Pregunte por el entorno social y los antecedentes de la época de Nietzsche (finales del siglo XIX)

Primeros años (1844-1869)

Friedrich Nietzsche nació el 15 de octubre de 1844 en la pequeña localidad de Röcken, cerca de Sajonia que estaba bajo la jurisdicción de Prusia. Su nombre proviene del rey Federico Guillermo IV, que en ese momento celebraba su 49 cumpleaños. Esta coincidencia fue considerada un buen augurio por sus padres, pero Nietzsche abandonó más tarde el nombre de "Guillermo"[1]. El padre de Nietzsche, Carl Ludwig (1813-1849), fue pastor y maestro luterano, y su madre, Franziskana Aurel (1826-1897), se casó en 1843. Su hermana Elisabeth nació en 1846 y su hermano menor, Ludwig Joseph, nació en 1848. El padre de Nietzsche murió de encefalomalacia en 1849 y su hermano murió dos años después. En 1850, la familia de Nietzsche se mudó a Naumburg en el río Saale y vivió con la abuela de Nietzsche y las dos hermanas solteras de su padre. Dado que su madre nunca se volvió a casar, Nietzsche casi vivió en un mundo lleno de gente. Después de la muerte de su abuela en 1856, la familia de Nietzsche se mudó.

Friedrich Nietzsche, 1861. Nietzsche asistió a una escuela privada para niños, donde conoció a Gustav Kluge y Wilhelm Pinder, que provenían de familias prominentes, y se hizo muy amigo de ellos. En esta época, Nietzsche esperaba seguir el ejemplo de su padre y convertirse en pastor, por lo que solía leer ciertos pasajes de la Biblia a sus amigos, por lo que se ganó el título de Pequeño Pastor. También conoció a algunos músicos locales y comenzó su interés por la música. Cuando tenía 14 años ingresó a la escuela secundaria de Pforta. El plan de estudios era principalmente educación clásica y era famoso por su estricta formación. Esto hizo que Nietzsche se sintiera muy incómodo al principio. Nietzsche también conoció a Paul Deussen y Carl von Gersdorff en la escuela. Nietzsche también se concentró en escribir poesía y música durante este tiempo. Nietzsche se formó en literatura antigua griega y romana en el Liceo de Pvda. Esta fue también su primera exposición a un entorno completamente diferente de la educación cristiana en casa.

Tras graduarse en 1864, Nietzsche ingresó en la Universidad de Bonn y comenzó a estudiar teología y filosofía clásica. Después de un semestre de estudios (también por insatisfacción con su madre), Nietzsche perdió la fe en el cristianismo y dejó de estudiar religión[2]. Una de las razones de la transformación de Nietzsche puede haber sido la lectura del libro "La vida de Jesús" escrito por el teólogo David Strauss, que conmocionó mucho al joven Nietzsche de la época[2]. Luego, Nietzsche centró su atención en el estudio de la filosofía, aceptando la guía del profesor Friedrich Wilhelm Ritschl y siguiéndolo a la Universidad de Leipzig al año siguiente. Allí también conoció a su compañero Owen Lord, quien más tarde se convirtió en clasicista y publicó su primer estudio de filología.

En 1865 Nietzsche estudió muchas obras de Arthur Schopenhauer, y en 1866 leyó "Materialismo" de Friedrich Albert Lange, el libro "La Historia de la Doctrina". Rápidamente quedó fascinado por las ideas filosóficas contenidas en ambos libros, lo que lo impulsó a ampliar su campo de estudio más allá de la filología y decidir continuar sus estudios. En 1867, Nietzsche se unió voluntariamente al ejército prusiano y sirvió en la unidad de artillería de Naumburg durante un año. Sin embargo, un accidente automovilístico en marzo de 1868 le impidió continuar sirviendo. Nietzsche continuó su investigación y, en el año en que ésta llegó a su fin, también conoció a Richard Wagner.

[editar] Carrera docente (1869-1879)

Mediados de octubre de 1871, de izquierda a derecha: los amigos Erwin Lord y Carl von Gersdorf, y Friedrich Nietzsche. Con la ayuda del profesor Richer, Nietzsche pudo obtener fácilmente una cátedra de filosofía clásica en la Universidad de Basilea sin obtener primero un doctorado o un certificado de enseñanza.

