¿Cuál es la importancia de comer en el budismo Mahayana?

Cinco conceptos de almacenamiento de alimentos. El budismo cree que debes tener cinco visualizaciones al comer:

□ Cuenta la cantidad de trabajo y mide de dónde vienes.

□Pensando en la propia virtud, no hay oferta.

□Cuidado con la alienación y la avaricia.

□Una buena medicina para los negocios, para tratar la sequedad.

□Como resultado de la iluminación, debes recibir este alimento.

1. Calcula la cantidad de trabajo y mide de dónde viene.

Los antiguos decían: “Una papilla y una comida deben considerarse de donde viene las comidas que solemos hacer”. Los agricultores cultivan, riegan, fertilizan, desmalezan, cosechan y luego lo venden a través de comerciantes, luego lo lavan y lo cocinan, y finalmente nos lo entregan. No sé cuántas personas han dedicado sus esfuerzos y esfuerzos. Como dice el refrán: "Es mediodía cuando estamos cavando y el sudor gotea sobre la tierra. Quién sabe, cada grano de arroz en el plato es un trabajo duro. Por lo tanto, cuando comemos, debemos estar agradecidos y apreciar las bendiciones". .

Amar las cosas y apreciar las bendiciones es una virtud en la vida. Sin embargo, en la sociedad moderna, con prosperidad económica y abundancia material, muchas personas se han acostumbrado a la extravagancia y el despilfarro, a comer sin restricciones o a despilfarrar y tirar arbitrariamente. desperdiciar los recursos naturales sin saber apreciar las bendiciones. Hay una historia sobre un hombre rico que tenía grandes riquezas y vivía una vida lujosa. A menudo arrojaba granos de arroz a la zanja. Había un monje frugal que recogía estos granos de arroz de la zanja todos los días, los secaba al sol y los almacenaba. Más tarde, cuando hubo hambre y el hombre rico se convirtió en mendigo, el monje le dio granos de arroz que el hombre rico había tirado. Cuando el hombre rico se enteró, se sintió muy avergonzado.

Esta historia nos dice que debemos "pensar en el sol cuando no hay tiempo, y no perder el tiempo cuando no hay tiempo".

En el budismo, toda la comida y bebida las proporciona Tan Yue. "Sengji Vinaya" dice: "Todo se debe a la fe que Tan Yue ha reducido su apetito. Para buscar bendiciones, nos las da. La llamada grasa Tan Xin es la sangre y el sudor de un practicante. Sin práctica, un grano de arroz no puede ser eliminado." "El Buda observa que un grano de arroz es tan grande como un grano de arroz. Al igual que el Monte Sumeru, si no sigues el camino, regresarás con una capa de pelo. y un cuerno. "Un grano de arroz está formado por todas las causas y condiciones, entonces, ¿cómo puede desperdiciarse tan fácilmente?" Por lo tanto, como discípulo budista, debes sentirte avergonzado, saber apreciar las bendiciones en lo que respecta a la comida y la bebida, ya sean buenas o malas, y no debes codiciar aumentos o disminuciones.

2. Pensar en las propias virtudes y no poder proveerlas

Como discípulo de Buda, al aceptar ofrendas de comida y bebida, debes reflexionar sobre si tu comportamiento ¿Se ajusta a los preceptos morales? ¿Puedes permitirte el apoyo? Si tienes las dos virtudes beneficiosas de cultivar diligentemente los tres estudios y guiar a todos los seres vivientes, se llama completo, y puedes aceptar la ofrenda, si no la tienes, se llama falta, y deberías sentirte avergonzado de recibir; él.

Muchas escrituras mencionan que si los discípulos budistas reciben caridad de otros y no practican bien, cometerán innumerables pecados. Por ejemplo, el "Binima Sutra" registra: "Si no te sientas a meditar y recitas sutras, no te involucras en asuntos budistas y de la Sangha y aceptas la caridad de los demás, caerás en la trampa".

El "Dhammapada Sutra" también dice: El Buda Cuando todavía estaba vivo, había un monje que volvía a dormir después de una comida completa todos los días. Sólo quería la comodidad de su cuerpo físico y no sabía cómo hacerlo. practicar diligentemente. Después de que el Buda se enteró, lo amonestó severamente y usó el karma y la retribución de su vida anterior para iluminarlo: "En el pasado, cuando el Buda Weiwei vivía en el mundo, te convertías en monje. Sin embargo, debido a la codicia por las ganancias, no cantaste sutras, ni recitaste preceptos ni practicaste diligentemente. Más tarde, tu conciencia se reencarnó como un insecto sobre un buey o un caballo durante cincuenta mil años. Después de cincuenta mil años, se reencarnó como un insecto de agua como un tornillo. concha de almeja, o un pez plateado en un árbol. ¿Cómo estás ahora? Es fácil sufrir las consecuencias de los pecados y convertirte en monje. ¿Por qué sigues tan ávido de dormir? Sobre esta vida pasada suya, se sintió avergonzado y asustado, y la confusión de los cinco yin fue eliminada repentinamente. Alcanzar el estatus de Arahant.

En la dinastía Tang, el maestro zen Baizhang Huaihai se dedicó a la agricultura toda su vida, dando un ejemplo eterno de "un día sin trabajo, un día sin comida". Todavía trabajaba duro en el campo todos los días. Sus discípulos no podía soportarlo, por lo que escondió las herramientas agrícolas. El maestro zen Huaihai no pudo encontrar las herramientas para trabajar, por lo que dejó de comer. Como dice el refrán: "No aflojes ni un día, no comas en vano".

3. Cuidado con ser alienados y codiciosos

La gente corriente suele cometer tres errores al comer: Los alimentos que fortalecen el cuerpo y suavizan la piel dan lugar a la codicia.

