. Históricamente, la población de China ha fluctuado dentro de los 100 millones durante la mayor parte del tiempo, y la población más alta registrada durante las dinastías Song y Ming fue de poco más de 100 millones. ¿Por qué se disparó la población durante el apogeo de Kangxi y Qianlong? Esto no sólo puede atribuirse a la estabilidad de los períodos Kangxi y Qianlong, sino que la principal razón es la introducción de cultivos americanos, como el maíz y las batatas (a partir de mediados y finales de la dinastía Ming), que hicieron posible que China criar a más personas, lo que era inimaginable en el pasado. El desarrollo de la historia china siempre ha sido una continuación del caos, por grande que sea, disminuirá. Esto está más allá del control del personal y la política. En tiempos de prosperidad, la población que puede albergar un terreno es limitada. después de todo, y la fertilidad de la tierra necesita un desarrollo a largo plazo para recuperarse. Por lo tanto, aparte de la expansión de la población (colonización), sólo hay eliminación de la población, por lo que los desastres naturales y provocados por el hombre se han convertido en un resultado inevitable. Si la civilización china continuó progresando durante las dinastías Qin, Han, Sui y Tang porque el sur aún no había sido colonizado, tales condiciones no parecen existir después de la dinastía Song. Por lo tanto, la nación china debe encontrar una salida, que consiste en expandirse hacia el océano y realizar gradualmente la transformación de la civilización. Sin embargo, esta salida finalmente no salió a la luz. Los cultivos estadounidenses permitieron a China alimentar a su enorme población durante el apogeo de Kangxi y Qianlong, y cada centímetro de tierra en China fue desarrollado y utilizado. Sin embargo, también es un completo desastre ecológico y el caos de la historia de China será difícil de repetir. Incluso sin la Guerra del Opio, la civilización china inevitablemente decaería. ¿Es este un patrón en la historia de la civilización agrícola?