Después de mudarse a Basilea, Nietzsche renunció a su ciudadanía prusiana y permaneció apátrida hasta su muerte.[3] A pesar de ello, se unió al ejército prusiano como médico durante la guerra franco-prusiana de 1870-1871. Su corta carrera militar lo conmocionó mucho y le permitió ver la destrucción que provocaba la guerra. Mientras estuvo en el ejército también contrajo disentería y difteria. Después de regresar a Basilea en 1870, Nietzsche fue testigo del establecimiento del Imperio Alemán y de los años posteriores del gobierno de Otto von Bismarck como espectador. Nietzsche tomó como tema de su conferencia docente "Homero y la filosofía clásica". En la universidad conoció al profesor de teología Franz Overbeck y los dos se hicieron amigos para toda la vida. Nietzsche también conoció al desconocido filósofo ruso Afrikan Spir[4] y a su colega el historiador Jacob Burckhardt. Nietzsche iba a menudo a escuchar sus conferencias y ambos tuvieron una gran impresión de Nietzsche. Nietzsche también se mantuvo en contacto con Richard Wagner y su esposa Cosima, a quienes conoció en Leipzig. Nietzsche admiraba mucho a los Wagner y visitaba a menudo a Wagner en su residencia de Lucerna. Los Wagner introdujeron a Nietzsche en su círculo social y lo invitaron a asistir a la función inaugural del Teatro del Festival de Bayreuth. En 1870, también le regaló a Cósima el manuscrito de "El nacimiento de la tragedia". Nietzsche publicó oficialmente "El nacimiento de la tragedia" en 1872. Sin embargo, otros profesores de filosofía clásica, incluido Richer, no estaban interesados ​​en el nuevo libro de Nietzsche, porque en él Nietzsche abandonó el método preciso de investigación filológica y en su lugar utilizó un método filosófico deductivo para discutir. Otro filólogo, Wilamowitz-Moellendorff, publicó un artículo crítico mordaz que desacreditó aún más el libro. El joven amigo de Nietzsche, Erwin Rohde (que ahora era profesor en Kiel) y Wagner salieron en su defensa. Nietzsche reconoció su aislamiento de la comunidad filosófica e intentó, sin éxito, obtener una cátedra de filosofía en la Universidad de Basilea.

Nietzsche en Basilea, hacia 1875. Entre 1873 y 1876, Nietzsche publicó cuatro artículos extensos: "David Strauss: Confesor y escritor", "Las ventajas y desventajas de la historia sobre la vida", "Schopenhauer el educador" y "Richard Wagner en Bayirut" (estos cuatro artículos fueron posteriormente recopilado y publicado bajo el título "Investigaciones intempestivas"). Los cuatro artículos fueron culturalmente críticos, absorbieron las ideas de Schopenhauer y Wagner y desafiaron la cultura alemana en rápido desarrollo en ese momento. A partir de 1873, Nietzsche también escribió algunos ensayos breves, que se publicaron después de su muerte con el título "La filosofía en la época de la tragedia griega". Durante este período, Nietzsche estuvo activo en el círculo social de Wagner y conoció a Malwida von Meysenbug y Hans von Bülow, así como a Paul Rée. Tuvo una gran influencia en Nietzsche en 1876, lo que le hizo romper con el estilo de escritura pesimista de sus inicios. obras. Sin embargo, el concierto de Bayreuth de 1876 decepcionó enormemente a Nietzsche. Enfadado por la mediocridad de la actuación y la reacción vulgar del público, empezó a distanciarse de Wagner.

Nietzsche publicó luego "La naturaleza humana, demasiado humana" en 1878, discutiendo diversos temas, desde la metafísica hasta la religión e incluso el género en forma de aforismos. También fue en este libro donde Nietzsche abandonó claramente La filosofía de. Wagner y Schopenhauer. La amistad de Nietzsche con Owen Lord y otros también comenzó a enfriarse en este momento. Nietzsche había estado buscando un cónyuge adecuado durante este período, pero nunca lo encontró. Nietzsche, que padecía muchas enfermedades crónicas desde la infancia, tenía una salud cada vez más precaria. La miopía severa le hizo casi perder la vista, sufrir migrañas y sufrir graves problemas estomacales. Un accidente automovilístico en 1868 y una grave enfermedad en 1870 empeoraron aún más su salud, lo que le obligó a tomar bajas por enfermedad cada vez más largas mientras enseñaba en Basilea. Finalmente, en 1879, Nietzsche tuvo que dimitir de su cátedra en Basilea y las actividades docentes normales quedaron completamente suspendidas.