□Rechaza y odia los alimentos toscos y de baja calidad.

□ Si no distingues entre comida buena y de calidad media, y no sabes de dónde viene, eres un ignorante.

Si tienes los tres tipos de pensamientos antes mencionados de codicia, ira e ignorancia en tu dieta, te corromperás, por lo que debes estar atento y prevenirlos.

Además, en cuanto a la alimentación, si se come demasiado y no se sabe controlar, también se producirán muchas enfermedades. El "Sutra médico de Buda" dice: "Hay diez causas y condiciones por las que las personas se enferman: 1. Sentarse durante mucho tiempo sin acostarse, 2. Falta de comida y 3. Tristeza.

El "Nigantse Sutra" dice: "Si una persona come demasiado y se vuelve letárgica, perderá grandes beneficios ahora y en la próxima vida. Sufrirá problemas de sueño, molestará a los demás, se confundirá y tendrá dificultades para dormir. Por lo tanto, debe preparar suficiente comida en el momento adecuado". "De esto se puede ver que comer en exceso está asociado con cinco pecados, que incluyen somnolencia, enfermedad, inmoralidad sexual, incapacidad para trabajar duro y búsqueda excesiva de placeres mundanos. Dado que comer en exceso tiene tantas desventajas, realmente deberíamos prestarle más atención. y ser bueno controlándolo.

Otra consecuencia de comer en exceso es la "obesidad". En el pasado, el rey Pasenadi tenía sobrepeso debido a que comía en exceso. Incluso tenía dificultades para moverse y respirar, por lo que le preguntó ansiosamente al Buda. cómo perder peso.

Todo es apropiado, y lo mismo se aplica a la dieta. El Agama Sutra registra: “Si comes demasiado, tendrás dificultad para respirar, sensación de plenitud, pulsos irregulares y congestión. en el corazón, e inquietud al sentarse y acostarse; si comes menos, tu cuerpo estará débil, tu corazón estará colgado y tus pensamientos no serán sólidos. "Se puede ver que una dieta moderada es muy importante. Además, a la hora de comer, debemos sustituir la avaricia, la ira, la ignorancia y otros pensamientos impuros por un corazón de compasión, alegría y generosidad, para que podamos comer verdaderamente con felicidad". y cuerpo y mente sanos.

4. Negocios Buena medicina para curar la sequedad

Nuestro cuerpo está compuesto por los cuatro elementos: tierra, agua, fuego y viento. El Sutra dice: ". Si un elemento no es armonioso, surgirán cien enfermedades. Ciento cuatro enfermedades ocurrirán simultáneamente. "La verdadera enfermedad grave del cuerpo es el hambre y la sed, por eso dice la Escritura: "El hambre es la primera enfermedad, y es difícil de curar. En lo que respecta al hambre, nunca cesa desde el nacimiento hasta el fin. las enfermedades restantes no se curarán. "Por lo tanto, la dieta es como una buena medicina, que puede curar las enfermedades físicas del hambre y la sed.

"El Sutra de las Reliquias" dice: "Recibir comida y bebida debería ser como tomar medicamentos para ayudar al cuerpo y eliminar el hambre. y sed. Al igual que las abejas que recogen flores, captan el sabor sin comprometer el color ni la fragancia. Recibir ofertas de otros te ayudará a deshacerte de tus problemas. Pedir más destruirá tus buenas intenciones. "

"El Sutra de los tesoros diversos" dice: "Este cuerpo es como un automóvil, sin elección de gustos y disgustos, el aceite fragante y la grasa maloliente son lo mismo que resbaladizos. "Un automóvil necesita aceite para arrancar, y lo mismo ocurre con el cuerpo. Con el alimento de los alimentos, la vida puede continuar y el taoísmo puede realizarse. Por lo tanto, la dieta es importante, pero no hagas una diferencia en la comida. Al igual que El aceite de un automóvil, siempre que pueda girar, no requiere necesariamente la más alta calidad. Otro ejemplo es usar ropa, el propósito es mantener el calor, no la suavidad y comodidad del material, ni la belleza y la vista. atrapando color

5. Debes aceptar este alimento para la iluminación

El cuidado del cuerpo físico está registrado en el "Bhikkhu Sutra de Nagasena": "El rey Milanta le preguntó a Nagasana: " ¿Puede un recluso amar su propio cuerpo?" El rey dijo: "Si un recluso no se preocupa por su cuerpo, ¿por qué debería buscar paz y ternura en su cuerpo? ¿Por qué debería cuidarse bien cuando come y bebe?" El prefacio decía: "Lo mismo ocurre con los reclusos. , no ama el cuerpo, come y bebe, no es feliz, no lo usa para la belleza, no lo usa para el bien, no lo usa para el color de la piel, está interesado en el cuerpo, sigue las escrituras y preceptos budistas ""

La gente común a menudo está atada por el deseo y siempre cuida mucho el cuerpo, pero para los practicantes, la comida solo se usa para nutrir el cuerpo. Las cuatro combinaciones falsas. El volumen 2 de "Xing Jiao" dice: "Tres tipos de karma para la iluminación: 1. Para que el cuerpo permanezca por mucho tiempo, la comida en el reino del deseo debe comerse de manera falsa. Si no está disponible, no podrá quedarse por mucho tiempo. No hay razón para el Tao. 2. Para continuar la duración de la vida, esta vida falsa del sambhogakaya se convierte en la vida de sabiduría del Dharmakaya. 3. Cultivar los preceptos, la concentración y la sabiduría, y eliminar las preocupaciones. "Comer y beber es mantener el cuerpo físico. A través de las cuatro falsas combinaciones del cuerpo físico, se puede lograr el verdadero cuerpo del Dharma y la vida de sabiduría. Por lo tanto, no podemos ser codiciosos.