[editar] El filósofo solitario (1879-1888) Aquejado de una enfermedad, Nietzsche comenzó a viajar en busca de zonas con un clima ideal para establecerse. A partir de entonces viajó como particular hasta 1889. Muchas ciudades. Pasó varios veranos en la región suiza de los Grisones y muchos inviernos en Génova, Turín, Italia y Niza, Francia. Cuando los franceses ocuparon Túnez en 1881, había planeado ir a Túnez para ver el paisaje del continente europeo desde África, pero luego abandonó la idea (quizás por razones de salud) [5]. Nietzsche regresaba ocasionalmente a Naumburg para visitar a sus familiares, y durante este período Nietzsche y su hermana discutían con frecuencia, pero al final generalmente se reconciliaban. Nietzsche vivía de una pensión que recibía de la Universidad de Basilea, pero también recibía apoyo económico de amigos. Peter Gast, un antiguo alumno de Nietzsche, también se ofreció como voluntario para servir como secretario personal de Nietzsche. Franz Overbeck y Peter Gast mantuvieron estrechas relaciones con Nietzsche hasta su muerte. Aunque había abandonado el círculo de Wagner, Mabida Mothembu todavía desempeñaba un papel maternal en la vida de Nietzsche. Pronto Nietzsche entró en contacto con el crítico musical Carl Fuchs. Este período fue el período dorado de la creación de Nietzsche, a partir de la publicación de "La naturaleza humana, demasiado humana" en 1878, Nietzsche publicaría un libro (o una antología) cada año hasta 1888, y finalmente en un año Nietzsche completó cinco libros. .

Louis Salomé, Paul Rée y Nietzsche, 1882. En 1882, Nietzsche publicó la primera parte de "La ciencia de la alegría", y ese año también conoció a la escritora Lou Salomé a través de Mabida Mosenbu y Paul Ree. Nietzsche y Salomé pasaron juntos el verano en Turingia, a menudo acompañados por su hermana Isabel. Nietzsche finalmente se enamoró profundamente de Salomé y comenzó a perseguirla con la ayuda de Paul Ree, pero cuando Nietzsche le propuso matrimonio, Salomé lo rechazó. La estrecha relación de Nietzsche con Salomé y Ray finalmente se rompió en el invierno de 1882/1883, en parte debido a la obstrucción y el distanciamiento de su hermana Elisabeth. El estado de Nietzsche recayó bajo el dolor del amor roto. Su relación con su madre y su hermana casi se rompió a causa de Salomé, e incluso tuvo la idea del suicidio en varias ocasiones. Luego, Nietzsche huyó a Liguria, Italia, donde escribió la primera parte de "Así habló Zaratustra" en sólo diez días.

Después de romper por completo sus vínculos filosóficos con Schopenhauer y su amistad con Wagner, a Nietzsche le quedaban pocos amigos. El estilo único de su Zaratustra lo alejó aún más de la corriente principal de la época, y las ventas de sus obras fueron lamentables. Nietzsche se mostró indiferente a esto y continuó su vida solitaria, aunque a menudo se quejaba de ello. Todos los libros de Nietzsche fueron autoeditados y la mayoría de ellos vendieron sólo unos pocos cientos de copias, y como máximo menos de 2.000 copias. En 1885 imprimió sólo 40 ejemplares de "Así habló Zaratustra" y los distribuyó sólo entre sus amigos cercanos para que los leyeran.

En 1886 Nietzsche rompió vínculos con su editor asistente Ernst Schmeitzner, disgustado por sus ideas antisemitas. Nietzsche escribió que su obra estaba "completamente enterrada en el montón de basura antisemita" e incluso lo asoció con actividades que "deberían ser menospreciadas por todos los seres humanos en su sano juicio". Luego publicó por su cuenta Más allá del bien y del mal, y en 1886-87 volvió a publicar varios de sus libros anteriores (El nacimiento de la tragedia, La humanidad, Todo demasiado humano, Resplandor matutino y La ciencia de la alegría), con nuevas introducciones que reinterpretan estos trabajos anteriores. En ese momento, Nietzsche consideraba que su obra estaba prácticamente completa y esperaba atraer nuevos lectores. De hecho, el interés por el pensamiento de Nietzsche aumentó durante este período, aunque el propio Nietzsche no lo notó. También fue durante estos años cuando Nietzsche conoció al escritor Carl Spitler y a otros. En 1886, la hermana de Nietzsche, Elisabeth, se casó con un antisemita y viajó a Paraguay en un intento de crear una colonia "alemana" de sangre pura. Nietzsche ridiculizó su plan.

Nietzsche y Elisabeth, hermano y hermana, han estado en constante conflicto durante muchos años, y la mayoría de ellos terminaron en reconciliación. Sin embargo, esta división no se recuperó hasta que Nietzsche se volvió loco. En ese momento, la salud de Nietzsche seguía deteriorándose, lo que le imposibilitaba llevar a cabo algunos proyectos de escritura a largo plazo. En 1887, Nietzsche publicó "La genealogía de la moral", que provocó una considerable controversia.

En los últimos años, Nietzsche siguió expuesto a las obras de Fiódor Dostoievski, y rápidamente fue influenciado por ellas[6]. También mantuvo correspondencia con Hippolyte Adolf Danner y más tarde conoció al escritor danés Georg Brandes. Brandes, que enseñó principalmente los pensamientos filosóficos de Kierkegaard en la década de 1870, invitó a Nietzsche a estudiar juntos las obras de Kierkegaard. En su respuesta, Nietzsche prometió encontrar tiempo para visitarlo en Copenhague, pero no tuvo tiempo de hacerlo antes de cumplir su promesa. ya estaba sufriendo una enfermedad. A principios de 1888, Brandes dio su primera conferencia formal sobre la filosofía de Nietzsche en la Universidad de Copenhague, pero ésta ya era la víspera de su locura.

Aunque Nietzsche anunció en 1886 (en el epílogo de Más allá del bien y del mal) que escribiría un nuevo libro llamado La voluntad de poder, finalmente abandonó el proyecto y acabó escribiendo Los manuscritos inacabados compilaron otros dos. obras: "El crepúsculo de los ídolos" y "Anticristo" (ambos libros se completaron en 1888) [7].

La salud de Nietzsche mejoró ligeramente en este momento y mantuvo una gran energía para escribir durante el verano de 1888. Sus escritos y cartas del otoño de ese año muestran que había comenzado a tener mayores expectativas sobre su estatus y "destino". Comenzó a sobreestimar la reputación y el reconocimiento de sus obras en la sociedad, especialmente el controvertido "El caso Wagner". . Después de completar los dos libros "El crepúsculo de los ídolos" y "El anticristo", Nietzsche decidió escribir su propia autobiografía "¡Lo!" Este hombre", Nietzsche esperaba en esta autobiografía que los lectores reconocieran su lado único: "¡Escúchenme! Soy una persona única y excepcional. No me confundan con nadie más." (Kauf) traducción al inglés de Mann) En diciembre, Nietzsche inició una correspondencia con el dramaturgo August Strindberg, sintiendo que su obra no estaba siendo reconocida internacionalmente, compró los derechos de su obra a algunos editores anteriores. Se intentó traducirlos a otros idiomas europeos para su publicación en el extranjero. Además, también comenzó a escribir el libro "Nietzsche contra Wagner".

[editar] Locura y muerte (1889-1900)

Una de una serie de fotografías titulada "El enfermo Nietzsche" tomadas por Hans Olde, verano de 1899. El 3 de enero de 1889, Nietzsche empezó a mostrar signos de inestabilidad mental. Un día, después de provocar un disturbio público en las calles de Turín, Italia, Nietzsche fue detenido por la policía italiana. Aún se desconoce qué sucedió exactamente ese día. Una teoría que circula a menudo es que Nietzsche vio un caballo siendo azotado por un mozo de cuadra en Piazza Carlo Alberto. De repente dio un paso adelante, abrazó el cuello del caballo y gritó amargamente: "Sufro". ¡hermano!" y luego se desplomó en el suelo (casualmente, hay una escena en "Crimen y castigo" de Dostoievski donde el protagonista Raskolnikov ve cómo azotan al caballo. Escena. Nietzsche también elogió a Dostoievski como "el único psicólogo del que me he beneficiado enormemente ").

Durante los días siguientes, Nietzsche envió varias cartas a varios de sus amigos (incluidos Burckhardt y Cosima, la esposa de Wagner); estas cartas se conocieron como "Wahnbriefe" ("Carta loca").

En una carta a Burckhardt, Nietzsche escribió: "Caifás (el sacerdote que incriminó a Jesucristo en el Nuevo Testamento) me encadenó. El año pasado también fui encadenado por esos médicos alemanes. A largo plazo la tortura. El emperador Guillermo, Bismarck y esos antisemitas deberían ser abolidos.”[8]

El 6 de enero de 1889, Burckhardt entregó la carta de Nietzsche a Austria y la leyó, y al día siguiente Overbeck también. Recibieron una carta similar de Nietzsche. Decidieron que debían encontrar una manera de traer a Nietzsche de regreso a Basilea.

Pronto Overbeck se apresuró a viajar a Turín para acompañar a Nietzsche de regreso a una clínica psiquiátrica en Basilea. Para entonces estaba claro que Nietzsche se había vuelto completamente loco y la madre de Nietzsche decidió trasladarlo a Jena para que lo tratara el psiquiatra Otto Binswanger. Julius Langbehn también intentó tratar a Nietzsche desde noviembre de 1889 hasta febrero de 1890. Criticó los métodos del médico tratante por su ineficacia en el estado de Nietzsche. El dominio de Langbehn sobre Nietzsche pareció profundizarse cada vez más hasta que sus malvados motivos fueron revelados y fue expulsado. A principios de 1890, la madre de Nietzsche lo llevó del hospital psiquiátrico a su casa en Nuremberg para que se recuperara. Durante este período, Overbeck y Peter Gast también discutieron qué hacer con las obras inacabadas de Nietzsche. "El crepúsculo de los ídolos" de Nietzsche se publicó según lo previsto en enero de 1889. También hicieron un pedido para imprimir 50 copias de "Nietzsche contra Wagner" en febrero, pero el editor imprimió en secreto 100 copias. Overbeck y Gast decidieron suspender al Anticristo y a Lo! Este hombre" se publicó porque ambos libros contenían una teoría moral más radical. En ese momento la reputación de Nietzsche comenzó su primera ola de recuperación.

Después del colapso mental de Nietzsche, su antiguo asistente Peter Gast comenzó el trabajo de "corregir" los manuscritos de Nietzsche sin la aprobación de Nietzsche. Esta serie de manipulaciones es hoy severamente criticada por los estudiosos de Nietzsche. En 1893, la hermana de Nietzsche, Elisabeth, regresó a Alemania desde Paraguay. El plan colonial fracasó por completo y su marido se suicidó allí. Después de regresar a Alemania, Elisabeth comenzó a leer las obras de Nietzsche y paso a paso controló estas obras y su publicación. Elizabeth finalmente echó a Overbeck, pero Peter Gast decidió cooperar con ella. Después de la muerte de su madre en 1897, Nietzsche se mudó a Weimar, donde Elisabeth lo cuidó y permitió que algunos visitantes, incluido Rudolf Steiner, visitaran a Nietzsche, quien ya no podía comunicarse normalmente.

A menudo se cita la sífilis como la causa de la locura de Nietzsche, sin embargo, muchos de los síntomas de Nietzsche, así como su salud mucho antes de su locura, parecen ser diferentes de la infección por sífilis tradicional. Aunque la mayoría de la gente está de acuerdo en que la locura de Nietzsche no tuvo nada que ver con sus ideas filosóficas, algunos sostienen que su locura fue causada por un trastorno psicológico provocado por sus propias ideas filosóficas.

El 25 de agosto de 1900, Nietzsche murió de neumonía y Elisabeth lo enterró junto a la tumba de su padre. Su amigo Gast pronunció un panegírico en el funeral: "¡Que tu santo nombre sea honrado por todas las generaciones futuras!" [9] (Aunque Nietzsche afirmó una vez en el libro "¡Mira! Este hombre" que no quería ser llamado como " santo").

Poco después de la muerte de Nietzsche, su hermana Elisabeth recopiló algunas de sus notas y las publicó en el libro "La voluntad de poder". Debido a que el libro fue compilado por su hermana, los estudiosos generalmente creen que el libro no refleja los verdaderos pensamientos de Nietzsche. Mazzino Montinari, un estudioso de Nietzsche, dijo que el libro "La voluntad de poder" es "fundamentalmente falso". Isabel alteró y eliminó muchos pasajes del manuscrito original de Nietzsche. Por ejemplo, en la sección 35 de El Anticristo, Isabel eliminó un pasaje que Nietzsche había escrito para satirizar la Biblia.